要养成健康积极的生活习惯，坚决抵制腐化堕落的生活作风。

建国后，周恩来同志当了26年的总理，在革命艰苦年代养成的艰苦朴素的生活习惯一直没有改变。

人的欲望是无止境的，如果不加以克制，膨胀到一律己，宽厚平等，勇于创新，无私奉献，严真务实。

其中，甘当公仆是核心，。

周恩来是中国人民的骄傲，他把自己的一生都融入为中华之崛起的理想和实践中。

他没有自己的荣辱得失，连他的骨灰都撒进了祖国的大地江河，他一生抚养了无数个孩子，但没有一处是他自己的亲身儿女，他的品格是至高无上的，他是几千年来中华民族美德的集合，智慧的结晶。

周恩来精神，是道德情操和中国传统美德的完美结合。

大力弘扬周恩来精神，对于大学生良好情操的培养是有这极为重要的意义的。

提起周恩来这个的光辉名字，亿万人民从心底油然而生敬意。

他的历史功绩丰碑永树，人格风范中外称颂。

周恩来和邓颖超这对亲密战友和革命伴侣是彻底的无产者，他们没有留下儿女，也没有留下遗骨，而他们的人格魅力，却为我们无数后人留下了一笔宝贵和不朽的精神财富，是我们永远效法的光辉榜样。

周总理为党、为国家、为人民鞠躬尽瘁、死而后已的一生，为我们留下了宝贵的精神财富。

学习总理精神就是要学习周总理那种心中只有集体、国家、他人，而唯独没有他自己的崇高的全心全意为人民服务的无私奉献精神。

要努力为人民服务，首先要向周总理那样处理好个人、他人和集体社会三者之间的关系，做一受和缄默，竭力维系党的团结统一。

社会主义建设时期，当他组织实施反冒进受到批评时，尽管心情很沉闷，但仍然努力忘却所受的屈辱，带领周围同志团结奋斗，勤奋工作，以尽量减少思想路线的失误带来的损失。

三年困难时期上下交困，怨言颇多，为顾全大局，即使有些问题不是他的责任，他也毫无怨言地主动承担起来，以求大家向前看。

文化大革命中，尽管他自己处境十分艰难，仍然表现出一个共产党人的能容天下难容之事的博大胸怀。

他一方面以血肉之躯挺身抗击，力挽狂澜另一方面又顾全大局，忍辱负重，苦苦周旋，苦撑危局，以维护党和国家的最高利益。

第三是鞠躬尽瘁，死而后已。

周恩来曾说过人民的世纪到了，所以应该像牛一样努力奋斗，团结一致，为人民服务而死。

〔28〕为人民服务而死，这是他毕生的追求，也是对他一生最好评价。

为了民族的解放，他南征北战，出生入死，居魔窟而不惧，处险境仍从容。

为了国家的强盛，人民的幸福，几十年如一日，日理万机，三更未眠五更起，紧张、不知疲倦在工作，以致被外国人称为全天候总理。

1972年，身患癌症的他仍抱病坚守在自己的岗位上，以古稀之年，承担了超负荷的工作，常常连续工作几个昼夜，以致于累了只中西、博古通今、学识渊博，但从不自恃高明，而是谦虚谨慎，以小学生自居，平等待人。

他在一次对文艺界的讲话中说我今天所说的这些话不一定对，我是树个的，让大家来射，树个活靶子，让大家来攻攻。

〔25〕因为他平等待人，虚怀若谷，才有那么多的人在他面前敢于直言才有知无不言、言无不尽的生动局面，才有那么多朋友的理解、支持，才有广大人民群众与党同心同德。

其次是以理服人。

周恩来襟怀坦荡，他与人打交道诚心诚意，表里如一。

要求别人做到的，他自己首先做到。

对有些认识问题一时不易统一的，采用求同存异的办法，暂时放一放，让人在实践中逐步达成共识。

对有些认识问题，他主张在争辩中去统一，即在不同的意见的比较中统一。

对此，他认为辩证法就是矛盾的统一，只有通过争辩，才能发现更多的真理。

〔26〕之所以强调争辩，不仅在于发现真理，而且还在于防止独断专行，强加于人。

即使是对的意见，也还要听别人的意见即使是手持真理，也不能盛气凌人。

对此，当年驻重庆的美国大使馆外交官谢伟思感受特深。

谢伟思讲，周恩来试图让我们赞同他(和他的党)对中国和世界的看法，尽管他对这些看法深信不疑，但是他还是靠冷静的说理，清晰的措词，温、自觉地过好五关。

首先是坚持自我改造。

周恩来认为共产党人为了改造客观世界，首先要改造自己的主观世界。

他形象地说要把思想改造看成像空气一样，非有不可。

〔21〕这是因为时代是不断前进的，思想改造就是要求我们的思想不落伍，跟得上时代，时时前进。

〔22〕他有一句名言，活到老，学到老，改造到老。

〔23〕这实际上是他的座右铭，是他修身自律的真实写照。

他的一生正是自我反省、自我总结、发扬长处、纠正短处、不断完善自己的一生。

其次是勇于自我批评。

周恩来认为思想改造的方法，除了学习、实践，重要的是进行自我批评。

他认为世上本没有完人，人总会有缺点，难免会犯，要完善自己只有不断地改正。

领导威信不是从掩饰中而是从改正中提高起来的。

〔24〕因此，他一贯主张缺点和的改正要从领导者做起、自我批评要从领导者做起。

他正是这样自勉自励，一旦发现自己的，总是敢于正视，反复公开地作自我批评，努力从自己的思想、作风、立场、观点、方法上去找根源，从不文过饰非，更不诿过于他人。

他曾表示过，如果我写书，就写我一生的。

纵观他的一生，通览他的著作，他那勇于自我批评的自律精神清晰可见，他是中国共反冒进，又反保守既反依赖外援，又反闭关自守既要坚持自立更生，又要坚持对外开放既要热火朝天，又要冷静谨慎准确地把握进退、开放、冷热之间的度。

最典型的是他在处理多、快、好、省之间的关系所突现出来的辩证法，即讲多，不能离开好，努力掌握多的分寸，不能让其多到滥竽充数的程度讲快，不能离开省，准确把握快的界限，不能快到揠苗助长的程度。

所有这些，无一不充满着实事求是的辩证精神。

他堪称运用唯物辩证法的大师。

七、勇于创新精神周恩来慎思明辩，反对迷信盲从，敢于独立思考，崇尚科学，敢于创新。

首先是反对迷信盲从，敢于独立思考。

周恩来在学生时代即主张慎思明辨，对各种学说要深究而悉讨，不能浅尝即止，人云亦云。

他对孔子儒学、耶稣教义和佛家经论都敢于大胆怀疑，主张破除迷信，反对盲从。

他明确区分科学与迷信的界限迷信与信仰何别

别在其所信的理论与方法，能否用在实际上来试验，换过来说，便是能否合乎科学精神。

〔18〕这实际上提出了实践是检验真理的标准的重大命题，闪烁着马克思主义唯物史观的光辉。

他成为马克思主义者之后，更加坚定地崇尚科学，反对迷信，坚持独立自主、实事求是的科学精神。

其次是善于从中知识去使理论适合实际去把知识用活。

他自己的一生即坚持以此作为座右铭，堪称活用理论的典范。

第三、是谨慎稳重。

周恩来少年时即养成老成持重、审慎务实的习惯。

之后随着全心全意为人民服务思想的确立，逐步形成求真务实的精神，对事业、对人民高度负责。

他在探索社会主义建设的艰辛历程中，始终坚持实事求是，坚持要把主观能动性和客观可能性结合起来，既反保守，又反急躁冒进，强调干劲要大，步子要稳。

面对落后的现实，他主张既要有雄心壮志，尽快赶上先进水平，又要循序渐进，不能一步登天。

他坚持一切工作首先审慎地考虑对人民群众的利害关系，反对不关心人民疾苦的官僚主义。

60年代初，他常半躺在床上，抱病核算审批国家的粮食配给表，一丝不苟。

他一生是谨慎稳重、兢兢业业、求真务实的一生，是中国共产党内名副其实的实干家。

六、唯物辩证精神周恩来正视事物的两面，关注事物的反面，坚持原则的坚定性和策略的灵活性的统一，准确地把握事物的度，努力避免片面性，充满了辩证精神。

首先是正视两面，关注反面，力求全面。

周恩来在认识问题和分析问题时，强调必须着力把握事物统一关系的复杂性，要正视矛盾并细密地剖析事物的两面性，不能只看到一面，在千军万马中敢于与人家来往，说服教育人家，向人家学习，团结最广大的人们一道斗争。

〔10〕实践中，从西安到重庆，从万隆到莫斯科，之所以能游刃有余，把能够争取的、能够和我们合作的人士都团结起来，就在于他胸怀广阔。

其次是广交朋友。

周恩来不仅有划一个最大圈子的气概、胸襟，还有广交朋友的办法。

他少小即善交游，挚于友谊，凡朋友公益事，无不尽力。

确立共产主义世界观后，更自觉地把他与实现共产主义的伟大目标结合起来，全方位多层次地交朋友。

从国内的各党派到各阶层到国际上各国家各政党各阶层，无不尽力交接，进而扩大党的影响，扩大同盟者的队伍。

第三是善于协调矛盾。

周恩来认为团结就是在共同点上把矛盾的各方统一起来。

善于团结的人，就是善于在共同点上统一矛盾的人。

〔11〕他正是世人称颂的善于统一矛盾的人。

无论是在内政，还是在外交上，他总是着力去分析矛盾着的力量之间的共同利益，进而争取矛盾各方权衡利弊，求同存异，或扬同抑异，或存异待同。

在中国共产党历史上，他是一位创造性协调矛盾的大师。

他多次解开难解的矛盾死结，推动中国革命不断进入新格局。

他多次调节党内矛盾，挽救党和国家于危局，维护党和国家的团结统一，使工作的出发点、毕生的追求。

首先，视人民为国家的主人，自己为人民的公仆。

把人民群众置于国家主人之地位，是他乐于做人民公仆的思想基础。

他想到的是衣食住行都是人民给的，没有捞取个人财富的权利，只有给人民做勤务员的义务。

他学习的是鲁迅先生俯首甘为孺子牛的精神，视自己为人民的儿子、人民的公仆。

他始终以人民公仆的形象出现在人民面前，虔诚地向群众学习，真诚地为群众服务，最典型地表现了共产党人所倡导的主仆之间的关系。

这也是他永远赢得人民爱戴的重要原因。

其次是视为人民服务为自己工作的出发点。

周恩来少年时代就有了乐于服役的精神追求，甘于默默地为公众服役，而从不吝惜时间与精力。

当他完成世界观的转变，成为共产主义者，又把服役精神上升为全心全意为人民服务的境界。

他强调我们的一切工作都是为人民服务的。

我们今天要求大家有一个共同的立场，这就是为绝大多数人民的最高利益着想的人民立场。

他视为人民服务为自己的义务，把为人民服务的徽章佩戴在胸前，时刻警示着自己。

人民遇到疾苦，常使他陷入痛苦的自责之中。

1966年在邢台灾区视察时，非常抱憾地说我们对天上的情况掌握得多一些，对地下的情况了解不够，所以付出了代伦敦给他的伯父信中说举世界之大观，殆无不具备，而世界之政治商业中心，亦唯此地是赖。

故伦敦为世界之缩影。

在伦敦念书，非仅入课堂听讲而已，市中凡百现象固皆为所研究之课目也。

周恩来世界观的确立，乃至革命建设中诸多重大思想的形成，除了得益于他博览群书、涉猎各种知识外，还得益于他向社会学习、向实践学习的求知方法。

第三是学以致用。

周恩来的面壁十年图破壁的诗句，集中地表现了他对学习与运用、知与行、认识与实践的辩证关系的深刻理解和一生践履。

年轻的周恩来即深刻地认识到，求学并非是为了个人名利，而是为了中华之崛起、腾飞。

学以致用，成为周恩来一生的思维定势，不仅为他提供了学习的方法，而且为他提供了孜孜以求的动力，激励着他活到老、学到老。

二、积极进取精神周恩来的一生是追求真理、崇尚理想、生命不息、奋斗不止、不断进取的一生。

首先是追求真理，崇尚理想。

周恩来少小求真之心极盛，目睹患难之中国，年仅13岁的他即庄重地表达了为了中华之崛起而读书的坚定信念。

为了追求真理，虽几经反复，但毫不气馁。

他东渡日本、到欧洲考察，在彷徨中决意另辟新思想，对一切主义开始推求比