忙忙搞了洋务运动，器物有了，却仍然惨败在日本手下于是继续反思，光靠枪炮和船舰显然还不够啊，还需要制度的变革于是打仗了，起义了，辛亥革命了，共和了当我们回到百年前个又个激动人心的时刻，我们惊讶的发现，在西方本身经过百年的启蒙才刚刚实行全民投票选举的时候，我们十年前的前辈已经迫不及待地从善如流，几乎在夜之间敲定了共和。然而，走在时代和众人前面的先驱们显然没有想到，用几条新式步枪可以驱赶个腐败的清王朝，可用多少次战争也不定能够把几千本文来自年的旧文化和旧思想从中国民众大脑里驱赶走于是，新文化运动来了以人权自由民主和法治为主旨的新文化运动就是要在国民大脑里建立起真正的共和有了适应和支持真正共和的新民，任何军阀都无法颠覆。这批知识分子中更不乏如梁启超等人，早在之前就看出来了，他们要学习的那个制度，是当时欧美最先进的市场经济和宪政民主制度，本质是以人为本，是对人的解放。然而，非常不幸的是，历史给古老的中国开了个玩笑。就在中国知识分子热切地向西方理念和制度靠拢的时候，西方帝国主义给中国个响亮的耳光。巴黎和会，我们中国人那么崇拜的西方老大哥们居然在中国战胜了的情况下还要对中国进行瓜分和分赃特别是将胶州湾转交给日本而不归还中国。目瞪口呆的知识分子无法在这判若天渊的内政和外交之间作出区分，更搞不明白自由民主的西方和帝国主义的西方怎么会是同个鸟东西，他们，迷茫了真是天有莫测风云，国有旦夕祸福，就在中国知识分子还没有回过神来的时候，俄国十月革命声炮响，震惊了世界，也彻底震傻了中国的知识分子。中国的新文化运动就发生在这样个非常不幸的时候。在之后中国知识分子晕头转向，客观上是因为亡国灭种的危机和世界思潮的变动。当时中国知分子的救亡图存的主要压力来自外部而不是内部。这是堪称中国启蒙运动的新文化运动和欧洲启蒙运动最大的不同之。当时欧洲的思想和人的解放运动完全是内生的，没有受到任何外来的压力，动力来自内部，是对自身包括制度的反思和改造。而中国的新文化运动与爱国运动则是在列强的随时侵略并亡国的压力下展开的。在亡国压力下的救亡很容易偏离对人的解放的正途，而把每个人都依附于那个国家即便那个国家已被劫持。运动的个严重不足，恰恰是将人从家族制度中解放出来的同时，带着高尚的情感使人更完全彻底地依附于国家。他们以为国家得救了，他们爱国了，却忘记了救亡国家的最终目的应该是人，是对人的救亡。而牺牲人来挽救国家则是本末倒置的。于是我们看到在过去十年里，不止次，当窃国者宣布国家得救了的时候，在这个国家里生存的人，却沦陷了。月日青年节学生演讲稿其他演讲稿材料。根本就没有全盘反传统，即使全盘反传统彻底颠覆作为中国文化传统的专制主义也不会将中国引上歧途因为中国已经在歧路上活蹦乱跳地折腾了几百年。从魏源林则徐开眼看世界，到曾国藩李鸿章发起洋务运动学习西方的坚船利炮和民间创办工商企业建立现代市场经济，到康有为梁启超领导戊戌变法倡导君主立宪，到孙中山领导辛亥革命推翻帝制创造共和，到民国初年建立议会制度进行政党竞争轮替自由结社自由办报自由出版，到陈独秀蔡元培胡适等在早期新文化运动中倡导以人权平等独立自主的新伦理取代等级专制奴隶主义的旧伦理，我们国家民族直在人类文明的主流正道上奋勇前进。以后我们国家民族确实走上了岔路，但跟反传统没有任何关系，而是当时觉醒起来的部分有力人士引错了路从自由民主的正道引到以国家主义压制个人自由的邪道，从学习英美的人类主流文明正道引向以俄为师的岔路。但即便走了弯路和岔路，也不至于让我们就此怨天尤人，悲观失望甚至生出了绝望。中国在新文化运动与运动后又折腾了这么多年仍然不得法，决不是那个短暂的启蒙时期的新文化运动造成的，而是中国两千年顽固势力的缓冲所致。如果我们不只看到自己的苦难和不足，能够真正实事求是的话，我们应该看到，过去的十年，即便在欧美等西方国家，也有很多国家走上弯路和邪路，包括法西斯德国和意大利亚洲的军国主义日本等等。相比较这些集权给世界人民包括中国人民造成的灾难，我们还会不会认为过去十年里，只有我们的民族走上了万劫不复的邪路更重要的是，当我们现在看到民主和自由法制逐渐深入人心的时候，却不能忽视这样个事实在十年前，这些概念并没有被世界大多数国家所接受，那些观念也还远远不能算是普世价值，过后的几十年里，人类先是经历了最残酷的第次世界大战，接着又熬过了最漫长的冷战，很多国家都在邪路和岔路上走得很远。正是接连的教训才让很多国家回头是岸，纷纷回归人间正道。如果说后的中国走向了历史的岔路和邪路，那么，当时和中国起走上岔路的国家还有很多。无论是德先生，还是赛先生，突飞猛进的发展都是在上个世纪上半叶。如果考虑到中国几千年专制制度的话，我们没有在前后走向民主和自由的光明大道，恰恰表明历史有其偶然性，更有必然性。历史，是公正的。然而，风雨仓皇十年，这个世界已经完全变了。十年前中国知识分子们倡导的德先生和赛先生已经被世界上绝大多数国家，包括亚洲些很小很落后的国家所接受。放眼世界，十年后的今天，如果说世界上绝大多数国家和民族都或多或少地误入过歧途，走过弯路，或者走过邪路，那么现在除了少数国家如北朝鲜外，地球上绝大多数国家都抛弃弯路和邪路，回归到十年前我们前辈知识分子们呼吁也是人类迄今为止探索出来的最不坏的那条路收回我们的目光，审视我们自己，不难发现，我们边在小路上屁颠屁颠地踽踽独行，边对十年前的先人怨天尤人啊，是他们把我们引向这条羊肠小道的啊，我们应该感到失望的是自己，而不是他们遥想十年前的前辈，感受周围风起云涌的新民，抚思我们内心沉睡了太久的激情，我们有什么理由不充满希望注引用地址网站价值为你生活提供更多精彩，如果你想下载地址第篇月日青年节演讲稿风风雨雨的十年过去了，悲观失望者仍然有理由悲观，因为和十年前相比，历史在诸多方面惊人的相似，相似得甚至让人怀疑中国的历史早在十年前就已经终结了，不再前进也不再进步。十年前，在众多知识分子的千呼万唤下，德先生民主和赛先生科学理性姗姗来迟十年后，两位十高龄的老先生仍然不得不犹抱琵琶半遮面，还动不动就被拿出来侮辱番如果你想更直观地了解十年的不变，你可以到图书馆翻开尘封的新青年新潮，同时，请打开电脑，看看我辈在互联网上摇旗呐喊呼吁民主自由和法治的美文丽句，对照下，有哪句和哪个字不是十年前的胡适陈独秀傅斯年等前辈忘记写过不曾呐喊过的白纸黑字，让人汗颜，所不同的只不过是竖版和横版的区别而已，以及他们用半文言半白话的词句表到了现代的思想，而我们使用的则是现代汉语加上互联网上特有的草泥马句型弄出的春秋笔法让人灰心丧气的不变多不胜数，然而，如果我们的眼睛只盯住那些不变，而忽视了诸多变化，那我们就永远是悲观者了。乐观者不但看到不变，也看到变，看到希望。这样，才能做到贤者无忧。无论在他们的学术著作还是时评文章里，你看到的都是他们侃侃而谈指点江山引领民众，但你却很少能够在他们的文章里看到被他们启蒙和引领的民众的身影。然而，当你打开互联网，你却会从当今知识分子的理论和时评文章里发现，是民众在引领知识分子无论是维权争自由扩大民主权利等等，全国各地的普通民众显然已经走到知识分子的前面。有时，你会从知识分子的文章里，看到他们只是保持了段安全距离置身事外，在那里躲躲闪闪地品头论足。和十年前的知识分子相比，当今的知识分子对德先生和赛先生的认识除了理论知识外，显然还多了十年世界各国的实践经验和教训，但他们如今却因为种种原因很少像十年前的前辈那样论述德先生和赛先生。他们即便在评论老百姓的事件时不得不提到民主法治和自由，也显得闪烁其词。如果说十年前的启蒙知识分子忙于指引民众，那么当今的启蒙知识分子则是手忙脚乱穷于应付地解释民众波又波的行动。有的文人美其名曰我们终于回归到了胡适先生的少谈主义，多谈问题可问题是，十年前不针对问题的主义显得苍白无力，而十年后，老百姓那里积累的所有问题，如果真要得到彻底解决，又如何可以不谈主义这，也是十年来最重要的变化之。第，十年来，中国人与德先生赛先生起成长有人担心，如果谈主义而不谈问题，会不会又像十年前样，让我们的民族和国家走上弯路甚至邪路现在有很多人对十年前的新文化运动和爱国运动心存疑虑，认为当时的思想解放让我们国家走上了弯路，我们认为这不过是些文人们的空论和虚热。这些年来知识界关于全盘反传统而将中国引上歧途的论调甚嚣尘上，实际上完全不得要领，是对历史曲解和误读，而且还大面积地误导民众。根本就没有全盘反传统，即使全盘反传统彻底颠覆作为中国文化传统的专制主义也不会将中国引上歧途因为中国已经在歧路上活蹦乱跳地折腾了几百年。从魏源林则徐开眼看世界，到曾国藩李鸿章发起洋务运动学习西方的坚船利炮和民间创办工商企业建立现代市场经济，到康有为梁启超领导戊戌变法倡导君主立宪，到孙中山领导辛亥革命推翻帝制创造共和，到民国初年建立议会制度进行政党竞争轮替自由结社自由办报自由出版，到陈独秀蔡元培胡适等在早期新文化运动中倡导以人权平等独立自主的新伦理取代等级专制奴隶主义的旧伦理，我们国家民族直在人类文明的主流正道上奋勇前进。月日青年节学生演讲稿其他演讲稿材料。根本就没有全盘反传统，即使全盘反传统彻底颠覆作为中国文化传统的专制主义也不会将中国引上歧途因为中国已经在歧路上活蹦乱跳地折腾了几百年。从魏源林则徐开眼看世界，到曾国藩李鸿章发起洋务运动学习西方的坚船利炮和民间创办工商企业建立现代市场经济，到康有为梁启超领导戊戌变法倡导君主立宪，到孙中山领导辛亥革命推翻帝制创造共和，到民国初年建立议会制度进行政党竞争轮替自由结社自由办报自由出版，到陈独秀蔡元培胡适等在早期新文化运动中倡导以人权平等独立自主的新伦理取代等级专制奴隶主义的旧伦理，我们国家民族直在人类文明的主流正道上奋勇前进。以后我们国家民族确实走上