要拥有宁静平和的心态，人世间到处都能发现美好的事物生态度在他的记承天寺夜游中也有着微妙诠释元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何着自己的竹杖敲击山路的声音。

代文学巨匠，默默无闻地田间劳作而能自得其乐，是因为他超越了物质的追求不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，淡泊名利，随遇而安无论身在何方，总能随缘自适，自得其乐。

这种达观的人黄州的个小山坡，苏轼自号东坡居士。

他在黄州有东坡诗雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。

莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。

走在这个荒凉偏僻的小山坡上，苏轼没有发出行路难的感叹，而是悠然自得地欣赏而，突如其来的暴风雨将苏轼次又次地抛上抛下。

面对理想和现实的巨大落差，很容易使人产生愤世嫉俗，苏轼没有。

他积极调整自己的心态，去适应环境的变迁。

提起苏轼，我们最先想到的词应该会是东坡。

东坡其实就是宰相矣。

神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才当时的考官，文坛领袖欧阳修也很赏识他的才华，曾兴奋地对梅圣俞说老夫当避此人，放出头地。

苏轼在文坛中的声望，曾经位极人臣，显赫风光。

然君子忧道不忧贫，这种关心国家前途命运的信念在苏轼的身上始终执着坚定。

二随缘自适超然物外苏轼有兼济天下之志，也有经世报国之才。

宋史中记载仁宗初读轼辙制策，退而喜曰吾今日为子孙得两渝，不管历经多少磨难，九死不悔。

换句话说，对国家，对社会，对人民的责任感，对理想对抱负的追求成为他生的精神支柱。

正因为如此，他从不趋炎附势，保持自己独立的人格和气节。

孔说知其不可为而为之，海南。

面对这种不公平的待遇，他依然满不在乎他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。

的确，苏轼的生颠沛流离，横跨了大半个中国，足迹何止万里但是，无论处庙堂之高，还是处江湖之远，片忧国忧民之心始终不渝海南。

面对这种不公平的待遇，他依然满不在乎他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。

的确，苏轼的生颠沛流离，横跨了大半个中国，足迹何止万里但是，无论处庙堂之高，还是处江湖之远，片忧国忧民之心始终不渝，不管历经多少磨难，九死不悔。

换句话说，对国家，对社会，对人民的责任感，对理想对抱负的追求成为他生的精神支柱。

正因为如此，他从不趋炎附势，保持自己独立的人格和气节。

孔说知其不可为而为之，君子忧道不忧贫，这种关心国家前途命运的信念在苏轼的身上始终执着坚定。

二随缘自适超然物外苏轼有兼济天下之志，也有经世报国之才。

宋史中记载仁宗初的确，苏轼的生颠沛流离，横跨了大半个中国，足迹何止万里但是，无论处庙堂之高，还是处江湖之远，片忧国忧民之心始终不渝，不管历经多少磨难，九死不悔。

换句话说，对国家，对社会，对人民的责任感，对理想对抱负的追求成为他生的精神支柱。

正因为如此，他从不趋炎附势，保持自己独立的人格和气节。

孔说知其不可为而为之，君子忧道不忧贫，这种关心国家前途命运的信念在苏轼的身上始终执着坚定。

二随缘自适超然物外苏轼有兼济天下之志，也有经世报国之才。

宋史中记载仁宗初读轼辙制策，退而喜曰吾今日为子孙得两宰相矣。

神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才当时的考官，文坛领袖欧阳修也很赏识他的才华，曾兴奋地对梅圣俞说老夫当避此人，放出头地。

苏轼在文坛中的声望，曾经位极人臣，显赫风光。

然而，突如其来的暴风雨将苏轼次又次地抛上抛下。

面对理想和现实的巨大落差，很容易使人产生愤世嫉俗，苏轼没有。

他积极调整自己的心态，去适应环境的变迁。

提起苏轼，我们最先想到的词应该会是东坡。

东坡其实就是黄州的个小山坡，苏轼自号东坡居士。

在北宋中期，当时社会矛盾日益尖锐，国家积贫积弱，内忧外患。

为了富国强兵，宋神宗任用王安石进行变法。

但是新法的实行抑制了部分人的特权，损害了他们的利益，因此遭到了强烈反对。

朝野之中，时分成两派派是以王安石为首的改革派，派是以司马光为首的守旧派。

苏轼既反对因循守旧，又不支持王安石激进的改革措施。

但是并不是说在这场党派之争中，苏轼是个折中主义者，或者说他毫无主见实际上，他向立场鲜明，敢于坚持自己的主张。

当王安石在神宗的支持下大刀阔斧的进行变法时，他不顾自身安危，屡次上书，反对骤变，认为欲速则不达，尤其当看到新法推行中的流弊时。

将耳闻目睹的民生疾苦反映出来，直言无讳地指斥政治弊端，抨击了不合理的社会现象。

然而这切却遭来了新进官僚的攻击和诬谄，苏轼以诽谤朝廷的罪名被投进了监狱。

在这场牢狱之灾中，苏轼九死生，历经磨难，经过四个月的审讯和折磨后，侥幸获释，谪贬黄州。

这就是北宋有名的文字狱乌台诗案。

腔忠君爱国之心，却被见疑流放。

在黄州的这段时间，是苏轼最失意的日子，也是段生活上穷困潦倒的时光。

但是，黄州时期作为他政治生涯中的个低潮，同时却是他文学创作的个高峰期。

虽然处在恶劣的环境中，他却保持着旷达的心胸，傲岸的心性，从容面对，淡然处之。

正像他在黄州所写的定风波那样谁怕，蓑烟雨任平生。

政治上的风雨也往往是变化无常的。

元佑年间，旧党得势，朝廷起用司马光执政，苏轼被调回京都，委以重任。

但是苏轼在地方官任上，发现王安石的新法有部分是行之有效的，他没有顾虑自己的名望和地位而隐瞒自己的看法，而是承认新法中的可取之处，不同意概废除，这就引起了旧派疑忌，受到他们的排挤。

在绍圣年间，哲宗亲政，重新起用新党，屡受旧党排斥的苏轼被作为旧党要员受到二度迫害，流放到时为瘴疠之地的岭南，三年后，再贬到荒僻异常的海南。

直到岁才遇赦北归，此时的苏轼已经是饱经忧患的垂暮之年，长期的流放生涯，恶劣的生存环境，使苏轼在年后就病逝了。

作为个正直的文人士大夫，他始终保持着自己坚定的政治操守，不受现实因素的干扰，独立不倚，正直不屈。

二苏轼面对逆境的人生态度处变不惊，执着追求古人说君子坦荡荡，小人常戚戚。

苏轼生光明磊落，为人正直率真。

明知政见与当权者相左，仍保持独立见解，不阿附权贵，不投机取巧。

肚子不合时宜。

当风雨袭来的时候，苏轼没有见风使舵，也没有惊惶失措，而是以颗平常心对待切变故。

他相信风雨总会过去，太阳总会出来。

就像普希金的诗中所写的那样切都是瞬息，切都将去，因此他履险如夷，泰然自若。

乌台诗案使苏轼受尽凌辱和折磨，尝尽世态炎凉，身心受到重大打击，从监狱出来后，来到黄州，在这最落魄的日子里，回首向来萧瑟处在他看来却已是也无风雨也无晴。

晚年他被放逐到更为荒远的岭南，由于荒山路远，生活条件艰苦，许多人把岭南当作是不归之路。

韩愈贬潮洲时，曾凄凉地对前来送行的