罕见的泛滥洪水长达九年之久。九年的时间，如果鲧没有才能和成绩的话身为帝王的尧岂能容忍和信任他,同样这也在另方面证明了鲧是有治水之才的，并且其是取得了定的成效的。鲧最后的结局在山海经中亦有记载洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。鲧的结局是被尧杀了，被杀的原因是因为偷窃，这种偷窃的目的是为了堙洪水。这就与普氏的受刑存在着共同点了，我们甚至可以说鲧在些层面上的意义已经超越了普氏。方韬译注山海经北京中华书局出版社，方韬译注山海经北京中华书局出版社，贵州大学本科毕业论文设计第页对于人类而言火的意义不需赘述，人类的文明就是以火为开端的，在种意义上可以说没有火也就没有人类。恐怕也正是因为如此，马克思才会对普氏有如此之高的推崇。在种层面上我们可以说普氏的盗火是以人类的未来为目的，那么鲧的盗土无疑就是以人类的现时生活为目的了,同样是在人类的生存面临巨大威胁的时刻，同样是对于强权的公然反抗，同样的是面对着自己难以预料的灾难，二者的选择却是相同的。尽管二者做出了相同的举动，我们依然更加的赞赏鲧，普氏所处的神话世界是自由的，而鲧所处的环境却是中国式的禁欲之地。西方的神话世界相对于中国的神话世界是更加活泼，更加的富有人性化的。西方的神话是孩子式的任性自由之地，中国则是式的严谨古板。如此不同甚至是截然相反的环境中，相似的行为要面对的后果绝对是不同的。我们不得不感叹世界的奇妙，在几乎相同的历史阶段，在彼此相隔着万水千山的东西两大文明中各自产生了彼此相契合的英雄，是历史的巧合还是神话的必然二今生志我们总是会不自觉的在历史的阶段充当者无味的看客，也许只有经过了历史车轮的碾压和鲜血的洗涤，身为历史中过客的我们才能看到历史真实的面。可喜的是我们看到了历史的部分真相，可悲的是我们无法看到现时的我们身边真实更不必说那无法预料的未来。普氏因为盗火的罪责被束缚于大高加索山，承受着无法摆脱的折磨以及肝脏被不断吞食又不断生长的痛楚,痛苦的普氏呼唤着世间万物对自己的苦难进行见证。世人也因普氏为人类承担苦难而悲悯崇敬他，普氏成为了世人心中的殉道者。可是神话同样告诉我们，普氏之所以被束缚于大高加索山并非是因为帮助人类盗火而触怒了宙斯，事实上盗火这仅是个借口而已，真正令宙斯震怒并且如此残酷的惩罚普氏的原因是那则令宙斯恐惧的预言,通过看奥林匹斯山历届神王的更迭我们发现其中的血腥是浓烈的，父子相残更是神王更迭中的个常见现象。对于通过这种方式登上众神之父位置的宙斯而言这也无疑成为了深刺在他心中最为令他恐惧痛苦的芒刺。因此当他知晓有这样则预言存在的古斯塔夫•施瓦布著,曹乃云译希腊古典神话南京译林出版社,贵州大学本科毕业论文设计第页时候无疑是极度恐惧的，正是因为这种印刻在其骨髓深处的恐惧他才会如此急切的逼迫普氏说出预言的内容。在当时对于刚刚稳定的奥林匹斯山而言，宙斯是至高无上的存在，他的言行都是足以决定诸神的生死，这种无上的权利占有更是迫使着他将切可能存在的变数消灭在萌芽阶段。预言的神秘就在于其的无法深知与改变,俄狄浦斯的悲惨命运正是深刻的写照，正是因为知晓了预言而迫切想要改变命运反而成为了预言命运的奴隶,但是对于自己命运的不满与不甘的欲念无论是神还是人都是样的，二者都无法把能够改变未来的哪怕是丝毫的希望彻底的淡然放弃,这种诱惑即使是高高在上的神祇也是难以放手的,当然如果普氏将预言的内容告诉了宙斯，他无疑是可以得到解放的，但是正是因为宙斯的急切残酷迫害才使得普氏无法放下心中这唯可以复仇的机会。无论是宙斯还是普氏都将这则预言作为了制衡对方的工具，但是命运就是如此的玩弄着他们，最终二者都是失败者。我们无法探知这则预言来自何人之口，但是宙斯无疑是极度恐惧的，可是恰恰是普氏得知了预言的文字内容，因而二者之间的敌对就是注定无法避免的。相对于宙斯的强势地位，记挂着人类而自身的力量又明显不足的普氏承担苦难也成为了注定,假如普氏不去创造人类或者是不那么的执着于复仇也许切就不会是这个样子。在很多的方面我们可以看出宙斯相对于其的父辈而言还是比较宽容的，首先他没有采用自己父亲的方式杜绝切后患并且拥有了众多的子女，这无疑说明宙斯是可以容忍他人的，这从其对待提坦巨人后裔的策略中也可以看出,宙斯的性格无疑也是影响普氏命运的个关键因素。最后普氏得到了解放，我们不知道是否是因为宙斯已经知道了预言的答案。事实上这则预言对于宙斯和普氏都是没有丝毫的威胁与帮助的,也许是关系小小愿望可以满足，人民的那些冤屈可以在统治阶层那里得到伸张，统治阶层把百姓当作自己同等的存在而不去任意的欺凌，侠怎么可能兴起侠的兴盛无疑就是社会的不稳不公的产物，如果人人能够安宁的话谁会去过朝夕不保的生活。侠士在个层面上而言无疑也是殉道者，他们在世人的冤屈无法得到申诉之时舍弃了自身的生活担负起了这些。只有强者才能帮助弱者，在这点上而言侠士无疑是强者，但是为了弱者他们敢于向最高层的强者挑战，这当之无愧是种现实的殉道精神。佛教直在以解脱世人作为自己的目的，在佛教的经典著述金刚经中佛祖也是将传播佛法作为佛家弟子最大的功德。但是在与侠的对比中我们就可以发现佛教的殉道精神要远远地小于侠的殉道。佛教普救众生的主要方式是把世人都拉进自己的寺庙里面，满足每日的基本生活，每日不绝的的讲经希求来世的幸福。侠则是以自身的力量伸张正义，除暴安良还弱民个宁静安定的生活，徒留片侠骨之情在世间传诵。这无疑要比佛教安宁方的的行为难的多了。毕竟佛教把人拉进自己的寺庙里面对于统治阶层而言在特定的时间段内无疑反而帮助了他们解决了很多的问题。侠的做法则无疑是种篡位的表现了。统治阶层的职责无疑就是给百姓维护个安宁的生活环境，毕竟他们拿着百姓的血汗钱，自然就该如此。况且每个政权的建立，出力最多的无疑就是百姓，是百姓的血汗奠定了新生政权的根基。将功成万骨枯可是个新生政权的建立需要的又是多少的将呢但是统治阶层无疑都是善忘的，当他们度过了最初的苦难之后很快的就学会了前朝的那些鬼魅魍魉，渐渐地学会了高人等。他们逐渐的忘却了当初的惨痛教训，百姓又成为了那低人等的奴才。因此不可避免的就是那些旧事的重演，百姓的戾气逐渐的淤积于社会上。这种戾气的长久累积最先导致的就是侠士阶层的崛起，当这些侠士的利剑依然无法消除社会的戾气之后，最后的结局无疑就是天地乾坤的颠覆了,在这个层面上而言，侠士阶层无疑就是个社会初始转型的种标志。这种标志的身份并非由其自身来决定的而是社会发展导致的结果。但是统治阶层却将之视为原因而非结果并且强行的进行，这无疑是种变相的自我戕害,最终导致的就是自身的灭亡。在这些层面上看来无论是侠还是佛的殉道都不是自身的选择而是社会的迫使,侠与贵州大学本科毕业论文设计第页佛都是社会的殉道者,四天堂土普氏是神的殉道者，鲧是臣子的殉道者，佛是方外的殉道者，侠是尘世的殉道者。他们在后人的眼中是高尚的，他们的行为是值得万世称颂的，但是他们自身却是悲凉的，他们并非想要成为殉道者，是些无法超脱的力量逼迫着他们成为殉道者成为世人眼中的高尚之辈。他们用自身的鲜血书写了部令后人尊崇自豪的历史。可是后人也仅仅是知道自豪和尊崇，他们忘却了那些被历史的车轮碾压的淡去了的血迹。成为英雄，成为高尚之辈在有些时候亦是令人痛苦的事情。殉道者自身的存在证明的不是世界的美好，恰恰是世界的悲哀。佛陀普度众生是因为见证了众生的生老病死，同时也是对于自身生死的无法超脱,对于任何生物而言生死都是极为重要的事情,但是当然生死在定的时候是要屈居于些因素之下的，这些因素恰恰就是殉道者追寻的，这些因素可能很庞大很高远也可能是极为普通甚至是极为卑微,这个世界上之所以有殉道者很大程度上正是因为在这个世界上存在着不公与不正。公平正义直是很多人追寻的，启蒙运动文艺复兴无不是以此为目标，之后的资产阶级革命也是将之作为自己的使命,但是我们悲哀的发现过去了那么久远，经过了那么多鲜血的洗礼，切依然存在甚至有了定程度的倒退，更甚至已经慢慢渗入了人类的骨髓之中，成为了人类性格中不可剔除的部分。公平，正义，比之更为高尚的则是宽容。众多殉道者的存在根源正是因为这个世界缺乏宽容,宽容的品格无疑是极为难以锻造的，伏尔泰曾言我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利，现实中可以达到伏尔泰这种思想高度的能有几许人太多的时候我们都在努力建设着自己的势力圈子，自己为这个圈子立法立规并迫使进入这个圈子的人去认同遵从。这个圈子足够大的话就会成为了个国家个民族，小些的话就会成为个诸侯国个势力团体。似乎自从人类诞生开始就已经不大习惯于平等公平的对待其他人，每个人似乎都在努力的扩张着自己的影响力，最终建立自己的统治地位和统治势力。当然建立只是个小小的开始，之后则是维护这种稳固的艰辛历程。为了维护自己以及自己后人的统治地位，统治者抑或是立法者往往通过许许多多的手段压制反对的势力以及那些尚在萌芽中赫尔伏尔泰的友人们贵州大学本科毕业论文设计第页甚至还沉睡在种子坚硬的甲壳中的反对因子。而在这种维护的过程中，宽容正是最不可能的事情。在统治势力尚未建立之时，为了争取更多的盟友以及为自己的反叛和发展寻找借口往往会打着宽容的旗号，但是这杆宽容的大旗旦争取到足够的力量后立即会成为最先被砍到的存在。古往今来无数的政权更迭之际的英雄豪杰正是做着这样的事情，当然无数的宗教势力也是如此行事的。在基督教的发展中我们足以清晰的看到这种事情的存在与发生。还有许许多多的文化领域势力也是如此的，旦自己建立了稳定的学识世界之后就不会允许任何有可能动摇自己稳固世界的言论存在，因此打压那些新兴势力也就是文化青年就成为了种经常性的现象。当然这种打压是建立在自身的巨人特征根基之上的，那些青年则是毫无争议的叛逆了。而以上的种种造成的不单单是个人乃至是团体的戕害而是整个民族乃至是整个人类的戕害。我们自己在努力地束缚着自己的思维，我们在自己阻碍着自己前进的路，世界广阔我们无法走出，银河浩渺我们却无法走进。也许从诞生的那刻起我们人类就是自私的，我们总是在处处设法维护着自身的利益，哪怕采取的方法是损害包括自身在内的整个民族的利益。这种损害可能是自己不知