归田园的年里，他完成了生中最重要的著作资治通天下苍生的志愿。他的最大爱好就是读书，而且是在安静的夜晚读书，他不光是为了增长学问，更把读书当成是种人生的乐趣。这不禁让人想起了孔子的句话知之者不如好之者，好之者不如乐之者。个把读书和修身当做乐趣的人，恐怕就是想堕落也很难吧！司马光在施展自己的政治抱负上，同样不是帆学习古人家风有感.，大人如果给他穿上华丽的衣服，他不仅不欢喜，而且还露出羞愧的表情，把衣服脱去，换上简朴的衣服，这个习惯他保持了生。他认为衣服能够防寒就可以了，食物可以充饥就可以了。虽然祖上是皇亲贵胄，但他却常说吾本寒家，世以清白相承。希望他的后代能以俭朴为美。司马光在青年时曾外出访游历，和当逊的品德也影响了年幼的他，使他认识到了什么是善，什么是恶。司马光砸缸的典故在中国已经是耳熟能详，这个故事说明司马光从小就有老成稳中的性格，这与他日后做人做事踏实稳重不无关系。人们都以为司马光是天才儿童，其实不然。他在学习上的大劣势就是记忆力不好。他与叔伯兄弟块读书，其他小做到知州的位置。司马光的父亲司马池虽然为官多年，但是他在黑暗的政治场中却是个“异类”。据说，司马池生性质朴平易近人，为人正派，而且从不搞公款吃喝私人应酬等当时官场上司空见惯的事情。他曾因秉公执法得罪了批人，被降级处分。后来当初诬陷他的人事情败露落到了他的手上，众人都劝他趁机价为比资治通鉴更重要，这本书就是家范。司马光认为“欲治国者，必先齐其家”，从实际的意义来讲，家范比资治通鉴更实用，更能使每个普通人从中学习到古人的独特智慧和修身方法，使我们能直观地领略到古人的家风家训，反观自己的不足，提高自身的修养。司马光的祖先是西晋王族，司多不凡的人物传说中的尧舜禹晋文公卫青霍去病关羽武则天狄仁杰王维柳宗元白居易元好问傅山徐向前等等，都是三晋大地杰出人物的代表。而说到以家风流传后世的晋人中，我最仰慕的个人还是司马光。司马光公元年字君实，号迂叟，北宋陕州夏县了以家庭为社会最基本单位的组织模式。江山代有人才出，历史上的伟大人物创造出了许多的丰功伟业，同时他们的个人修养家庭背景教育情况品德追求更是成为了人们津津乐道的话题。毫无疑问，“合抱之木木起于毫末”，个人的品德和成功必然与他周围的环境息息相关，而这些潜移默化式的影响，总结为学习古人家风有感中华民族几千年来绵延昌盛，产生过许许多多的灿烂文化，这些智慧的结晶不仅曾帮助我们伟大的民族行走过艰难的岁月创造出傲人的光荣，更是给子孙后代留下了座永远发掘不尽的精神宝库，让我们在叹为观止的同时在其中不断地受益。古往今来的英雄圣贤和劳动人民在追求美好梦想的础。在生活上，司马光继承了父亲不嗜奢华淡泊明志的优秀传统，他从儿时就不爱穿着打复，但司马池坚决不同意，认为这是小人行为，不是光明磊落的做法，这举动赢得了人们的赞誉，更加受人尊敬了。司马光就是出生在这样个“耕读传家”的家庭当中，小时候他直跟着父亲去官府生活，由于父亲职位的变迁，他也随父亲见识了各地的风土人情，长了很多见识。父亲清廉的为官态度和正大谦懿之弟司马孚是其祖先。虽然如此，到司马光的高祖时家族已经相对衰落，他的高祖曾祖都因看透政治的黑暗而弃官归里，曾带领乡亲们兴修水利，灌溉农田。由于这种高尚的气节和服务大众的精神，他们的家族非常受当地人的尊重，颇有善名。到了司马光的父亲这里，情况大为改观，不仅少时勤于读书，为官后还学习古人家风有感.今山西夏县人，我国北宋时期著名的政治家思想家和历史学家。众所周知，司马光主持编写的资治通鉴是部伟大的历史学著作，历来为人所推崇，就连开国领袖毛泽东都曾说他读资治通鉴达遍，足见其价值深厚。可是，还有部著作显然没有资治通鉴这样为世人所熟知，但它却被司马光评个非常中国化的词汇便是“家风”。山西是华夏文明的摇篮，我们的祖先在几千年前就奔跑在这片神奇的土地上，拥有三千的文字记载历史使她被誉为“中国古代文化博物馆”。“女娲补天”“尧舜禹夏”“李世民起兵”“革命老区”等等我们熟悉的词汇都和山西密不可分。深厚的历史文化底蕴自然孕育除了实践中，逢山开路遇水搭桥，不断地发现着这个世界的神奇，同时也将他们的宝贵经验总结为各种民俗谚语诗词歌谣文学作品和社会制度而代代相传。几千年来，在以儒家治国的过程中，中国人逐渐认可了“修身齐家治国平天下”的人生理想模式，尊重知识重视教育成为了我们民族的优良传统，更是建学习古人家风有感的家风传承，保证了爱和责任的传承，无论什么时代，无论什么人种，爱和责任都是人生中必不可少的，而在我们日益忙碌迷茫焦虑的今天，我们突然发现我们可以继续传承这个样种生活方式，它包含了孝顺友爱互助勤劳敬业爱国等美好的字眼，而且我们还可以加入些这样的内容富强民主文可避免的受到了时代的局限，例如他明显的规定了男尊女卑的秩序，说女人的地位天生就卑贱，女人在家庭中必须取悦所有的人而委屈自己，还要经常保持战战兢兢的。这在今天听来简直是贬低妇女，实在不可理解。但是他的很多观点还是值得我们今天的人借鉴的，例如他鼓励子孙勤俭持家，认为穷困人家只要勤奋就和些学术性的书籍。他认为虽然不能以直接的手段造福于社会，那就把他的毕生所学和经验编写成书，呈于庙堂或传于后世，供人参考。司马光曾贵为宰相，学识气度自然非同般，加上他笃实淡泊的个人作风，使他的这部著作在史学界有了举足轻重的地位，时至今日，依然是了解古代历史的部不可绕过的扛鼎之风顺的。同僚对手的打击和非议自不可免，最重要的是他的些主张与中央的主张格格不入，这样的情况他自己也是非常清楚的，最终他觉得这样徒劳无益，于是就请求弃官回乡。虽然神宗皇帝几番挽留，但他坚持不仕。这种事业上的打击是非常巨大的，但是司马光最感到不安的是，在他的任上，没能给当地的百姓带来学习古人家风有感.明和谐，倡导自由平等公正法治爱国敬业诚信友善，让我们在正义和道德的指引下，勤劳努力共建美好的家美好的国家，传承我们良好的家风！文章地址.全文息相关。中国古代历来重视家风的传承，甚至以此来作为评判善恶的标准，无论说与不说，家风已经是根植于我们每个家庭之中的。但是，随着现代化的不断发展，传统受到了定的冲击，些好的东西也逐渐被人们摒弃了，人们在社交网络中逐渐迷失了自己，有了不同程度的危机感，换种说法就是没有了踏实感。而良时的些名士有过相处的经历，他总是能学习人家的长处，谦恭有礼。史料记载，司马光出任华州判官的时候，家人常常见他突然在卧室里站起来，整理好衣服，正襟危坐，人们感觉到非常诧异。后来个学生鼓起勇气去问他，他说，我当时是突然想起天下的大事了！这件事情反应了司马光年轻时就有服务国家，服能富有，而富贵人家贪图享乐就会衰败又如女子也应该读书小孩子不应该说谎尊重知识勤于学习兄弟间要和睦乐于助人等等这些不也是我们当代人应当学习和追求的吗人常说“境随心生”，其实很多时候也会“心随境生”，环境对于个人的影响是至关重要的，而家庭家风对于个人的成长更是息作。司马光是具有超时代眼光的人，他在晚年的奏折中提到了人民群众在历史中的作用，在那个忠君的封建年代，这种思想是非常难能可贵的。作为个传统的文人，司马光在人生的最后阶段也将目光头像了自己的家庭和子女，他专门写了传世的名作家范来教育自己的家族后代。作为个北宋时期的人，他实惠，而是在与反对势力的较量上空耗了心血，这令他非常自责。而对于官场的失意他却并不耿耿于怀，他个转身，把自己投入了大自然的怀抱里，享受这份天然的宁静。如果司马光就此吃喝玩乐，老死山林，那就不会有这么多的人崇拜他了。在回推广和实施力度。增强“搞标准就是搞科技”“达到标准才能进入市场”等意识，自觉严格按照市技术监督局批准的“技术规程”组织生产，把标准化贯穿于南江金银花产业链的全县近年迅速崛起了家“金银花茶”系列的作坊式加工厂，但调查发现，其中相当部分缺乏应有的加工技术和卫生保障，如果不及时清理整顿，不果断整合资源，其隐患势必产生不良影响。基地机制创新不够。该县的金银花基地，大部分直接或间接地享受了扶贫开发退耕还林以工代赈等政策扶持，表现为政府引导过余，而市场主导不足。没有及时制定相应的制度，来明确专业大户与般农户，技术人员与通领域。二是加工龙头要拥有自身的营销策略营销手段和营销网络。要树立“市场首入”观念，主动出击，抢占市场先机，实现市场带流通流通促生产生产上品牌品牌扩市场的良性循环。三是要按照市场原则加大对外招商引资力度。要敢于让利，降低“准入”，优化投资环境，促使本地资源和外地资金的有效结合。壮大基地，严格标准促增产。基地是产业化的基础，标准化是产品走向市场化的前提。要继就是效益。南江金银花品牌，是要狠下功夫尽快将其写入中国药典。要成立项目攻关小组，邀请省以上专家来实地考察研究，对“南江金银花”主要品种进行科学鉴定，悬奖攻关，确保中国药典再版时南江金银花能获取“准入证”。二是要开发利用好现有的绿色品牌，并进步做好后续绿色品牌的争取和认证工作。要加速实现绿色品牌量的扩张，新品牌开发要放开眼界，比如南江金银花能否与通江银耳合成“双市场主导政府引导，龙头带动群众互动的发展思路，快上龙头，力创品牌，抢占市场，壮大基地，延伸产业链条，整合优势资源，强化科技支撑，努力实现“五增”。快上龙头，整合资源促增值。加工龙头是产品实现增值的关键力量。无论“南江金银花”作药品还是饮品，都应当在基地发展到定规模的时候拥有自己的加工龙头。是要落实责任尽快对原成功提取绿原酸的加工厂进行改制重组。充分利用已有户等方面的利益和风险关系同时合作经济组织发育程度较低，专业大户带动能力不强，专业协会专业合作社专业市场更是没有及时跟上。标准规程推广不够。由于主观认识不够技术力量薄弱和面宽量大基础较差等原因，虽然已颁发了“南江金银花”生产和“金银花茶”加工的技术规程，但调查发现，有的仅将“技术标准”贴在墙上，有的嫌“规程”操作起来麻烦，导致“标准”未能严格执行。南江金银花产业发展的调查与思考.典里没有占据席之地，按照