，成为民众日常生活的重要组成部分。它从个体生活的需求出发，同时附带着整个社会文化境况的印记。在对古村落的建设与保护过程中，关注当地居民的日常生活与审美习惯，满足百姓多层次的审美需要，可以激发民众的创造活力，为建立古村落居民自己的精神家园发挥积极作用。因此对碛口及周边村落居民日常生活美学的研究对于碛口古村镇美好乡村建设以及乡村社会和谐发展都是具有积极意义的。本文分为五个部分绪论从选题意义国内外研究综述研究对象与研究方法主要概念界定等方面进行概述，是论文的背景支撑和研究基础。第章碛口及周边古村镇的社会环境。介绍居民日常生活的环境，包括村落的历史文化背景，村落的功能类型，村落的自然社会环境是孕育当地居民传统生活方式和审美习惯的土壤。第二章碛口及周边村落日常生活审美。主要从商业民俗文化和饮食文化两个与居民日常生活息息相关的方面进行审美分析，进而了解当地居民的日常生活审美情趣与内涵。第三章碛口及周边村落的非日常生活审美。选取岁时节日民俗文化与民俗艺术文化这两个与居民日常生活密切联系的非日常生活领域进行审美研究。第四章碛口及周边村落审美的意义。面对碛口及周边村落“审美失落”的现象，探讨当地居民日常生活审美的价值与功用具有现实意义。本文以晋西碛口古镇周边村落居民的日常生活与非日常生活为研究对象，以村落日常生活与非日常生活审美研究为重点，分别从村落商业民俗饮食文化岁时节日以及特色民俗艺术文化四个方面的审美内涵进行具体分析与阐释，并探讨村落居民日常与非日常生活审美研究的价值与社会功用。试图通过对村落居民日常与非日常生活审美内涵的发掘，来透析乡村社会的变迁和民众的审美心理观念情趣等，进步强调在古村镇的保护与发展过程中应该更加关注人的日常生活世界与审美需要。关键词碛口及周边村落日常生活非日常生活日常生活审美万方数据碛口镇的经济繁荣而形成的，但是每个古村镇都有自己的独特之处，功能各不相同。有的村镇作为当时的商贸中心，经济的繁荣带动了周边村落经济文化的发展，如孟门镇有的村落临近商贸重镇，由当地商贾经商致富后出资修建，作为他们的家属区。如毗邻碛口镇的李家山西湾村等。按照这些村落所具有的功能可以分为以下几类仓储生活型村落李家山西湾村李家山原名“陈家湾”，因李氏迁入和繁荣改为今名。李氏家族为了适应碛口镇的商业需要，专门养骆驼跑运输，因此该村是以民居为中心而兼骆驼骡马憩息为功能特点的村落。李家迁始祖李端选中李家山作为家族生栖地，是因为无论是在生息繁衍还是在经商发家方面这里都是很好的选择。风水师认为李家山地形似凤，其房屋主要分布在“凤首”和“两翼”地带，整体水平高且平均。这里北距碛口码头仅水湫水河之隔，袋烟功夫就到了东接连绵起伏的丘陵，土地广袤，宜农宜林西临黄河，河边有片风水宝地被称为“麒麟滩”南靠商贸古镇孟门。地势居高临下，既可以远离黄河泛滥之灾，又拥有大量土地，进则可以经商退则亦可务农。大约明成化九年公元年前后，李端便开始在李家山修建房屋，历时几百年，才形成现在的具有明清建筑风格的深宅大院。村中山顶向南偏东和南偏西的方向分别延伸出道山沟，两道山沟的东西两坡上，依山而建窑洞民居。村中大大小小有近百座院落，代表性的有“后地院”“新窑院”“桂兰轩”“东财主院”等。西湾村因处于侯台镇西侧的山湾里，故称“西湾村”。西湾村于明末清初，随碛口镇水陆码头并崛起，是碛口晋商生活型村落，同时也兼有仓万方数据世俗与神圣碛口及周边村落日常与非日常生活审美研究储功能。村内以陈姓为主体，始祖陈师范，于明朝末年从方山县岱坡山迁至西湾。据清咸丰八年年陈氏思孝堂碑载“先祖陈师范艰难创业，历代子孙经商有方，持家有道，家业经久不衰”。至陈氏第四代孙陈三锡辈时陈家已富足昌盛，于是开始大兴土木，修宅建院，先后修建了“东财主院”和“西财主”院。后经陈氏后裔十世共二百多年时间扩建与修缮，才有如今的规模。西湾村在碛口镇的东北方向，左边紧邻湫水河，右面依傍卧虎山，是避风向阳的风水宝地。村里有传统院落余座，南北竖巷共条，总面积约万平方米。各式建筑组成西湾村独特的建筑群落，看似相互独立，却连结贯通，具有防御性。村内民居以三合院四合院为主要建筑形式，其中三合院居多，现存最完整典型的民居为“东财主院”。村内建有陈氏宗祠，以及陈氏家族于清咸丰年间年所建祠堂“思孝堂”。西湾民居讲究依山傍水，融合山水等自然风光，形成沉静和谐的意蕴，是宜居村落典范，被称作陈氏家族的“家属宿舍”。军事堡寨型寨则山碛口跨过湫水河即为寨则山村，至今人们称山巅上为“城墙梁”，传说这里曾是大同镇。寨则山村有两通残碑，通是明代天启年间的墓碑通是大清乾隆四十年重修的关帝庙碑。碑文都记述了“寨则山村即古大同镇，传言外藩建城于兹”民国六年临县志中对此也有记载“北距县治百里寨则山，有古寨，形势雄峙，相传即古大同镇。”距寨则山村东北不到百里有座汉高山，传说因汉高祖刘邦到此而得名。民国六年临县志中记载“汉高祖庙，县治东五十里汉高山巅，高祖坡左右贤王，追至离石，驻跸此山，后人立庙。”“汉宫娥祠，县治东五十里有汉高山，高祖征陈豨驻此，三宫人死瘗其麓，土人建祠祀之。”从各种文物古迹与史料推断，今寨则山村带，确系汉兵与匈奴驻扎并战斗过的地方。这里的地形，背山面水，有百里湫川通道，是兵家必争之地。两千多年后的年，毛主席在解放战争时，还择此路居，因此从古至今兵家都认可这里为驻扎兵营的有利地势。思孝堂碑，调查时间年月日，调查地点西湾村，调查人杨洁薛亚娟。关帝庙碑文，调查时间年月日，调查地点寨则山村关帝庙，调查人杨洁薛亚娟。段崇象临县志北京，海潮出版社段崇象临县志北京，海潮出版社段崇象临县志北京，海潮出版社万方数据第章碛口及周边古村镇的社会环境生产型村落招贤镇自古以来，招贤镇就是闻名远近的陶器生产地和煤铁矿开采地。据临县志载隋朝初年在这里发现了大量煤炭陶土矿和磁铁矿等矿产资源，因为这里水源充足，具备了炼铁和烧制陶器的条件，官府便到处张贴招贤榜，招募各方贤士，因此而得名“招贤”，沿用至今。招贤镇所指只是个地域范畴，不特指固定的商业街汇集地，与般意义上的集镇不相同，招贤镇的形成是以陶窑和矿产为基础，慢慢发展为人口较为密集的聚居地。招贤镇陶窑生产集中在小塌则村前塌村后塌村，其中小塌则村最多。小塌则村位于条狭窄的山沟里，由此再往南就是前塌村和后塌村，村内的老陶窑和窑院大多分布在山沟的北面坡上。这里除了朝阳之外，还有靠近村口的交通优势。旧时运输主要靠人力或蓄力，烧制陶瓷的原料和燃料需用脚力运送到陶窑来加工，烧制出来的碗盆缸等产品也得靠脚力运出。陶窑般与住宅紧密结合，设于住宅侧旁，或是利用山坡地势设于住宅上方或下方，以便于窑主的管理和经营。陶窑里烧陶的师傅和伙计大多是窑主的亲戚，因此，小塌则村陶窑具有家族特性。客居型村落高家坪高家坪是个杂姓聚集的村落，最早是“高”姓人居住在这里，因此称为“高家坪”。年前村里已经有十几个姓氏，现在村内人口较多的有成陈高郭冯等姓氏。“成”姓现占全村人口的，“陈”姓占，“高”“郭”“冯”三姓共占，其它姓氏占全村人口的，些小姓姓只有户。据成氏家谱载成氏先祖原居离石县压山坪村，明“万历十四年，成世根带子汝飞来高家坪村定居。”起初给人种地，称伙计，即吃住在人家，替人家种地及做家中各种活计，年签次约，后买了块坟地，才长住下来。其它姓氏均无家谱，只听村里人传说冯陈郭三姓的祖先为明代迁入这里，张王李等姓氏为清代迁来，其它小姓如秦杜刘杨胡吕郝薛齐白马等均为民国以后才到高家坪。段崇象临县志北京，海潮出版社陈志华古镇碛口北京，中国建筑工业出版社，成氏家谱为成氏第世成鸿英于民国年间的手抄本。被访人，男，岁，高家坪村人。调查时间年月日，调查地点高家坪村家，调查人杨洁薛亚娟。万方数据世俗与神圣碛口及周边村落日常与非日常生活审美研究高家坪虽然靠着湫水河却因地势较高常年干旱缺水，粮食“岁丰，亩不满斗。”因此几百年间，高家坪始终没有发展起来。明代时，附近的侯台镇依靠转运从陕甘宁运往晋中的货物，成为临县繁华的商贸集镇，周边的人为了生计，纷纷来到侯台镇打零工扛包子拉骆驼，挣钱养家糊口。部分人便住到侯台镇周边的村子里，边做苦力挣些钱，边替人家种地做佣工。高家坪距侯台镇仅四公里，正好在这些人的选择范围。清乾隆时，由于黄河水运开发，碛口替代了侯台镇成为重要的水旱码头，更多的人从四面八方来到这里，又有不少姓氏定居在高家坪。这时期高家坪的“成”“高”“冯”等姓氏已经开始在碛口镇经营起小买卖，并且趁早买下了碛口的大批土地，以后靠地价飞涨及租赁铺子发财。清光绪至民国年间，在碛口镇最繁华的时期，高家坪人在碛口开设杂货店银器店银号等。还有不少人在别人的商号中做掌柜管账或伙计。青壮年则大都在外跑生意，家里的土地无人料理，于是他们又招雇小姓帮忙耕种土地，并定居下来。碛口及周边村落的自然美与社会美碛口古镇位于黄河与湫水河交汇处，正处在湫水注入黄河的口子的北岸，又处在山川沟壑之间，具有吕梁山黄土沟壑地区的自然特色，碛口及周边村落景观极富自然美的意蕴。碛口地形独特，上游来水汹涌，但黄河河道较宽，水流较为平静。黄河行至临县卧虎山前，峰回水转，东面又斜刺过来条湫水，河水里裹挟着的大量泥沙岩石堆积在河道里，从而形成险滩，被称作“碛”。河道在黄河转弯处突然由米缩至米宽，黄河水在巨石堆里冲撞穿行，拼命挣扎，激起千层浊浪，吼声如晴天霹雳，形成万里黄河蔚为壮观的景。碛口上游绵延几十公里的黄河天然水蚀浮雕是中华母亲河黄河在上亿年的历史演变中绘就的件极其壮观的艺术杰作。真实记录了黄河在上亿年历史变迁中与自然山川交融碰撞的历史痕迹，是留给世界的伟大自然遗产，是中华黄河文化中的最具有象征意义的杰出代表作之。碛口周围绵延着几百平方公里黄土高原，上百公里黄河大峡谷和几十公里百万亩红枣林带，自然风光庄严博大，恢宏壮观，是黄河黄土高原交融而成的中国黄河流域的代表性自然风景区。段崇象临县志北京，海潮出版社陈志华古镇碛口北京，中国建筑工业出版社，万方数据山西大学届硕士学位论文世俗与神圣碛口及周边村落日常与非日常生活审美研究作者姓名杨洁指导教师段友文教授学科专业民俗学含中国民间文学研究方向民俗学培养单位文学院学习年限年月至年月二〇四年六月万方数据，