、回等各族人民用自己的双手医治战争的创伤，文明代替了恶俗，扎达盖河露出了灿烂的笑脸。1959年，蜈蚣坝山洪暴发水流湍急，汹涌的洪水不仅冲毁了曾经重修了几次的庆凯桥，而且淹没了庆凯、太平两条大街及河东岸的营坊道、通道街。灾后，党和政府给受灾居民都盖了新宿舍，又将坝沟的水完全引入孔家营以西的五里沙河。在扎达盖河中、上游修建了好多桥梁，方便了人们来往行走和车辆运输沿河则砌筑了石堤，加固了原来的土堤，以防山水再次泛滥呼和浩特市成立之后，扎达盖公园所处位置被规划为呼和浩特市公路管理局苗圃，占地600亩，后在2009年9月正式归于园林局。改建为公园，原苗圃植被茂密、生态环境良好，但是植物种类不够丰富。公园因东临扎达盖河，扎达盖公园因此得名。改建后的扎达盖公园是一个集游览观光、休闲度假、康体保健、科普教育功能于一体的综合性生态公园。(二)旅游资源开发现状2009年呼和浩特市发布的《2009年到2020年总体规划纲要》中，里的东南，从雷山路口折向东北，是凯里周围规模最大的苗寨，约有1000多户人家，所以称为千户苗寨。苗寨的房屋大多是木吊脚楼，都是用枫木搭成，依山势向两边展开，暗红色的枫木板壁在夕阳照射下一片金黄，如果游客秋天来此，可看到屋前屋后的巨大枫木红叶片片，丰收的景色真的很美西江还有远迎闻名的银匠村，银饰制作巧夺天工。西江千户苗寨姑娘的挑花刺绣，制作相当精美西江每年的苗年节、吃新节，十三年一次的牯藏节等均名扬四海。一座露天博物馆，展示着一部苗族发展的史诗成为观赏和研究苗族传统文化的大看台。3具体调查内容我们通过这两日的游玩和考察，不论是闲逛在古镇街头，购买古镇刺绣特产，吃长桌宴，喝苗家米酒，听苗姑娘唱祝酒歌，夜幕降临时登上观景台瞭望古镇美景，晚上与三五好友跳舞狂欢，在吊脚楼里一觉睡到天亮，每一种玩法都各有各的趣味。我们身在其中，身临其境的感受苗寨的独特氛围，游玩的同时也注意到西江苗寨在旅游开发过程中存在的缺陷和问题。旅游资源调查报告4(一)调查时间****年10月24日(二)调查地点内蒙古呼和浩特回民区扎达盖公园(三)调查人员(四)旅游资源调查目的通过本次的调查，详细的了解旅游资源的调查手段和注意事项。并通过此次调查，掌握旅游资源调查报告的编写。达到学以致用。详细学习和运用旅游资源分类、调查与评价(GB/T18972-2003)对旅游资源进行评分从而进行判定。(五)旅游资源调查要求从指导老师手里拿到旅游资源分类表，粗略了解表中种类和填写事项。实地游览并根据实地情况填写旅游资源分类表。进行整理。根据实地的考察进行讨论，找出有点并加以规划和利用，找出缺点来进行改善。并提出今后的发展方向。完成旅游资源调查报告。第一章、调查区旅游环境(一)调查区位置、行政区划与归属扎达盖公园位于呼和浩特市通道北路与北二环路交汇北路东，区域与厂汉板镇，攸攸板镇相接。属回民区管理。(二)交通状况扎达盖公园临近交通网健全。北有经济新的增长点，促进整个浠水经济的飞速发展。资源保护与开发建议一、景区的发展方向1、是在现有红色旅游的建设基础上，充实红色底蕴，使景区充分发挥历史革命基地的特色。具体措施建议在游览领略历史遗迹的同时可以在休闲时间段通过表演，使用话剧舞台剧等形式，将革命事迹重现，使游客在享受视觉盛宴放松身心的同时深入了解景区的历史背景。2、是丰富山地旅游的形式，适当增加探险旅游项目，可以尝试在未开发路线的地域开辟探险线路，形成另类的野趣。三是进一步发展文化旅游，充分开发景区的宗教背景，将宗教的风貌与景区结合。具体措施开展大型的祭拜活动宣传当地的宗教文化。二、旅游要素方面的改善食建议加强游客的自主参与空间，开辟富有特色的菜肴，可以尝试纯绿色的天然蔬菜种植。体现特色性，比如将菜名与革命事迹相结合等方式，增强当地的吸引力。住加强安全保障，对于附属设施如路灯灯，应该适当增加。行山路险奇，建议增加安全指示牌。还可以增加景区内公共交通设施，比如电瓶车，方便游人游玩。游加强对景点的维护，尤其是危险地带的石阶，护栏，要重点定期检查修复理规划游览线路，最大化的开发出旅游资源的潜力。购开发当地特色产品，如山区的野菜。还可以设计有抗战事迹有关的纪念品娱作为景点的娱乐设施，应该加强安全管理，对相关设备定期检查，做好安全防范措施对于景区内部的表演，觉得应该以符合景区的环境为宜，而不是单纯的娱乐游客。而且像上刀山，吞火等表演形式相对有些落后，在全国举目可见。具体措施建议结合景区的美丽传说，革命故事表演相对高雅的话剧舞台剧，使表演上升到可以陶冶身心的层次。还可以突出红色旅游的重点，租借革命时期的服装，加强游客的参与性以及对历史的回顾。旅游资源调查报告2学院职业技术学院专业旅游管理姓名学号班级实习性质教学实习实习地点雷山西江千户苗寨指导教师宋晓虹成绩社会报告贵州西江千户苗寨旅游资源调查报告贵州大规划和保护，有利于三角山环境的改善，也有利于三角山的可持续发展。六大条件1、区位及交通优势浠水县位于大别山南麓，湖北东部，长江中游北岸，总面积近两千平方公里，总人口过百万。素有水陆要冲，鄂东门户之称。浠水地处武汉城市经济圈之内，距武汉仅90分钟车程。境内长江水道45公里，有深水码头3座，其中5000吨级深水码头1座，可通江达海京九铁路、沪蓉高速公路穿境而过，正在建设的大广、合汉高速公路横贯其间，县城到武汉天河、九江国际机场均在100公里左右，到北京、上海、广州朝发夕至，半径300公里范围内的省会城市有武汉、合肥、南京、南昌、长沙等。劣势部分路段路况不好。2、旅游资源的类型和地域组合条件优势三角山国家森林公园景区内的自然旅游有资源主要是地文景观集生物景观，人文旅游资源则是革命遗迹为主。资源在景区的分布比较集中，且大部分都在主峰沿线，景区内集群状况较好。劣势缺乏特色，就拿浠水县的三角山风景区来说，它山高不过1055米，方圆不足六十平方公里，它既没有青城之幽，也没有峨眉之秀它既没有庐山飞峙大江边的险峻，也没有武当势压八百里的气概。山上的自然景观与同在大别山区的天堂寨、天柱山等没有什么两样，山上的人造景点和休闲项目毫无特色可言邻近地区景点集群状况不佳。3、旅游资源的容量条件优势山腰地区有一片较宽阔的地域开发出来作为食宿休息区，日接待能力达到3000多人，整个景区内的环境承载量比较大。劣势基础设施不完备，影响游客满意度，可能会出现容量没有饱和的情况。4、旅游资源的客源市场条件优势交通便利可进入性强，属于大武汉城市旅游圈，有着丰富的客源，而且高铁也将促进珠三角等地游客的流入。劣势大武汉城市旅游圈内竞争景点过多。5、旅游开发投资条件优势三角山本身丰富的旅游资源是开发投资的最大优势政府大力支持红色旅游的发展，为三角山的开发提供啦政策支持周边城市的经济持续发展开发，奠定将领徐寿辉率领的江淮义师曾多聚于此清咸慧年间(公元1851—1861年)，太平天国英王陈玉成、悍将李昭寿、陈洪曾率兵驻此，建城垒寨，重创清兵湘淮劲旅，至今寨墙城门保存完好，掩映于松林之中，已成为历史遗迹。在历次革命战争时期，三角山均为革命的根据地，土地革命战争时期曾是鄂、豫、皖苏区的重要组成部分。红四军军长徐向前、红十五军军长蔡申熙和红二十八军军长、政委高敬亭各自均率部队在三角山驻扎过，打过游击抗日战争和革命战争时期，三角山是革命根据地南部的一个重要阵地，是新四军和游击队开展对敌斗争的腹地。民国二十九年(1940年)我党在这里建立了三角山区委(1941年改为特区工委)，高敬亭、张体学、王全国、钟子恕等同志，曾在此指挥战斗。当年的县抗日民主政府就设在东麓的李家宕，新四军五师师长、政委李先念同志曾在此亲临视察抗日斗争，现旧址尚存，是湖北省唯一仅存的抗日民主政府旧址，已列为重点文物保护单位。碧仙洞是当时新四军的一个后方医院。革命洞是民国三十二年(1943年)，新四军五师十四旅政委张体学同志率领新四军41团、42团，在三角山一带坚持抗战，运筹帷幄，指挥战斗的地方。民国36年(1947年)10月20日刘伯承挥师南下，在部署著名的高山铺战斗之余，曾在三角山古寨东门与三名警卫人员留影，这张珍贵的照片至今仍保留在中国革命军事博物馆里。东门现已辟为刘伯承留影处。2、艺术欣赏价值三角山是国家AAAA级旅游区、湖北省级旅游度假区，素有湖北黄州府笔架山之称，以雄、奇、幽、秀而闻名遐迩，方圆64平方公里，主峰海拔1055米，是浠水的最高峰。三角山国家森林公园境内层峦叠嶂、高峻险要、怪石嶙峋、石洞奇观、晨可观日出，夜可赏清月，。境内有旅游景点156处，其中主要名胜景点有两大革命遗址、两大险境、两大古寨、三大主峰、三大古寺、四大古庵、四大古树、四大名洞、八大奇石错一着子，棋下输了，就留在三角山。后来，因为龙头掉进了山下那个深潭，便把潭边的崖叫龙头岩，大祖爷和二祖爷下棋的那块大石板，叫棋盘石。旅游区域及进出条件棋盘石位于景区民族风情园旁边，沿石阶步行五分钟之内可以到达，交通便利。保护与开发现状目前作为景区的重要景点之一对外开放，登上去的道路设置非常有特色，人工做成的棋子路结合了景点的深刻含义。安全性能设施比较好，但是需要定期对护栏进行检测，以防危险发生。5单体名称紫云禅寺行政位置湖北省黄冈市浠水县地理位置三角山旅游景区的紫云禅寺景区性质与特征紫云禅寺始建于唐太宗贞观三年(公元630年)，距今已有1370年历史。传说祖师开山之时，有紫云萦绕山峰，故取名紫云禅寺。紫云禅寺兴旺于五代时期的后梁、后唐。经历朝修复，规模不断扩大，北宋真宗咸平年间(公元998——1003年)，大兴土木，改建成巍峨大庙，建筑面积达7000平方米，分为五殿三阁(祖师殿、观音殿、大佛殿、玄帝殿、关帝殿、大慈阁、朝阳阁、藏经阁)，规模宏大，石梁石柱，飞阁流丹，壁石精彩，龙凤花纹，工艺精湛，供奉神像栩栩如生，常年香火不断。南宋至元末240余年间，几经沧桑，屡建屡毁。明、清朝曾五次修复，香火仍然旺盛。清末至民国前期因长期战乱，年久失修，紫云禅寺于民国二十五年(公元1936年)多处坍塌，仅存大佛殿、朝阳阁，神像、神龛及器物大多毁坏无存，少量被民间收藏。一九五六年建办国营林场后，拆除遗存建筑改建为职工住房紫云禅寺栋宇古朴，地隔尘寰，雅静清幽，苍松翠竹，相映成趣。紫云禅寺不仅是善男信女顶礼膜拜的乐土，而且还吸引历代名流前来朝佛览胜，留下了许多诗词题咏和传奇佳话。宋代文学家苏轼谪居黄州后，于北宋元丰五年(公元1083年)登山拜佛，题了仙家玄妙，佛法无边。欧阳修晚年从汴京千里风行三角山，曾到紫云禅寺朝拜，登主峰题刻问天、摘星。明代文学家四川眉州知州陈仁近于嘉靖十九年(公元1541岩壁与岩缝ACL岩石洞与岩穴三大主峰、一线天、蟾蜍石、官才石、棋盘石、老龙洞B水域风光BA