冰，而今而后，吾知免夫，小子。曾子直至生命的最后刻启发学生保全自己的肢体很难，保全自己的人生追求也是很难的。有朋自远方来。为什么这些人会从远方而来从甲骨文来，朋的原意是指货币的单位，两串钱为朋，缺不可，说明两者的关系是什么样的亲密无间友为两只手，也可以理解为手交钱，手交货，也就是做生意。而做生意最根本的原则是什么诚信因此，朋说明这些远道而来的人与孔子之间是互相信任从之，其不善者而改之。子曰贤哉，回也,箪食，瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也,子曰知之者不如好之者，好之者不如乐之者。子曰饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。子在川上曰逝者如斯夫，不舍昼夜。子曰三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。子夏曰博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。理解文意。学习方法以关键字为核心，结合字型理解含义。结合具体故事，深入浅出，理解各章含义。结合自己生活，通过自编故事，说出自己对各章的理解。以首章为核心，围绕首章内容，引导学生归纳孔子的人格修养，具语。将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。通过板书或投影展示出来提示乎矣哉也夫均为语气词。乎，般在问句结尾，或反问或疑问，根据上下文而定。矣哉也不翻译，也的用法与咏雪课中左将军王凝之妻也不同。焉有时也可以作为语气词，它的用法则不同，在书上已经有解释了。之与下车引之的之用法样，都是代词，所代内容根据文本而定。学而时习之代学习的内容，知之者不如好之代学问和事业者，曲肱而枕之代胳膊，择其善者而从之代优点，其不善者而改之代缺点。而其在文中论语十二章教案誉。孔子的声名不仅令他的学生们钦佩，直到今天依然在影响着世界。西方曾经评选过世界十大哲学家，孔子名列榜首。曾有西方哲学家说过世纪是儒家文明的世纪。如果我们细考孔子的生，会发现他的生无权无势，只在很短的时间内掌握过治理国家之权。可是，当时那些权势煊赫的贵族王公们都为历史所淹没，他们的名声早已被人遗忘，但孔子的思想至今依然对世界产生着重要的影响，他的家族至今传承不绝。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成为后世敬仰的万世师表今天我们学习的论语十二章，只表现了孔子思想的个小小片断，但管中窥豹，我们也可以从中去感受这位伟大哲人的思想印记。简介论语整体把握语言特点，明确学习目标论语是孔子的学生们合注释分析字形联系上下文理解文义。通过结合事例编讲故事把握各章所蕴含哲理。通过结合背景，历史事例感受孔子的精神力量。三教学准备参考书目论语史记孔子世家孔子家语学生收集些有关孔子的材料。四教学过程导入故事导入，化深为浅公元前年，在鲁国按例举行了次春天的狩猎，鲁国大夫季孙氏的家臣猎到了头异兽，无人能识。于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子，没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪。他说，这是麒麟啊，这原本是在太平盛世出现的异兽，怎能出现在这样的乱世之中，并且惨死在猎人之手呢于是，他唱起了首悲伤的歌曲唐虞世兮麟凤近者可知。清刘宝楠的正义中明确指出朋指同门，并引用中庸诚者，非成己而已也，所以成物也。由此可见，追求高尚的品德，不仅是指对自身品德的修炼，更重要的是要以自己的品德来影响他人，这才是儒家所追求的至高境界。分析这章，我们就可以发现孔子所强调的对高尚品德的追求，及围绕这追求所展现的方法与态度和对他人的影响。这主题同样也在其它各章体现了出来以往我们将之作为学习方法阐述的内容均不能单纯地视作对知识的学习，更应体现为对高尚品德的追求方法，而孔子对自身经历的叙述，对颜回的赞颂则体现出了高尚品德在现实中的表现，孔子还通过自身的感受体现了高尚品德带给人的自豪感。以此为纲，不仅可以把这十二章联系为个整体，也可以与前面几论语十二章教案论语在古代有个版本，包括古论鲁论和齐论。小编收集了论语十二章教案，欢迎阅读。论语十二章教案文本分析如果我们仔细分析这十二章的内容，就可以发现新版突出了个主题，就是表现了对高尚生命的追求。以第章为例，这是论语的首章，也是编选论语者不会缺少的章。这章从表面上来看讲了三个方面的问题，学习的方法交友的原则及与人交往为拾阶而上，但我从这句话同样产生了联想，可以比作流水，走过的道路是不能回头的，因此我们要珍惜这随时而逝的时光。孔子的晚年也曾经感叹，说如果自己五十岁就学习易，则可以终身无大过了。五十岁已是知天命的年龄，孔子还在学习，可见他对时间的珍惜，他要抓紧切时间去学习。夺字的古文写作鸟儿从手中飞走，鸟儿是有生命的，就带有冲破的意义了。换而言之，夺字所表现的是指用强力夺取。这种力量大到可以从千军万马中夺取统帅，但却不能改变个人的意志。可见，孔子对自己理想的坚守与无所畏惧。补充材料在宋国时，宋国大夫桓魋欲杀孔子。孔子说天生德于予，桓魋其如予何表现出了种大勇。体会精神归纳上文所学内容，总结感受趣。子曰知之者不如好之者，好之者不如乐之者。子曰饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。曲，弯曲。其，这。在这几句中，乐字反复出现。我们看甲骨文与篆文中的乐，均是表现了乐器。音乐需要声音纯正，需要音符和谐，这样才能给人带来持续的乐趣。那这特点如何体现在这几句话中呢颜回不改其乐，孔子视富贵如浮云，均是因为他们的立身纯正，因此他们的生活尽管穷困，但却是和谐的。其根本原因就是孔子把追求道德作为自己的乐趣，他坚信这种道德必然实现，因此即使生活穷困也不会后悔。补充材料孔子知道大家心里不高兴，问子路说诗云匪兕匪虎，率彼旷野。我的道不对吗我为什么会到这个只能让自己被大量的知识缠绕起来，无法挣脱。殆的篆文指个人站在了高台之上，四周无依无靠，那你说会有什么感觉恐惧因此文中解释为有害的。个人总是胡思乱想，就会有许多害处。善的篆文由羊与言组成，原意是指吉祥，这里就是指人的优点好处。子夏的话与上文有什么联系补充说明了学习的内容应广博，学习的态度应诚实，还要多提问，多思考，是学习的基础学生活动根据自身经历，说小故事解读这些内容补充材料孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说可以增加学习内容了。孔子说我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。过了段时间，师襄子说你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了。善者而从之，其不善者而改之。其，其中。子夏曰博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。切，恳切。近，当前。其，这。而，表并列，可以译为并且。三省吾身句中，甲骨文中的省的主体是只眼睛，而个箭头直射眼睛，说明什么要注意观察自己看清别人的弱点容易，但看清自己的弱点就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的内容与前面孔子所说的内容有什么相同强调了对别人对朋友要讲诚信，学习的知识要反复复习传字在甲骨文中的本字就是两个人传递个东西，这个东西被密封了起来，说明非常重要。这个字本来指传递信件，也可以引申为重要的物品。因此，必须不能遗失，就需要人们手把手传递，少了个人都传递不到目的地。同样，论语十二章教案在我们学习了上述的内容之后，大家总结下孔子的人格修养治学态度和处世方法的具体内容。学生回答，教师板书提示人格修养永不松懈，时刻反省自己的言行，时刻关注身边的人与事，从中汲取经验教训。治学态度善学善思，时时温习旧知处世方法坚守自己的信念，绝不因暴力或穷困或改变。你认为孔子身上最打动你的是什么为什么可结合具体的故事来说总结孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及坚韧的个性，他坚守理想，用自己的言行影响着中国代又代人，他的弟子们在他去世后定居在他的墓地周围，后人们也因此将他视为万世师表。我们学习这篇文章，最重要的就是感受他伟大的精神力量。论语十二章教案全文诗云匪兕匪虎，率彼旷野。我的道不对吗我为什么会到这个地步呢颜回说夫子的道至大，所以天下不能容。虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢不容然后见君子。道之不修，是我的耻辱道已大修而不为天下所用，那是诸侯的耻辱啊。天下不容，又有什么关系呢不容然后见君子,孔子欣然，笑着说不错啊，颜家的孩子,假如你有很多钱的话，我可以给你做管家呀。孔子面对别人的不理解不会生气，那他就不会难过吗面对重重打击，他又是如何坚守自己的志向列举相关语句子在川上曰逝者如斯夫，不舍昼夜。子曰三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。夺，夺取。逝字的偏旁般解读吃，跟随的人都饿得站不起来了，但孔子却还在弹琴唱歌。面对弟子的质疑，孔子说出了番堂堂正正的言论君子达通于道之谓达得志，穷于道之谓穷困顿。今丘也拘坚守仁义之道，以因为遭乱世之患，其所也，何穷之谓故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以因此知松柏之茂也。陈蔡之厄灾难，于丘其幸乎,这番话之前从没有人说过，之后就成为了中国正直的知识分子的行为准则，被他们用各种方式实践着。而这些人也构成了中国的脊梁。这章分成三段话，表面上看讲了学习方法，交友原则和个人修养，但核心却只有个，是什么