展起来。许多佛寺以优越的学习环境丰富的藏书博学的僧人，吸引了众多举子前来寺院读书备考，已然形成种社会风气。在这种风气下，寺院教育和科举考试，寺院僧人和科考举子，寺院文化和科考文化，他们之间相互影响，相互渗透，形成了种良性的互动。寺院作为个能够充分展现唐代灿烂文化的窗口，不仅在文学艺术各方面都给予了寺院学习举子以丰富的精神滋养，也为他们提供了科举失意后寻求慰藉的避风港，而反过来，举子这继承了中国传统文化的群体，以及在他们社交范围内的大量的士子文人，则成为了佛教的外围信仰者，他们的社会影响力强大，凭借自身的文化素养和社会地位来直接或是间接的促进了佛教的传播，为佛教的发展，特别是对其中国化和世俗化的进程起到了定的推动作用。本文试图以唐代举子在寺院读书以备科考这社会现象为突破点，来反映这时期佛教和儒家思想的互相影响和融合。关键词举子僧人寺院教育科考万方数据万方数据，中古佛教寺院儒化伦理教育探析，陕西师范大学学报哲学社会科学版，年，第期。石俊等中国佛教思想资料选编，北京中华书局，年，第页。万方数据绪论入中国后，不断接受中国文化的影响而最终形成中国化的佛教样，佛寺在其发展中，也不断接受中国人的思维方式以及中国人现实感非常强烈的生活方式的影响，最终也形成了颇具中国特色的汉传寺院”。也就是说，佛教寺院除了作为僧人修炼和宣扬教义的场所外，在佛教传播和与中国文化结合的过程中，在当朝统治者的积极支持下，在众多的佛教信仰者的功德心理的影响下，逐渐延伸出更广泛的社会功能。本人所涉及的寺读就是其中项社会公益性功能。如“庐山记卷三就有僧智常在宝历初居庐山楼贤院时，学者数百人的记载。而宋高僧传也记载，释慧慕在信州玉山西禅院，其徒数百人。当时寺院教学之盛，由此可见斑。”科举制度下对文化的崇尚促进寺院读书之风兴起说到中国的选官制度，可谓是源远流长，初期的选官制度早在我国的西周时期就已经出现了，并随着历史的推进而不断演变，在西汉时则形成了以察举制和征辟制为核心的选官制度。到了魏晋南北朝时期，又形成了九品中正制度。但是，这种选官制度具有很大的缺陷，随着门阀士族势力的不断扩张，他们把中正官这关键职位牢牢的把握在自己人手中，于是，出身便成为了品评人才的唯标准，出现了“上品无寒门，下品无势族”的局面，正所谓“寄雌黄于人之口”。九品中正制逐渐成为门阀士族巩固和扩大自己势力，排挤压迫庶族的工具，使得士庶之间隔若天壤，入仕和升迁机会极不平等和极不公平，严重妨碍到了当时社会不同阶层间的正常的上下流动，既不利于人才的选拔，也不利于社会的稳定，故而，历史呼唤种更加公平的选官制度，来打破了这种“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的局面。到了隋代，科举制终于应运而生了。隋炀帝时正式设置进士科，以考试作为选拨人才的手段。唐代，科举制已经正式确立，并且其地位得到不断的提升，逐渐成为了朝廷选拔人才的主要途径。尽管如此，唐朝前期仍然算是个门第时代，多数官员仍是通过恩荫入仕的。在武则天之后，有越来越多的人才通过科举考试进入了仕途。“据唐人记述称，乾封以前选人，每年不越数千垂拱以后，每岁常至五万。”根据黄留珠在中国古代选官制度述略中所作的统计，唐太宗时期，在科举出身的官员中，宰相所占比例是，到了武则天时期，该比例已经上升到了，李芳民佛宫南院独游频唐代诗人游居寺院习尚探赜，文学遗产，年，第期。黄玫茵唐代江西地区开发研究，台北国立台湾大学出版委员会，年，第页。唐房玄龄晋书，卷，刘毅传，北京中华书局，年，第页。元马端临文献通考，卷，选举，北京中华书局，年，第页。后晋刘昫旧唐书，卷，杨绾传，北京中华书局，年，第页。唐张鷟朝野佥载，卷，北京中华书局，年，第页。万方数据唐代举子寺读之风和科考的关系探析之后，这比例又继续攀升，以至于达到了以上。”科举制逐渐成为了读书人进入官僚集团的主要途径，士人们竞相趋进，到了唐代晚期，在人才任用的问题上，当时社会上甚至出现了种以科举为尊的心理，正所谓“士无贤不肖，耻不以文章达”。科举制打破了世家大族对仕进之途的垄断，为不同社会阶层的上下流动提供了可能。大量出身寒微的读书人通过科举的途径进入了唐朝的官僚体系之中，成为了这个国家的统治阶层。“在武则天唐玄宗两朝的位宰相中，有科举考试进入仕途的庶族地主及中下级官吏子弟就有位之多”，这种情况激发了天下读书人参加科举考试的热情，金榜题名已然成为许多举子苦读诗书的终极目标。科举制度以文章致身，根据考试的结果来选拔人才，举子们能否得偿所愿，通过参加科举考试来提升自己的社会地位，获取功名利禄，可以说直接取决于举子自身的文化素质高低，特别是其对儒家经典的熟悉的程度诗赋的写作水平等等。“学而优则仕”，科举考试这种把读书和做官联系在起的特点，使得天下的举子们把对于仕进之途的向往转化为了对知识的追求，举子们要想利用科举考试改变自己的命运，就必须寒窗苦读，博览群书，特别是跟科举考试有关的书籍。崇尚科举文化在当时已然成为了种具有普遍认同感的价值取向，人们对文化知识的学习热情也因此而被激发出来。正所谓“临渊羡鱼，不如退而结网”，举子们会选择暂避世俗喧嚣，“苦其心志，劳其筋骨”，努力提升自己学识，“在全唐诗全唐文中所涉及到的寺学和义学，几乎都是唐代读书人的读书治学之所。同时，“寺院还逐渐具有藏书停客聚徒讲学等诸多功能，这无疑是与当时社会崇重科举文化的风尚在价值取向上具有较大的致性和相关度的，这种致性与相关度应该不能以偶合视之。大体可以说，由于科举制下，与之相关的文化知识在社会阶层重构过程中的作用得以显现，知识成为实现个人价值与理想的关键因素，当时社会成员追求文化知识的热情也因此被大大激发出来。”我们可以把这种由科举促成的社会上普遍崇尚知识的风气，视为寺院读书之风的产生及寺学制度形成的社会文化背景。唐朝中后期官学的衰微促进寺读之风兴起按般来情况而言，在同个国度，同个历史时期，私学与官学存在着此衰黄留珠中国古代选官制度述略，西安陕西人民出版社，年，第页。刘虹中国选士制度史，长沙湖南教育出版社，年，第页。邓洪波唐代民间书院研究，长沙湖南教育出版社，年，第页。肖永明唐宋之际的社会文化环境与书院的兴起，人文杂志，年，第期。万方数据绪论彼长的关系当私学兴盛，官学就衰微私学衰微，则官学兴盛。寺读在很大程度上属于私学教育模式的种，唐代官学的衰败原因，也正是寺读之风兴起的原因，所以探讨唐代官学的衰微对于我们研究寺读之风兴起的原因有着定借鉴意义，甚至可以这样说，正是官学系统的衰落才为寺院读书之风的发展提供了足够的发展空间。中国古代就有“学在官府”的传统，唐代的官学教育系统包括中央及地方各级的学校。中央官学有国子监，下属六学，即国子学太学四门学书学算学律学，此外还有弘文馆崇文馆等，统称“六学二馆”。地方官学则包括郡学县学。唐代初期，经济发达，国力强盛，在政府的重视和财政支持下官学非常发达，旧唐书儒学上这样记载当时的盛况“是时四方儒士，多抱负典籍，云会京师。俄而高丽及百济新罗高昌吐蕃等诸国酋长，亦遣子弟请入于国学之内。鼓筐而升冲筵者，八千余人，济济洋洋焉，儒学之盛，古昔未有。”然而好景不长，唐初官学兴盛的局面并没有持续多久，唐朝中后期官学就陷入困顿，“自天宝后，学校益废，生徒流散。永泰中，虽置两监生，两馆无定员。”官学这种盛极而衰的变化是由以下几方面的原因造成的。首先，唐朝中后期的官学衰落的主要原因是国家财政困窘。中唐之后，唐初倚为经济基础的均田制和租庸调制遭到破坏，再加上安史之乱的冲击及此后地方藩镇割据的影响，中央国库严重空虚，只要在官学系统范围内，无论是中央还是地方上的学校，都失去了足够的稳定的经济来源，甚至连教师的薪酬校舍的修葺经费都无法予以保障，官学有名无实，形同虚设。刘禹锡在奏记垂相府论学事云“今之膠庠不闻弦歌，而室庐圮废，生徒衰少。非学官不能振举也，病无货财以给其用。”官学教育已经基本上陷入了停滞状态，虽然朝廷推出些振兴官学的举措，但似乎没有达到效果。这是由唐朝中后期动荡凋敝的社会大背景所决定的。经济基础决定上层建筑，官学的衰落已经成为必然。而与此相反，唐代的寺院经济则相当发达，寺院通过社会捐赠，朝廷官员赠予金银土地等庙产的方式，后晋刘昫旧唐书，卷，列传，儒学上，北京中华书局，年。北宋欧阳修等新唐书，卷，选举志，北京中华书局，年。宋大川先生说“武德贞观时依为财政基础的均川制和租庸调制己经遭到破坏，国家土地所有制正加速向地主大土地所有制转化，这为民间私学的发展提供了有利的经济条件。所以，国家教育经费的短缺造成的是官学教育的破坏，而私学教育由于经济基础变化而逐步发展起来。因此我认为，经济基础的变化不但没有使唐代教育颓败，反而为之开创了更加广阔的前景。”参见唐代教育体制研究，太原山西教育出版社，年，第页。清董诰全唐文，卷，北京中华书局，年，第页。吕思勉先生说“自中叶后，学校屡遭兵焚，虽度支告匿，恒率官捧兴修。则唐人之于学校，迄未忘情也。然其效终不可睹。”参见吕思勉隋唐五代史，上海上海古籍出版社，年，第页。万方数据届硕士学位论文唐代举子寺读之风和科考的关系探析作者姓名张慧指导教师贾发义副教授学科专业专门史研究方向隋唐五代史培养单位历史文化学院学习年限年月至年月二〇四年六月万方数据万方数据山西大学届硕士学位论文唐代举子寺读之风和科考的关系探析作者姓名张慧指导教师贾发义副教授学科专业专门史研究方向隋唐五代史培养单位历史文化学院学习年限年月至年月二〇四年六月万方数据，万方数据承诺书承诺书本人郑重声明所呈交的学位论文，是在导师指导下独立完成的，学位论文的知识产权属于山西大学。如果今后以其他单位名义发表与在读期间学位论文相关的内容，将承担法律责任。除文中已经注明引用的文献资料外，本学位论文不包括任何其他个人或集体已经发表或撰写过的成果。作者签名年月日万方数据绪论学位论文使用授权声明本人完全了解山西大学有关保留使用学位论文的规定，即学校有权保留并向国家有关机关或机构送交论文的复印件和电子文档，允许论文被查阅和借阅，可以采用影印缩印或扫描等手段保存汇编学位论文。同意山西大学可以用不同方式在不同媒体上发表传播论文的全部或部分内容。保密的学位论文在解密后遵守此协议。作者签名导师签名年月日万方数据目