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合科学性认识要深化,应体现理论性行文要严谨,应显出逻辑性。
同时,要特别注意论点的针对性,论据的典型性,论证的灵活性。
版赵虹。
与的比较研究。
日本研究,刘笑非。
日本语言文化研究文集。
中国林业出版社李光泽。
日本文学史。
大连理工出版社,武德庆。
日本古典文学作品选读。
武汉大学出版社,毕业论文写作的论证方法什么是论证方法论证,是逻辑推理的过程。
所谓逻辑,就是形式逻辑和辩证逻辑。
所谓推理,就是从已知推出未知,运用论证的方法导出结论的过程。
论证的方法,就是运用论据证明论点的过程和方法。
如果说论文比经验更难写,其原因恐怕是作者缺乏论证的方法,论不起来。
论点论据论证是组成论文的三要素。
论点是作者论述问题的观点或主张论据是证明论点的理由和根据可分为理论性论据和事实性论据论证则是运用论据来证明论点的过程。
它们三者各自回答的问题是是什么论点为什么是论据怎样证明是论证从写作方法上讲,论文的写法主要的就是论证。
如果说,论据解决了用什么来证明的问题,那么,论证就是回答怎样证明的问题。
文章要使人信服有说服力,逻辑性是最基本的要求。
正确的论证过程就表现出论文的论点和论据是用什么逻辑规律规则联系和统起来的。
这种联系统越是紧密,论点就越突出,文章也就更有说服力。
所以,有人说,议论,是逻辑的说服术,论证的方法就是这说服术之术。
论证是逻辑推理过程,它就需要遵循形式逻辑的基本规律,符合逻辑规律的要求,并受其制约限制。
所谓教育论文的逻辑性,就是说,论点和论据之间有说理才有针对性,议论才有实际意义。
比喻法比喻法,以打比方作为论据来证明论点的方法。
这种方法般都通过形象化的具体的事物来说明抽象的观点。
比喻要通俗易懂准确贴切,才有说服力。
分层论证分层论证,即从不同的角度不同的方面去论证个论点。
如关于开展班级四化管理的实践与思考就是从班级的科学化管理班级的规范化管理班级的系列化管理班级的程序化管理等四个方面,分层论证了班级的四化管理。
层进论证层进论证,即层比层接近论点层比层深入分析的论证方法。
因果互证法因果互证法,即用已知的原因论据来证明结果论点或由已知的结果论据来证明原因论点,这里论点有时表现在原因上,有时表现为结果,论据也是如此。
以上论证方法的恰当灵活运用,就把论点和论据联系起来了,论文三要素也就齐备了,论文的理论色彩也就突出了。
写驳论性论文还可采用驳论的方法。
常见的驳论方法有两种直接的反驳。
即反驳对方论点的方法。
可以这样入手其,用归谬法先假定对方论点正确,再以此导出个的结论,这样,对方论点也必然是的来反驳论点其二,用与对方截然不同的科学论点来进行反驳其三,用确凿的事实来反驳论点其四,用直接戳穿对方论点的来反驳论点。
间接的反驳。
其,是反驳论据的方法,论据是证明论点的,只要指出论据是违背教育方针教育原理教育规律的,甚至是的反动的,那么,论点就失去根基,站不住脚其二,是反驳论证的方法,论证是逻辑地把论点和论据联结起来的过程,如果着必然的联系,论点能够统帅材料,材料能够有力地证明论点,从论据中推出论点不是生硬的,而是合理的。
归纳法归纳法,即归纳推理,是从特殊到般的辩证思维过程,是从全部或有代表性的部分具体事物中,抽取共同的本质的东西,加以综合,从而概括出反映般本质的结论。
演绎法演绎法,即演绎推理,是从般到个别普遍到特殊的辩证思维的过程。
它是以反映事物的般本质的结论为前提,对尚未知晓的个别的具体事物进行研究,找出其特殊的本质,从而推导出新的结论。
对比法对比法,即对比推理,是通过对不同类型的事例进行对比论述,证实论点的正确的推理方法。
类比法类比法,即类比推理,从通过对同类型的事例进行比较论述,推论到同类的事例上去,以证实论点的正确。
例证法例证法,也叫事实论证,即运用翔实新颖典型的具体事例概括的事实和统计数字做论据,证明自己的论点的正确性。
引证法引证法,也叫理论论证,即引用马列主义毛泽东思想的基本原理,党和国家的教育方针政策法规,各个时期教育界著名人物的正确观点和实践经验,现代教育理论著作的科学结论等作为理论论据,来佐证自己观点的正确性。
阐发法阐发法,即对题目论点引文重点词语和关键句子进行解释说明,或根据般性的原理原则,从定理定义中推断出新的结论。
解剖法解剖法,是把个复杂的事物或问题分解为若干个部分方面层次要素,分别进行研究,从性质上特点质量组合起因发展结果与它事物问题关系等方面进行解剖析。
剖析时要注意揭示问题或事物所处的社会环境和时代背景,这。
由此看来。
斑竹姑娘反映的是中国反封建和礼赞劳动者的社会风潮,站在农民立场上的惩恶扬善也就是斑竹姑娘的主题四竹取物语与斑竹姑娘与中日文化之间的联系中日文化与两书之间的联系竹取物语和斑竹姑娘是中日两则民间故事。
民间故事是民间文化的综合表现,是民间智慧艺术知识的混合体,是民众生活和理想的缩影,是切高雅艺术的源泉。
日本民族与中华民族样,民间故事也非常丰富。
特别是中国的民间故事给予了日本民间故事以较大的影响。
像日本让枯树开花的爷爷,是在中国狗耕田的故事影响下产生的日本民间故事。
从竹取物语和斑竹姑娘中也可以看到这点同时,民间故事能直接反映出该民族的思维方式。
中国藏族民间文学故事斑竹姑娘与日本故事竹取物语具有大致相同的内容,表现了共同的人性。
同时,它们又有类比性可以探讨,但两则故事各自具有独特的文化内核。
斑竹姑娘是中国藏族的民间故事,它具有中国文学文化特征的内容,而竹取物语是日本最古老的民间故事,它虽然受了中国文化的影响,但也是表现了日本民族文化特点的日本民间故事,是具有日本民族审美观价值观,表现日本时代背景的民间文学。
二中国文化对斑竹姑娘的影响审美意识的影响斑竹姑娘为大团圆结局。
而大团圆结局是中国古代叙事文学比较普遍的叙事模式,无论是小说还是戏剧,总是有个美满的结局。
好人获得最终的胜利,坏人必遭恶报。
善有善报恶有恶报的思想,同佛家的生死轮回因果报应的观念相类似。
大团圆结局有着它存在的合理性和积极意义,呈现出独文化对竹取物语的影响审美意识的影响竹取物语的结局就相对有些遗憾,辉夜姬独自升天,天皇也没有得到辉夜姬。
对于天皇和五个贵族来说,辉夜姬是永远的神话,无论怎努力都无法得到。
也正是因为无法得到,所以才是美好的,瞬间就是永恒。
正如日本人喜欢樱花样,欣赏的是它那虽然短暂但却绚丽的生命和生命结束时的宁静与素洁。
这种对永恒美的憧憬和追求也是人生的意义所在,这也是日本人独特的审美意识。
民族文化的影响竹取物语中的人,个失去生命的也没有,这也反映了日本文化的个特点,日本人在对待阶级性和阶级对立时,他们更喜欢谈带有共性的人间性问题。
即使在阶级对立中,民间故事里所体现的旺旺不是消灭对方,而是感化对方。
四总结总体来说,竹取物语与斑竹姑娘这两部古代文学著作虽有其令人惊异的相似之处,但在价值观审美取向创作主题题材取舍等方面又有着各自的特色,同时可以看出我们可以看到中日两国文化的相互影响和历史渊源。
中日两国文化其实不仅具有相异点,也具有定的相似点共同点。
日本民间故事竹取物语既有对日本文化传承所产生的启迪,也有从中国文化中吸取的内容。
两则故事都带有各自民族丰富的文学和文化的特定内涵。
今天,两国的文化交流变得更加频繁和深刻,在中日民间故事文化领域定还有更多的内容有待于我们去探讨发掘。
参考文献王玲。
藏族民间故事与日本故事的类比性研究。
西南民族大学学报人文科社版王冬梅。
与的异同看中日文化的差异。
中国科技教育理论特的的审美价值,因而被广大的人民所接受并长期流传,从而发展成为我国民族文化的个传统。
封建理论的影响在中国两千多年的封建统治中,从焚书坑儒到大兴文字狱,统治阶级对文化的控制始终都很严格,在这种文化背景下,文人不得不小心谨慎以保全自己。
且中国古代文学理论的贯主张是文以载道,要求文学为统治阶级服务,宣传封建伦理道德。
所以,统治者倡导大团圆结局,既能满足观众的娱乐要求,又能使他们在潜移默化中受到伦理道德的教化,从而维护社会的稳定。
传统文化的影响在中国传统文化思想中,以圆为尚已经是种不争的事实。
鲁迅也曾说过中国人的心底,是很喜欢团圆的。
圆含有圆满圆通圆融圆和圆润等多种含义圆形,首尾相接,无始无终。
圆既是形态上的完美,也代表种完美无缺的理想境界。
大团圆结局这种文化现象,已深深扎根于民族文化心里的土壤。
风俗信仰的影响大团圆善有善报恶有恶报的思想,同佛家的生死轮回因果报应的观念相类似。
佛教中的因果报应思想满足了人们在艰难的生存环境中的心理需求。
善有善报恶有恶报的团圆结局,安慰了人们的心灵,支撑了人民的精神,让他们在美好的愿望中得到心理满足。
蒋述卓佛教与中国文艺美学说中指出就产生大团圆结局的原因看,其中因果报因内化为民众心理并成为世俗观念是个重要因素。
因为善恶报应成为民众的种普遍心理时,他实际就是种社会客观要求,深深地挚肘着作品的创作。
有时候作者不得不适应观众的这种悲剧补偿心理的需要,在悲剧的最后以善有善报恶有恶报的大团圆为结局。
三日母说八月十五夜她将随天界来人返回月宫。
皇帝得到消息后,派出禁军千人手持弓箭严守姑娘家,老翁固锁窗,老妪在房中紧抱女儿。
日夜,明月上升,忽然天仙自空驾云而至,武士们气屈力竭,毫无战心。
飞车上下来王者模样人宣称姑娘本系夫人,有罪贬于人间,今罪限已到,当即迎返月宫。
姑娘依依不舍,把仙人带来不死之药转赠给皇帝,修书纸,然后登车飞升。
皇帝十分感慨,命将不死药放到骏河国山顶点燃成烟。
从此,这座山便称作不死山富士山,据说至今山上的烟还缕缕在云中上升。
三斑竹姑娘故事概述斑竹姑娘讲述了个在金沙江岸以育竹为生的对贫穷母子与个从竹子中生出的姑娘的传奇故事。
这对贫穷母子特别喜
