二元夕云灯之品极多，每以苏灯为最，圈片大者径三四尺，皆五色琉璃所成。

蒋捷女冠子元夕春风飞到，宝钗楼上，片笙箫，琉璃光射。

这首词写梦中与妻子相会，结处则以梦断收束。

结句乍偎人闪灯花堕，却对著琉璃火令人回味不已。

这三句的意思是说，刚刚还朦朦胧胧的在梦里和爱妻偎依，灯花跳间惊醒，原来只是南柯梦，眼前只见盏清冷的琉璃灯火。

事实上，这首词题作寻芳草萧寺记梦，纳兰容若本人也精通佛理，所以最后的琉璃火其实也大有佛理意味。

佛经里有琉璃火，后来也有人把佛前灯叫琉璃火，然后引申为灯火。

佛说药师如来本愿经说道愿我来世得菩提时。

身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。

光明旷大威德炽然。

身善安住焰网庄严过于。

若有众生生世界之间。

或复人中昏暗及夜莫知方所。

琉璃光又称洞达世事的智火。

纳兰容若博览群书，佛教经典当是十分稔熟。

这里的琉璃火当有悟彻人情解脱悲苦的意涵，种穿越时空悟彻生死的禅意。

这首词通过写与亡妻梦相会，生动形象地写出梦幻过后的孤独与凄凉，并且颇有春花秋月原不过是匆匆梦幻场，生死之别原不过须臾之间。

即使尘缘未断，人间天上也只能两处鸳鸯各自凉。

这让人不禁想起纳兰山花子中那两句霎灯前醉不醒，恨如春梦畏分明。

望江南宿双林禅院有感两首其心灰尽，有发未全僧。

风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠。

情在不能醒。

摇落后，清吹那堪听。

淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声。

薄福荐倾城。

其二挑灯坐，坐久忆年时。

薄雾笼花娇欲泣，夜深微月下杨枝。

催道太眠迟。

憔悴去，此恨有谁知天上人间俱怅望，经声佛火两凄迷。

未梦已先疑。

这两首双调望江南副题都为宿双林禅院有感，与上面这首寻芳草萧寺记梦当是同作于比林禅院为亡妻守灵期间。

望江南又名梦江南。

此调有单双调之分，本首为双调，是此调单片之重叠。

上下片各五句，共五十四字。

双林禅院的具体地址度众说纷纾有说是在山西，有说是在辽宁。

据孙承泽天府广记日下旧闻等记载，双林禅院在阜成门外二里沟，初建于明朝万历四年。

据记载是位叫左吉古鲁东的天竺和尚走到这个地方时，见松盘覆，趺同跗坐其下，默持沱罗尼咒，几个月都不进食，朝庭知晓后，赐他织金禅衣，并建西域双林寺。

又有文献说，这个双林禅寺是明朝万历初宫中太监冯保营葬地，并造双林寺。

清末时寺庙被毁，唯存塔。

据说民国年间张恨水先生还见过此塔。

后文革期间塔亦遭毁。

见赵秀亭冯统饮水词笺注这个京郊阜成门外的双林禅寺极可能就是卢氏厝灵处。

望江南词中的双林禅寺也当是阜成门外双林寺。

这两阙大多被认为是对爱妻卢氏的悼亡词。

望江南其其心灰尽，有发未全僧。

风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠。

情在不能醒。

摇落后，清吹那堪听。

淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声。

薄福荐倾城。

心灰尽，有发未全僧。

心灰，纳兰容若在首梦江南中有云昏鸦尽，小立恨因谁急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰。

心字已成灰是指心字篆香已烧成灰烬，同时也喻满怀痴心已尽成灰。

这首望江南里的心灰颈是指心如死灰，颓伤哀极。

心灰颈的原因自然是卢氏之丧。

这个生而婉娈，性本端庄的女子死于产后伤寒，给纳兰容若的心灵带来了巨大的创痛和悲怆。

有发未全僧是化用陆游衰病有感诗在家元是客，有发亦全僧的诗意。

自号楞伽山人的纳兰容若已是万念俱灰，心如止水，与僧侣的差别仅是尚有头发。

风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠。

情在不能醒。

孤檠这里指孤灯盏。

檠是指灯台，烛台。

这几句是说秋风冷雨几番消磨，生离死别几度炎凉，有如梦幻泡影。

只有那盏孤灯焰影在飘摇闪烁，似曾相识。

这让人想起前面寻芳草萧寺记梦里的乍偎人闪灯花堕，却对著琉璃火。

灯影里，那些深情往事起涌上心头，令人沉醉，不能超脱自拔。

摇落后，清吹那堪听。

摇落取宋玉九辩赋意萧瑟兮草木摇落而变衰，这里指秋日草木凋零。

清吹是秋季的凄清之声。

秋日里，草木凋零殆荆让人心境寒凉，连那秋风吹过时发出萧瑟凄清的声音都不忍多听。

淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声。

薄福荐倾城。

在淅沥秋雨中，深井边的梧桐叶摇落飘零。

冷风初定时又传来了拂晓的钟声。

从秋日景象可知，这首词应当作于康熙十六年秋天，卢氏已经过世好几个月了。

金井是指有金属制成雕栏相围的井。

由于金井边多植梧桐树，所以秋天飘零的梧桐叶常称以金井叶。

薄福是作者的自谓，即薄福之人，指命中的福分浅保荐是指祭献牺牲，使僧侣念经拜忏，以超度亡灵。

左传隐公三年谓可荐于鬼神，可羞于王公。

倾城语出汉书外戚传李延年侍上，起舞歌曰北方有佳人，绝世而独立。

顾倾人城，再顾倾人国。

宁不知倾城与倾国佳人难再得这里指美丽脱俗的女子卢氏。

薄福荐倾城句字面意思是纳兰容若平生的微薄福份都已尽献给心那位美貌倾城的女子。

实意谓自己和美貌倾城的女子之间福分太浅，情缘被生离死别所断送。

这首望江南中，风雨消磨生死别写刻骨铭心的生离死别有如杜鹃啼血般凄凉。

淅沥暗飘金井叶写秋日黄昏落叶飘零的景象，画面极为凄美。

字字悲切，真可谓切景语皆情语。

纳兰容若的情感极为细腻敏感，加之又深受佛道经义之影响，骨子里却有种极为深郁的忧伤与悲悯，无微不至而又深宏广大。

这种宗教情怀又时时寓于情爱之中，他的词作中时有流露。

这使他的痴情哀悼中又显出种悲天悯人的意绪，使词意和风格显得扑朔迷离深曲委婉。

薄福荐倾城。

望江南其二挑灯坐，坐久忆年时。

薄雾笼花娇欲泣，夜深微月下杨枝。

催道太眠迟。

憔悴去，此恨有谁知天上人间俱怅望，经声佛火两凄迷。

未梦己先疑。

这首词有宿双林禅寺有感，且词中有经声佛火之语，可见与上面忆江南心灰尽同样作于双林禅院。

纳兰挑灯独坐，夜静无声，不由得回忆起从前与妻子月夜赏花的情景。

花朵轻笼着袅袅薄雾，娇似含泪。

淡月已经移到杨柳枝下面。

夜色已深，妻子担心他的身体，催着让纳兰早些安睡。

妻子憔悴地死去，我心中的怨恨有谁知道。

如今天上人间作比，对爱妻卢氏的深情缅怀和思念自是不言而喻。

当时只道是寻常。

这是意蕴深长十分动人的句，宛如梦醒后的回忆，宛如惊鸿过后的怅然。

斯人已逝，倩影杳然，现在回忆起当初种种美好浪漫和温馨，而当时的自己却不过感到切都那么自自然然，平平常常。

是呵，谁念西风独自凉，当初每到秋寒风起，有她为我披上衣衫的，语语叮咛。

如今在这黄叶萧萧西风寒凉时节，我只能独自守望，那些问候和叮咛声再也听不到了。

往日的温馨时刻和欢乐在心头如梦幻浮现那个时候，我喝醉沉睡着时，能听见她轻轻的脚步声，她轻轻为我掖好被子，深怕惊醒了我。

恍惚之间，我感觉到了，心中温暖如春。

那个时候，我和她经常起读书，谈诗论文，就像当年的李清照和赵明诚夫妻那样。

为了书中个典故，我和她以茶相赌，赢了方可饮茶。

两位妙人儿在书斋中尽情欢笑，茶没有喝成却全泼洒在身上那些过往的时光，那些当初看来寻常不过的小事，现在却倍感亲切温暖。

只是伊人已逝，再也会再有了。

如今往事成追忆，当时只道是寻常。

人是懂得回忆的动物。

很多人，很多事，当时只道是平常，过后思量堪神伤。

可是时光和往事已经如滔滔东流的江水，去不复返了。

正是在这个意义上，当时只道是平常这句超越了爱情与家庭的范畴，超越了时间的局限，写出了人类在岁月时光面前，在命运面前种共同的心理感受。

有首老歌，好象在耳畔轻轻吟唱再回首，背影已远走，再回首，泪眼朦胧再回首，恍然如梦再回首，我心依旧客夜怎生过。

梦相伴绮窗吟和。

薄嗔佯笑道，若不是恁凄凉，肯来么。

来去苦匆匆，准拟待晓钟敲破。

乍偎人闪灯花堕，却对著琉璃火。

寻芳草萧寺记梦纳兰容若的妻子卢氏因产后患病，于康熙十六年五月三十日去世灵柩在双林禅院停了年零个月，康熙十七年七月才下葬。

其间，纳兰容若多次到禅院夜宿守灵，与妻子亡魂在月浅灯深中会面。

在他的多首词中都有所反映。

这首寻芳草萧寺记梦即是首记梦怀人之作，其影影绰绰的朦胧意境似有还无的梦幻色彩颇有聊斋意味。

萧寺即佛寺。

相传梁武帝萧衍造佛寺，命萧子云书飞白大字萧寺。

后世遂以萧寺为佛寺之称谓。

唐代李贺诗马之十九有云萧寺驮经马，元从竺国来。

客夜怎生过。

梦相伴绮窗吟和。

客即是纳兰容若的自称。

夜宿萧寺即为客。

投宿萧寺守灵，纳兰容若怎么渡过这漫漫长夜呢梦睡去，便梦到有那爱妻卢氏前来相伴，在窗前吟诗相和。

薄嗔佯笑道，若不是恁凄凉，肯来么。

妻子也许端详着日形憔悴的容若，嗔怪着笑道如果不是个人这么孤独凄凉，你还肯来看我吗这话我们今天听来或许平常，但在当时的纳兰容若心中唤起的恐怕是百味杂陈，心绪万千。

梦中又见到了爱妻的面，听到她的娇嗔，那种天人遥隔的孤绝之感瞬时被打破，纳兰怎不感到三生有幸，同时，这薄嗔佯笑道，若不是恁凄凉，肯来么三句，让人想起晚唐五代花间词人张泌的江城子浣花溪上见卿卿。

脸波秋水明，黛眉轻。

绿云高绾，金簇小蜻蜓。

好是问他来得么和笑道莫多情在浣花溪上，对相熟识的青年男女相遇了。

好是问她来得么是男子在涎着脸问我来得么来不来得显然不是初次相见，而是很熟悉了，本可以来得，和笑道莫多情女子笑着说莫要自作多情这首江城子以口语对话入词，格外别致清新。

纳兰容若曾专门研习模仿过花间体，对张泌这首词想必十分熟悉。

薄嗔佯笑道，若不是恁凄凉，肯来么则样口语对话入词，令人耳目新。

只是，张泌江城子里的这段对话让人感到了年轻男女脉脉传情的浪漫。

而纳兰容若的三句则有阴阳阻绝的隔世之感，让人感慨不已。

来去苦匆匆，准拟待晓钟敲破。

妻子在梦里来去都太短暂了，总是准备等到天亮晓钟敲响时再行离去。

准拟准备打算。

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