“塞大标”是潮汕地区的种春色活动。 飘色以沙湾飘色最有名。 广东著名的水色有两个地方，他们是番禺市桥镇 中山小榄镇。 “自梳女”是珠江三角洲地区特有的种婚嫁 习俗。 在自梳风俗中，自己既不想嫁又不想自梳，便找 个早夭的男子嫁，给死鬼守寡，这种风俗代守 清 生菜会的会期是正月二十四至二十七 龙母是个宗族神 下列哪个神是属于天神类北帝 民间关于龙母的传说，是与俗语故事“人心不足 蛇吞象”有关，是与赖布衣斗法有关。 人神是指各族祖宗神 龙母作为水神的神性，是通过她本身的法力，二 是通过五龙子来实现的。 波夫神是属于水神 下列哪位神是由火神变为水神祝融 蛋民的生活习俗最大的特点是以舟为居 唐宋之后，潮州成为粤东最大的商业中心。 粤菜的代表应该是广州菜。 辛亥革命后，中山装成为我国的“国服”。 被冠以“花城”“菊城”美称的城市是小榄。 “五方”是指东西南北中 海珠石的传说揭示了广州繁荣昌盛的奥秘。 西江人敬仰和爱护小青蛇，见之护送回庙。 广州人饮茶，对方给你斟茶时，表示感谢的动作是 两指轻扣桌面。 岭南建筑的特点，应以广府民系为代表。 “蛋民”民系，有种陋俗见人落水不能 救，以免水鬼找替身。 广府民系是由古越人和中原移民融合而成的。 汉语粤方言是种以古越族语为主，融会了中 原古汉语成分的方言。 客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承中原文化的特质。 风味独特的潮汕小食有多种多样，例如煎油烙。 黎族最具民族特色的节日是三月三 壮族四月八的节日给牛披红挂绿，反映了以农为 主的社会习俗。 瑶族的盘古生诞要举行隆重的耍歌堂活动。 畲族同胞自认是盘瓠的后代。 蛋民生活习俗最大的特点是以舟为居。 古代外国文化通过海上丝绸之路传入岭南地区，促 进了岭南文化与外国文化的交融。 三问答题 简述三大民系的形成。 答三大民系是指广府民系客家民系福佬民系。 广府民系。广府民系是岭南三大民系中最早形成 的居民共同体，它是由古越人和历代南迁的中原移民融 合而成的。历史上中原人入粤较大规模的有四次这些中 原移民，构成了广府民系的主流，他们主要居住在珠江 三角洲带，还有粤中粤西的些县市，所操语言为 汉语粤方言，属壮侗语族，这是以古越族语为主，融会 了中原古汉语成分的种方言。客家民系。居住 在广东的客家人大多是两晋时期中原地带的”衣冠望族 和朝廷命官”，也有部分是黄河流域和长江流域的群 落，他们先后经过三次大搬迁，才到粤闽赣山区的三 角地带落籍。客家人长期过着以家族为核心的集体生 活，宗族观念很强。福佬民系。福佬民系是指操闽南 闽北方言的群体，地域分布为潮洲汕头以及海南岛带。福佬民系 的形成，是由当地的土著居民闽越族人与两晋以来移入该 地区的中原汉人融会而成的。唐天宝元年设立了潮洲 郡，唐宋以后，潮洲商业贸易迅速发展，成为粤东最大 的商业中心。 简述三大民系的特点。 答广府民系的特点广府民系的特点主要 是不怀旧，不拘泥于历史，富于冒险，勇于开拓，容易 接受外来的新事物，又善于融合消化吸取，商品意识浓，价 值观念强，精明能干善变兼容，淡薄政治讲求经济实效。这与 其地理位臵有关。客家民系的特点客家民系的 特点是宗族观念强，富团结心。喜爱唱山歌。有刻苦耐劳 性格和定的“山地意识”念念不忘祖宗盛德他们尊师重 教，崇尚诗书秉承了中原文化“书香门第”的特质。他 们向以读书为荣，以读书识字为“技之长”。梅县被 称为“文化之乡”。福佬民系的特点福佬民系的特点是有 强烈的商品意识，富于冒险开拓的精神，博采众长。但有急功近 利行为短期化的弱点。潮州人喜爱喝工夫茶，听典雅 富丽的潮剧。潮绣绣工精美传神，工艺品潮州小食等 表现潮州人精巧的手工。 简述岭南民俗的主要特色。 答岭南民俗的特色归结起来，主要表现在三个方 面 古老而又年轻，处处迸发出撞击的火花。方面仍 保持有许多古老的习俗，其中有中原汉人的古风， 也有百越古族的特别风韵，保留着传统的东西特别多， 另方面又受西洋文化的影响，习俗中又夹杂着许多 “洋”味，构成了岭南民俗与其他地区不同的特色如 面过传统的春节，面过西洋的圣诞面舞龙舞狮， 面跳迪斯科面用电脑预测市场的风云，面又贡 着财神占卦算命等。 活泼多样，充满水乡浪漫情调。广东地方的人群 结构异于他乡，除汉族三大民系外，还有水上居民和七 个少数民族，产生了丰富多彩的民俗事象。山清水秀的 自然环境，培育了人们轻快活泼的性格，创造了许多浪 漫故事和富有传奇色彩的英雄业绩。 富人情韵味，带有浓郁的市井风情。广东人感情 比较细腻，不善表露，但极重情义。在日常生活中，广 东人诸事都带有浓重的人情味。如探访朋友忘不了“手 信”春节时大人给小孩“压岁钱”，长辈给晚辈“分柑”， 以物“结缘”，以花传情，送花祝愿等，都带有浓重的 人情味。等的 威胁，他们只有依靠集体才能求得生存，这就使他们不 得不保持聚族而居的生活方式，房屋建筑也就直保持 着从远古流传下来的独特建筑形式土围子。 简述紫坭春色在出色时的特点。 答紫坭春色分为两类类叫“树头色”以大茶 仔树桩插在桌上，其枝于上装扮两三个女孩童，扮演故 事人物，出色时抬着桌子游行另类叫“锣鼓柜色”，用干根木桩 扎成个八音锣鼓架，扮演故事的小女孩臵于其中，由至 人抬着游行。出色时，每坊至两板，板左右，连续数晚，板 色不同，紫坭春色十分讲究板面构思，要求做到板春色，幅 画图，画中有待，耐人寻味方为优胜，其次是人物扮 相，包括长相和服装，都要得体，符合人物身份性格 扎作工艺布场要和谐，花草树木要逼 简述“自梳”和“串隆闺”有什么不同 答“自梳女”视男女交媾为人生最丑陋之事，因而终生 不肯嫁人，即使被迫出嫁也绝不和丈夫发生两性关系，“不落 家”。“串隆闺”则视两性关系如平常，男青年多交个朋友， 到“布隆闺”去与姑娘对歌，谈情说爱，在封闭社会中自 我调节，自娱自乐，也是钟寄托女性则可通过 “串隆闺”来选择知己，比盖头盲婚，终身从要幸 福自由。 简述“不落家”风俗形成的原因及特点。 答“不落家”是指妇女婚后不到夫家长住，也 不与丈夫过夫妻生活。这种妇女，名曰已婚，实则仍为 独身，俗称“不落家”。“不落家”风俗形成的原因及 特点有的好，因决心要过独身生活，虽瞒着父母已秘 密自梳，但终拗不过父母的逼迫而出嫁，所以只好采取 婚后“不落家”的办法来应付父母。蓄意不落家的妇女 临时秘密请知已的大嫂大姐们传授洞房花烛之夜的应 付办法，并请金兰姐妹特制套防卫衣服，衣服制成上 下相连，夹口处缝得特别牢固，让新郎无法扯开，新娘 还自带把刀作自卫，不让新郎贴近其身，如新郎暴力 相逼，即厉声呼救，以金兰姐妹扮演的大妗，闻声后便集体前 往救护帮助新娘解脱，在夫家住至三日，“回门”后就不再返回 夫家了。 龙母的神性是怎样体现出来的 答龙母原是个氏族的领袖，后来人们把她奉为水神， 这是因为自然神。龙的居所为水，而西江流域的水患又 需要个保护神，龙母子这位宗族神自然也就变成了水 神，其神性是通过她本身的法力，二是通过她的孝子 五龙子来实现的。从她本身来说，可解水旱之患，二 能预测风云，平伏波涛，解覆溺之患而五龙子本身就 是龙形，其行云作雨，兴风作浪的本事，都在龙母之上， 只要龙母声令下，群龙便可以为所欲为。 结合自己的日常生活，举例说说在你所熟悉的 生活中有哪些禁忌 答年初三是穷鬼日，不去串门。初七是人日， 不可说凶话。初九日是天地生日，那天决不可把水倒 在地上，否则将有报应。正月十六“忌不安”，那天不 准外乡人进村，若有冒犯，则把他涂黑脸游街。 送给新人的礼物不要有钟。送钟谐“送终”， 不吉利 和渔民共餐不能把鱼翻转过来。定要翻也不能 说“翻”，叫“同心合力”。龙山龙神门前不能大小便灶前不吐口水，不能 脚踩灶台。不能蹲在桌子上吃饭。 客家民居与潮汕民居有什么不同 答客家民居的基本形式是围龙屋，又称“土围子”， 在我国已有近年的历史，它是客家人所创建的 种聚居开式，客家人是古代中原地区南迁而来的民众， 由于地理条件较差，生活艰苦，再加来自当地土著人的 威胁，他们只有依靠集体才能求得生存，这就使他们不 得不保持聚族而居的生活方式，房屋建筑也就直保持 着从远古流传下来的独特建筑形式土围子。潮汕民 居平面类型很多，最基本形式为下山虎和四点金，其他 民居大多以四点金为基本单元加以组合发展而成。潮汕人 主要在靠近海滨之地，生活较丰裕，因些其民居无论是“四点金” 和“下山虎”，都十分注重豪华典雅装饰，与皇宫注重富丽 堂皇的装饰有相似之处。潮汕民居装饰的重点是门楼 屋面和厅堂。内部装饰建筑有木雕和石雕等，雕工精细 别致配以漆画和嵌瓷等，金碧辉煌，美仑美奂。整座建 筑富有艺术气氛，如同进入艺术殿堂。 简述“自梳女”产生的背景。 答自梳女产生于清朝后期。据顺德县志记载当 时，顺德蚕丝业发达，许多女工收入可观，经济。 她们看到些姐妹出嫁后，在婆家受气，地位低微， 因此不甘受此束缚，情愿终身不嫁，于是产生了自 梳女。珠江三角洲其它地区的自梳女情况与顺德相似。 到了上个世纪年代，珠江三角洲地区蚕丝衰落，这 带的年轻女性听说到南洋打工收入丰厚，遂结伴前往， 许多女性在南洋打工多年，没有谈婚论嫁，五六十岁时， 买来供品拜祭天地，也就成为了自梳女。而她们也就是 中国最后批自梳女。 广东民间娱乐圈的主要色相及分布。 答广东民间娱乐圈的主要色相及分布 春色，分布广东各地。秋色，佛山特有。 飘色，流行于番禺沙湾和吴川梅录带。火色， 增城龙门连南等。水色，番禺市桥中山 小榄。马色，新丰龙门带。灯色，佛山 潮洲最有名。 何谓潮汕“四点金” 答潮汕的民居，多是以“四点金”为基本形式发展变 化而来的，“四点金”类似北京的“四合院”，整体为 方形