逐渐丧失,而生活上安于游惰的风气却蔓延开来。清政府虽提出扭转风气筹划生计,但完全属于治标不治本,加上人口大量增加,导致很多旗丁的生活每况愈下。清朝中期以后,财政状况日益恶化,从咸丰同治年间起,北京旗兵的饷银和禄米分发中已经出现了减成发放的现象,到光绪年间只按照成发放。到年还设立了旗工厂,想使旗子弟,人人皆能各执业,以为谋生自立之基,但已经积重难返,于事无补。辛亥革命后,旗制度与清王朝起退出了历史舞台。第篇浅论旗制度与满族文化的关系浅论旗制度历史师范范天文摘要旗制度是清朝的种社会组织形式。平时耕猎为民,战时应征为兵。源于满族的牛录制。努尔哈赤将原来牛录这临时性的生产和军事组织,根据战争的需要,改编成长期的正式组织。旗制度对满族的形成发展起了至关重要的作用,这种作用主要表现在满族文化方面,对女真向满族文化的转变以及满族形成后逐渐巩固发展起到了巨大的作用。八旗制度章程规章制度材料。第篇清朝旗军旗是清代军队组织和户口的种编制制度,以旗为号,分为正黄正白正红正蓝镶黄镶白镶红镶蓝旗,后又扩建蒙古旗汉军旗。年,努尔哈赤在抚顺新宾赫图阿拉城设正旗黄白红黑万历年年,努尔哈赤改正旗为黄白红蓝,增设镶旗镶黄镶白镶红镶蓝。天命元年年,皇太极于盛京沈阳扩编蒙古旗天聪年年,皇太极成立汉军旗正黄镶黄崇德年年,皇太极扩汉军为旗正白镶白崇德年年,皇太极于盛京沈阳扩充汉军为旗崇德年旗级组织及人员兵力基层组织官职牛录佐领额真,牛录满语中意为箭,女真族狩猎时集体出行,头人负责所有箭,故称头人为牛录额真,始于年,编制为人。中层官职甲喇扎兰加兰,也称参领额真,甲喇牛录最高官职旗主为固山额真,固山甲喇人每旗人旗人旗满旗蒙旗汉旗人旗中正旗龙首向右,龙腹内朵祥云,镶旗龙首向左,龙腹内朵祥云。黄旗配蓝龙,白旗配蓝龙,红旗配黄龙,蓝旗配红龙。上述两种说法虽然仅差年,但毕竟说法不同。究竟谁是谁非,这可难坏了史官,不过,他们自有取巧的办法。同部旗通志中,兵制志说旗创建于甲寅年,而旗分志和职官志却说是乙卯年,反正个以乾隆皇帝为据,个以乾隆皇帝的世祖太宗皇帝为据,虽说互相抵触,也能相安无事。当然,也有的史官态度比较严肃,在甲寅年建旗的说法之下,用臣谨案的方式记述了乙卯说备考。总之,从清朝中期开始,官书对旗创建于何时的记载便有了歧议。除了上述乙卯说和甲寅说的分歧外,史家对旗创建之前是否先有黄白蓝红旗,即旗制究竟始于何时,意见也不致。传统的看法以旗通志为据,认为年万历十年努尔哈赤始建旗,其后归附日众,至年乃析旗为旗。另种看法则认为,年建旗不过是乾隆朝史官的臆造。军政合的旗制度开始于年。上述两种观点的分歧涉及颇广,叙述起来难免繁复乏味,这里姑且从略总之,旗制度是清史研究领域中个重要课题,关于旗创立的时间,中外学者虽然进行了长时间深入探讨,但尚有不少疑难之点有待继续研究。八旗制度章程规章制度材料。旗是努尔哈赤在杀死其胞弟舒尔哈奇长子褚英之后,意识到政权分裂的危险,遂于年建立固山制度。之后,为强化政权,旗编制因政治需要出现了重新分配,便有了大贝勒小贝勒的说法。其中小贝勒也因政治利益不断重新分配,如天命年,小贝勒为德格勒济尔哈郎阿济格岳托,至天命十年,仅余人阿济格多尔衮多铎。色旗除镶红旗外,都是本色旗镶红边,镶红旗镶白边。侍卫皇室的人称郎卫,且必须是出身镶黄正黄正白旗的旗人。年,旗主正黄旗旗主努尔哈赤正白旗旗主努尔哈赤长子褚英正红旗旗主努尔哈赤次子代善正蓝旗努尔哈赤弟弟舒尔哈奇年,扩为旗正黄旗旗主努尔哈赤镶黄旗旗主努尔哈赤正白旗旗主努尔哈赤第子皇太极镶白旗旗主努尔哈赤十子阿济格正镶红旗旗主努尔哈赤次子代善正蓝旗旗主努尔哈赤侄子阿敏镶蓝旗旗主努尔哈赤第子莽古尔泰第篇旗军兴衰与军队管理旗军兴衰与军队管理来源解放军报第版作者蔡仁照时间明朝后期,居住在我国东北地区的建州女真首领努尔哈赤,创立了支攻则争先,战则奋勇,威如雷霆,势如风发的旗军。旗军创建前期,作为满清王朝创业立国的主力军,其全部兵力最多时不超过万,却能接连战胜在总兵力对比中占很大优势的明朝军队和大顺军,顺利占领了北京及中原北部地区。这支军队建设的个显著特点就是强化管理。旗源于女真部落的武装组织。在早期的女真部落中,有种自愿组织的牛请继续关注录战斗体。女真民族对内对外作战,都采用牛录的形式组织部队。随着军事力量的发展和战争规模的扩大,原始的牛录组织已不能适应统女真战争的需要。从公元年开始,努尔哈赤皇太极两代首领先后对牛录这种组织形式加以改造,充实和强化了军事性管理。例如按照以地域为主以血缘为副的原则进行组合,按照武器装备和作战性能,将武装力量区分为环刀军铁锤军串赤军串赤为牛皮盾牌和能射军。公元年,努尔哈赤创立了牛录的上级组织旗。这级组织以黄旗白旗红旗蓝旗种不同颜色的旗帜命名,分管各牛录。这种旗制度延续了年,由于归服益广,旗制度又发展成为正黄正白正红正蓝镶黄镶白镶红镶蓝旗制度。在女真族传统的具有围猎和战斗组织的基础上发展起来的旗军制,实行行政军事生产体化,在管理上体现出具有女真民族特有的凝聚力和团结精神,既适用于平时生产,也适合于战时打仗,提高了军队的管理效应。在辽阔的平原地带作战,这支以骑兵为主的军队比以步兵为主的明朝军队机动性更大,战斗力更强。这也是旗军在萨尔浒辽东等战场上大胜明军的个重要因素。旗军固有的弊端是实行子袭父职的世袭管理制度,这是对战斗力的弱化。上述两种说法虽然仅差年,但毕竟说法不同。究竟谁是谁非,这可难坏了史官,不过,他们自有取巧的办法。同部旗通志中,兵制志说旗创建于甲寅年,而旗分志和职官志却说是乙卯年,反正个以乾隆皇帝为据,个以乾隆皇帝的世祖太宗皇帝为据,虽说互相抵触,也能相安无事。当然,也有的史官态度比较严肃,在甲寅年建旗的说法之下,用臣谨案的方式记述了乙卯说备考。总之,从清朝中期开始,官书对旗创建于何时的记载便有了歧议。除了上述乙卯说和甲寅说的分歧外,史家对旗创建之前是否先有黄白蓝红旗,即旗制究竟始于何时,意见也不致。传统的看法以旗通志为据,认为年万历十年努尔哈赤始建旗,其后归附日众,至年乃析旗为旗。另种看法则认为,年建旗不过是乾隆朝史官的臆造。军政合的旗制度开始于年。上述两种观点的分歧涉及颇广,叙述起来难免繁复乏味,这里姑且从略总之,旗制度是清史研究领域中个重要课题,关于旗创立的时间,中外学者虽然进行了长时间深入探讨,但尚有不少疑难之点有待继续研究。第篇清朝旗军旗是清代军队组织和户口的种编制制度,以旗为号,分为正黄正白正红正蓝镶黄镶白镶红镶蓝旗,后又扩建蒙古旗汉军旗。年,努尔哈赤在抚顺新宾赫图阿拉城设正旗黄白红黑万历年年,努尔哈赤改正旗为黄白红蓝,增设镶旗镶黄镶白镶红镶蓝。天命元年年,皇太极于盛京沈阳扩编蒙古旗天聪年年,皇太极成立汉军旗正黄镶黄崇德年年,皇太极扩汉军为旗正白镶白崇德年年,皇太极于盛京沈阳扩充汉军为旗崇德年旗级组织及人员兵力基层组织官职牛录佐领额真,牛录满语中意为箭,女真族狩猎时集体出行,头人负责所有箭,故称头人为牛录额真,始于年,编制为人。中层官职甲喇扎兰加兰,也称参领额真,甲喇牛录最高官职旗主为固山额真,固山甲喇人每旗人旗人旗满旗蒙旗汉旗人旗中正旗龙首向右,龙腹内朵祥云,镶旗龙首向左,龙腹内朵祥云。黄旗配蓝龙,白旗配蓝龙,红旗配黄龙,蓝旗配红龙。入关后,清朝政府为了保证兵源,在政治经济上给予旗人丁的优待,其中包括圈拨旗地,免除赋役,发给官兵粮饷。但从此北京和驻防关内各地的旗人丁被束缚在个狭窄的圈子里。由于旗人长期脱离生产,原有的淳朴勇武风气逐渐丧失,而生活上安于游惰的风气却蔓延开来。清政府虽提出扭转风气筹划生计,但完全属于治标不治本,加上人口大量增加,导致很多旗丁的生活每况愈下。清朝中期以后,财政状况日益恶化,从咸丰同治年间起,北京旗兵的饷银和禄米分发中已经出现了减成发放的现象,到光绪年间只按照成发放。到年还设立了旗工厂,想使旗子弟,人人皆能各执业,以为谋生自立之基,但已经积重难返,于事无补。辛亥革命后,旗制度与清王朝起退出了历史舞台。第篇浅论旗制度与满族文化的关系浅论旗制度历史师范范天文摘要旗制度是清朝的种社会组织形式。平时耕猎为民,战时应征为兵。源于满族的牛录制。努尔哈赤将原来牛录这临时性的生产和军事组织,根据战争的需要,改编成长期的正式组织。旗制度对满族的形成发展起了至关重要的作用,这种作用主要表现在满族文化方面,对女真向满族文化的转变以及满族形成后逐渐巩固发展起到了巨大的作用。八旗制度章程规章制度材料。旗制度章程规章制度第篇清朝旗制度的壮大清朝旗制度的壮大随着后金的发展壮大,蒙古部族和大量汉人纷纷归附。为加强管理,皇太极于年正式另编汉军为旗,后经过数次增扩,到年,终于编成旗汉军。年,皇太极还把在他统治下的蒙古民族改编成了旗蒙古。旗汉军旗蒙古和旗满洲的建制类同,共同构成清代旗制度的整体。实际上,旗中的民族构成非常丰富,除满族外,还兼容了蒙古朝鲜锡伯赫哲达斡尔鄂温克鄂伦春等其他民族。据记载,康熙年间,镶黄旗满洲都统第参领的第十佐领,是由先后来归的俄罗斯人编成的。在满族的发展过程中,不仅有满族的汉化,同时也有大量蒙古族汉族等其他民族的满族化,有研究表明,在清初时期民族融合的现象已经十分明显,老北京有句谚语叫做不分满汉但问民旗说的就是此事。各旗委任都统时,般不考虑担任都统时人的旗籍,满族可以担任蒙古汉军旗都统,汉军蒙古旗出身者也可以担任满洲旗的都统。到光绪朝以后,开始任用不在旗的汉族人士做都统,冯国璋段祺瑞王士珍等北洋出身的将领都做过旗都统。旗制又是后金国进入辽沈以前的政权的特殊组织形式。牛录是基层政权机构,上为甲喇,再上为固山旗。旗的固山额真,甲喇额真和牛录额真,除了执行汗的指示佥派人夫屯田服役披甲当兵外,还要遵照汗和旗主贝勒