由于山高坡陡土地贫瘠等自然条件差，包谷洋芋荞麦豆类也就成了这里的主要粮食作物。全乡总面积平方公里，辖三个管理区，十四个村民委员会另有个特殊自然村柳树村，八十七个村民组，分散居住成个大小不等的院落大的七八十户，小的三五户，居住着汉苗彝布依回菜等六个民族共户人。其中少数民族户人，占全乡总人口，居住在这里的各民族在长期的历史发展中，形成了各自独特的民族文化。石门乡是九九二年建并撤后由原中水区的石门云炉女姑三个小乡合并组建成的新建乡镇，乡党政机关设在荣和村石门组即石门坎。由此，石门坎成了全乡政治经济文化的中心。第页共页石门文化发展的几个阶段愚昧无知的封建时代年之前自然条件石门坎，个地处云贵川三省交界的，贫穷落后偏远的高寒村落，四周被高山环绕，千沟万壑，嵬嵬险峻，山高坡陡，浓雾弥漫的穷乡僻壤，海拔约二千六百米。由于海拔较高，气候寒冷，不适合大多数作物生长，只能种些收入很低的洋芋荞麦等此外，石门坎因坐落在个陡坡上水土流失比较严重，大量的水和肥沃的土壤被冲走，因此土地贫瘠，收成自然就差。由于自然条件较差，严重影响了农牧业的生产，加上农民无力购买肥料，多是靠天吃饭，广种薄收。故民谣曰山高协和大小雨多，庄家种遍几坡，到了秋收心要惊，种坡来收锅。就是这种状况的写照。交通条件石门坎地处偏僻，信息闭塞，交通不便。距离威宁县城公里，距区公所公里，山高路陡，少有的些隘口狭窄，甚至些要从半崖上通过，雨天路滑的时候根本不敢走，人们只能靠人背马陀，不便的交通使人们的思想封闭，外面的事情概不知晓，可谓与世隔绝。这就导致了当地的群众见识少，安于现状，不思进取的惰性。由于道路两边坡度太陡，加上这里属于亚热带季风气候，夏秋季节雨水集中，滑坡泥石流较严重。苗族人自身的历史因素苗族早期生息在黄河流域并得到了较大的发展，是个先进而强大的部落群体。大约在公元前年左右，历史上很有名的逐鹿之战在黄河流域展开了。最后，苗族的祖先蚩尤被黄帝炎帝部落打败了。都说胜者为王，败者寇。蚩尤被打败了，当然在中原地区的黄流域也就没有了立足之地，于是苗族人便开始逃，逃的越远越好，避免被追杀，他们从富足的中原地区向荒芜的长江流域迁徙。由于以失败者的身姓名罗卫题目浅析石门坎文化的兴衰及对柏格理的评价第页共页份到处逃，因而在哪里都没有地位，没有自由，条件好的适合人居住的地方都被有权有势的统治阶层所占有，他们只能逃到没有人愿意去的高山上繁衍生息。随着时间的迁移，历朝历代的变更，苗族人便跑逃的来到了这乌蒙山腹地的石门坎，代代的在这里繁衍，生根发芽。这里早已成了他们的家园。但是，他们在旧社会仍然没有政治地位没有自由，在几千年的封建社会中过着颠沛流离任人宰割的生活，民族压迫与民族歧视非常严重，由于社会地位低下，被其他民族看不起，所以与其他民族的交往很少，能讲汉话的都很少，更不用说读书念汉字了。由于苗族文化教育落后，清末威宁县旧志歧视地描述苗族晦盲否塞，蠢如鹿，习俗特殊，或崇拜禽兽以为神食肉衣皮而不知耕作，穴居野外而不能营造，未脱离野蛮社会现象。这些说法的确有点夸张了，是种对苗族的侮辱歧视，但它反映了在基督教传播未到威宁县苗族地区之前，苗族文化教育是多么的落后,苗族人只能过着愚昧无知封闭式的生活，这的确是个事实。愚昧无知的年代，石门坎地区的落后源于不平等的教育机会，石门坎因其边缘的地位不可能获得发展的机会，交通的闭塞成为难以与外界交流的障碍。走不出，进不来，成为当时不可争辩的事实。而石门坎的苗民直处于被压迫，被奴役的境况则是他们没有获得公平教育的直接原因。民族歧视，民族压迫，民族之间的不平等则是更深层次的原因。几千年的历史事实告诉我们，中原王朝的统治者多为汉族，本身自认为优人等，就连历史上少有的几个少数民族统治者，他们又何尝不是优人等，就像元朝的时候统治者把其统治下的臣民分为四等，他蒙古族就是等，而南方的汉族则沦为四等臣民。威宁县地处贵州省西北边陲，石门坎又处在乌蒙山腹地，本身在地理位置上就处于边缘地带，苗族就是没有自由没有权利没有地位的被压迫的民族，在政治上经济上文化上都受到当地彝族土司和汉族地主的双重压迫。兴起发展辉煌的岁月柏格理来石门坎修建教堂理远渡重洋，来到中国，深入边疆苗区，布道办学，绝非易事，可以说是历尽千辛万苦。他可谓是入乡随俗做的最好的个人了，来到中国就学习汉语，说汉话，改洋服，副中国人的打扮来到石门坎后更是改穿苗族的粗麻布衣服和草鞋，同时拜苗族杨雅各为师学习苗话，和苗族同胞同吃同睡，丝毫不嫌苗胞生活的艰辛和环境的简陋，生活全盘苗化。此外，柏格理本人除认真学习苗语外，他极力想为苗族创立文字，用苗文进行教学。年，柏格理汇同精通英文的汉族教徒李斯提反和苗族教徒杨雅各，张武等，认真研究，经过几个月的努力，以拉丁字母为基础，为苗族创立了基本可行简明易学的拼音文字，现称为老苗文，这套文字，虽不够科学完整，但在世纪初能为个有史以来从未有过文字的民族创立了种文字，而又以此文字传播本民族的文化和先进的科学文化知识，不能不说是次创举。有人说柏格理创造苗文，最根本的目的是为了更好的向苗族同胞传播宗教神学，这不可否定，但是从最终的结果来看，它对苗族的帮助远远大于其最初的目的，而且基本上朝着有利于苗族同胞的发展而前进。因此，柏格理在石门坎的活动是值得肯定的。首先，柏格理的办学精神。个外国人，远涉重洋深入中国西南高寒山区，开展布道教育活动，没有强大的精神力量是难以想象的，柏格理能在苗区坚持办学十年，最后为拯救学生的生命而献出了宝贵的生命。中国人的落叶归根情怀深重，而柏格理却魂不能归乡，也许石门坎早已成为他的故乡了吧。他夹着本圣经来，最后又带走了什么呢这种献身的精神，是值得肯定的。在石门坎办学的十年里，可谓千辛万苦，但他直坚忍不拔，即使在生命的垂危关头，仍没有丝毫动摇。作为个身居异国他乡的人又有几个能做到如此地步什么力量能使他献身于苗区的教育事业这是精神信仰的力量，柏格理正是由于坚信他神圣的信仰，所以才有为信姓名罗卫题目浅析石门坎文化的兴衰及对柏格理的评价第页共页仰而献身的行动。尽管我们的信仰与柏格理的精神信仰有着本质上的不同，但我们想要事业成功，就必须有为信仰献身的精神，热爱我们所从事的职业，热爱我们所处的环境，即使是最艰辛最恶劣的环境，热爱我们的教育对象，与他们建立深厚的友谊。其次，帮苗族创建文字。语言文字是人们进行社会交际，表达思想感情的重要工具。个民族若没有自己的语言文字，要发展繁荣本民族的科学文化事业，那只能是句空话。苗族自古以来没有文字，他们的历史文化只能靠口传。世纪初，柏格理到威宁石门坎传教办学后，学校的教学活动中，不仅常用苗语说话和教学，特别是创造了苗族文字，是项创举，虽然他的目的决不是为了真正发展苗族文化。但是，他能在那个无知的年代为苗族创造了文字，还用来编写苗文课本课外读物，发行苗文小报，传播了科学文化知识。苗族也逐步会应用自己的文字作为交流的工具，如通信记账写日记记录本民族的诗歌故事等，对传播苗族文化，客观上起到了积极的作用。再次，石门坎教会苗民教育成果。石门坎教会苗民学校在柏格理十年辛苦开拓经营及其后来者的努力下，培养了不少苗族知识分子。居不完全统计，有华西大学云南大学中央大学蒙藏学校等大专院校毕业生有部分肄业共三十余人，期中有四位医学博士。中学中专毕业二百人，小学毕业数千人。在个自古以来从没有个知书识字的少数民族地区，能培养出这么多的苗族知识分子，不能不说是教育史上的奇迹。这些人般都能继续为少数民族的科学文化教育卫生或科学事业服务，为提高本民族的科学文化知识水平而贡献力量。教会在石门坎办学，想把广大的苗族同胞教育成宗教的训服工具和奴仆的目的，不仅没有达到目的，事实却走向了他们所期望的反面。对于石门坎地区的苗族同胞来说，倒是从无知到有知，愚昧到开化聪慧，从只知任人宰割到懂得反抗斗争，从受凌辱歧视到知道要争取民族平等，求得解放。这切，不能不说是石门坎学校教育的客观效果，而且影响深远。最后，石门坎教育成了受压迫人们建立友谊的桥梁。石门坎地区的苗族同胞在世纪初，不仅深受彝族土目和封建统治者的剥削，而且还深第页共页受其它民族族的压迫和歧视。自教会在石门坎地区办学对苗族同胞进行教育后，受教育后的苗族知识分子成了反对压迫民族歧视的中流砥柱。在办学过程中，柏格理聘请了许多汉族教师和布道员，他们与苗族同胞交往频繁，对苗族不仅不会歧视他们，相反，他们帮助苗族同胞与彝族土目和封建势力作斗争，和他们起反对压迫和民族歧视。因此，汉族老师和苗族同胞结下了定的友谊。同时，汉族的些文明卫生习俗也为苗族同胞所接受。这当然也不是传教士布道员的主观意愿，他们不可能想到要增进民族的友谊和团结，但客观上却是这样，我们为什么不承认呢总结以上主要内容侧重从地理的角度浅显的分析了石门坎文化兴起之前石门坎苗民的被压迫被奴役的生活以及文化上的愚昧无知，柏格理来到石门坎这偏僻荒芜的小村寨传教办学之后的短短几十年时间里所取得的辉煌成就，之后将近半个世纪却走向下坡路的原因。以实事求是分为二的哲学观点客观的评价了柏格理在石门坎为苗族同胞改变悲惨命运所做的贡献，使个自古以来从没有个知书识字的少数民族地区，培养出大批的苗族知识分子，不能不说是教育史上的奇迹。近百年前石门坎苗族文化圣地西南苗族最高文化区的成就是引人注目的近百年前石门坎的教育事业的起步发展并逐步形成套开放的多层次的基础教育体系，其社会影响深远在资源短缺信息封闭收入低微的情况下，石门坎教育能够长达三四十年之久，是值得研究的，对今天发展乌蒙山区乃至西南民族地区乡村文化构建社会主义新农村具有借鉴和启示意义。建议石门坎文化的辉煌已经成为历史，今天的石门坎却又恢复到它那偏僻落后的历史，我们在用华丽的语言赞美石门坎曾经所取得的成就的同时，要客观的评价今天的石门坎，我们要做的是让更多的人去了解石门，为石门坎今后的发展出谋划策。基于这点，我个人认为，可以从政府教育旅游等方面做起。首先，是政府的带头作用。地方的发展主要靠政府，政府是政治经济文化卫生事业发展的主导者，石门乡政府应把经济的发展放在姓名罗卫题目浅析石门坎文化的兴衰及对柏格理的评价第页共页首要位置，充分利用石门坎的煤炭矿藏资源，加强管理，合理安全的开发，建设乡镇企业，引进外来投资，促进经济快速发展。此外政府要加大对基础设施建设的投入，尤其是道路的改善，只有可进入性增强，交通通达性好了，外面的人才愿意来。其次，教育是经济发展的根本，而人才又是教育的灵魂。如今石门坎的落后很大原因就是缺乏高素质的人才，因此政府不仅要出台引进高素质人才的优惠政策，而且还要靠当地的人才，要想培养人才就要有积极的措施，不仅要有得力的领导，还要有批教学水平高的教师队伍。再次，在第三产业如雨后春笋般发展的时代，石门坎曾经的辉煌所留下的物质和精神财富就是旅游发展的基础，开发石门坎文化，吸取其精华，弘扬民族精神，实现经济快速发展，促进民族地区发