诗经今注，上海上海古籍出版社，年月，第页④郑玄，贾公彦周礼注疏李学勤，北京北京大学出版社，年月，第页河北经贸大学经济管理学院毕业论文楚辞悲秋缘起虽然，楚辞之前的文献典籍中不时出现悲秋的情绪，但因相关篇目较少，且悲秋意识不甚明显等原因，只能作为悲秋的滥觞。

楚辞作为部大量描绘秋景，并将秋季萧瑟的景象与内心凄凉之情相互交融的诗集，故而被人们普遍看做悲秋的源头，楚辞中的主要诗人屈原宋玉，也被尊为皆千古言秋之祖。

诗品序有言气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。

外在的事物不断地刺激着诗人，使其产生创作动机，气候的周而复始，带动着周围景物的持续变更，这种变更触动着诗人的内心，结合自己身世的起伏，最终以舞咏的形式展现出来。

生命是短暂的，转瞬即逝。

短短数十载间，我们不断地追求，功名利禄也好，风花雪月也罢。

然而在追求地过程中却发现，时间似乎也在与我们赛跑，忽而两鬓便已斑白，毫无预兆。

时不我待的烦恼在楚辞中屡屡出现，诗人先是害怕来不及完成自己的宏伟大业而争分夺秒。

最终当楚国覆灭后，时间似乎又太过漫长，内心只剩下痛苦在叫嚣，不能实现的理想，无法苟同的现实，最后诗人在挣扎中走向看死亡。

是死亡，也是心灵最好的归宿。

秋天，同样是个死亡的季节，草木枯黄万物凋零，整个大自然处于种萧索荒凉的氛围之下，很容易让人与自身联系起来，最终抒发出对人生的感伤与愁绪。

愁，忧也，从心秋声。

外在的秋景映衬于人的内心，便产生了忧愁。

二屈原的悲秋情怀屈原的作品是楚辞的主体，而屈原本人亦是楚辞作者中出生年代最为靠前的，屈原可谓是发出了悲秋的先声。

故离骚九章，朗丽以哀志九歌九辩，绮靡以伤情。

可见屈原作品皆以哀伤为情感特征，而诗文中的时间背景也大部分定在了秋季。

这就奠定了诗人悲秋的基调。

胡应麟诗薮，上海上海古籍出版社，年月，第页郭绍虞编中国历代文论选卷本，上海上海古籍出版社，年月，第页刘勰文心雕龙，北京人民出版社，年月，第页河北经贸大学经济管理学院毕业论文秋意萧条关于屈原的作品，其实有很多诗是没有直接描述秋的，但我们可以根据些与秋有关的意象来判断，作者内在的或刚开始无意识的悲秋情感。

香草美人是离骚中两个最为显著的意象，也是诗人主要歌咏的对象，如今单说香草。

离骚中的香草种类繁多，有江离辟芷秋兰木兰秋菊荠荷芙蓉茹蕙等等，这些植物大都活跃于夏到秋这个时间段，他们的欣欣向荣与枯萎凋零都与屈原坎坷的命运相互关联，相互衬托。

岁月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

离骚诗人对于季节的变换是十分敏感的，岁月悄然而逝，春与秋相互交替。

陆机文赋有云遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。

悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。

便是对这种心境的最好诠释。

屈原悲秋的另个重要意象是秋风。

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。

九歌湘夫人乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。

九章涉江悲秋风之动容兮，何回极之浮浮，九章抽思悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。

九章悲回风秋天本就寒冷凄凉，再加上秋风的作用，万物随风而摇动坠落，波涛汹涌。

诗人本就因长久等待与思念或遭逢困顿而心生落寞，王国维说切景语皆情语。

也正是应了这句话，诗人所着力描述的景象，便是诗人内心的情感。

郭绍虞中国历代文论选卷本，上海上海古籍出版社，年月，第页王国维人间词话，上海上海古籍出版社，年月，第页河北经贸大学经济管理学院毕业论文生命诉求孔子曾说逝者如斯夫，不舍昼夜。

虽然并没有提及是什么在不断地流逝，但孔子立于川上，面对滚滚而去的流水，联想时间的不可挽回，也是极有可能的。

时间汩汩地流动，就好像江水样，岁月如流。

面对时间我们有两种方式种是站定不动，面对时间的流逝另种便是我们投身到时间里，尽量想办法在个片刻浮出水面，吸口气，看下偶尔瞥的人世风景。

而诗人选择了后者，他想要有所作为，虽然会害怕时间的无情消逝，但仍勇敢地与时间竞速，不断地修身养性，锻炼自我，追求美政与理想人格。

对于时间的快速流逝，与诗人自身的行将就木，在楚辞之中多有论及汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

离骚惜余年老而日衰兮，岁忽忽而不反。

惜誓年滔滔而自远兮于凄凉之境，在萧瑟的秋风中结束我那短暂的生，最后的最后，寒蝉蟋蟀也停止了哀鸣，大雁离去的痕迹河北经贸大学经济管理学院毕业论文也已无处可寻，徒留失意文人的落寞身影与这季的枯寂凋零。

悲苦自怜相对于屈原高贵的出身与显赫的政治地位，宋玉仅是位出身平凡的穷苦文人，司马迁记载屈原既死之后，楚有宋玉唐勒景差之徒者，皆好辞而以赋见称。

然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。

宋玉虽文采斐然，但却没有屈原那样敢于同黑暗势力进行殊死抗争的勇气。

这就导致了他们在人生追求过程中的差距。

岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈弛。

心摇悦而日幸兮，然怊怅而无冀。

中憯恻之凄怆兮，长太息而增欷。

年洋洋以日往兮，老嵺廓而无处。

事亹亹而觊进兮，蹇淹留而踌躇。

九辩人们对于时间的认识不断加深，当面对时间飞逝，人的生老病死，对于未来不可把握的思考，不禁悲从中来，不能自抑。

对于宋玉来说，他出身平庸，中年又遭罢黜，其人生体验是悲苦寂寥的，岁月在他面前如流水飞驰而过，时光荏苒，白鬓斑斑，内心也是无限惆怅，随着岁月衰朽的还有那曾充满抱负的心志。

寥落兮羁旅而无友生，惆怅兮而私自怜。

九辩董楚平先生曾说宋玉曾在朝廷里供职，大概做文学弄臣之类的小官因出身贫贱，而遭到排挤，对此，他十分怨恨。

他的牢骚与屈原有所不同。

屈原是为自己的政治理想美政未得到实现而愤慨欲绝，宋玉是为个人的不幸而痛苦。

由此可见，宋玉对于生命的忧患意识来自于自怜，是对自己的痛苦遭遇天涯孤旅而鸣不平。

生命反思宋玉对于生命价值的追求无屈原那般强烈与直白，但他更多的表现在种渴望建功立业而不得的忧患意识中。

诗人曾欲效法申包胥，扶楚国于危亡之中，大呼兴楚誓言，窃美申包胥之气盛兮。

九辩然而现实却是黑暗腐败的，楚王刚愎自用，小人横行，自己又遭陷害，已无法有所作为了。

达则兼济天汉司马迁史记第八册，北京中华书局，年月，第页董楚平楚辞译注，上海上海古籍出版社，年月，第页河北经贸大学经济管理学院毕业论文下，穷则独善其身。

既然无法实现自己的抱负，自己也无力反抗，诗人便选择了坚守自身。

然而在此时，死亡的威胁却步步降临离芳蔼之方状兮，余萎约而悲愁。

九辩岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈驰。

九辩岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。

九辩时间又在诗人孤苦自怜中悄然流逝，就在身体每况愈下时，诗人警觉了时间的可怕。

对于死亡的恐惧是常人的共识，诗人以其独特的敏锐度，深刻揭示了死亡来临前人们内心彷徨无措的心情。

宋玉作为失意文人的典型，在诗句中充分表达了自己生命价值的落空，怀才不遇的伤感，并借助秋天这个典型的外部环境来烘托诗人内心的情感。

岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。

悼余生之不时兮，逢此世之俇攘。

澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。

心怵惕而震荡兮，何所忧之多方，九辩丏思君兮不可化，君不知兮其奈何，蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事。

愿见兮道余意，君之心兮与余异。

车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲。

倚结軨兮长太息，涕潺湲兮下沾轼。

九辩时光飞逝，人生苦短。

当秋天的脚步来临，自然万物的突然转换，也使诗人意识到了人生已过半，时日不多的感慨萦绕不去，让人有暮年之叹，这正是诗人对死亡的莫名恐惧，对生命的珍视之情。

先秦孟子孟子，北京中华书局，年月，第页河北经贸大学经济管理学院毕业论文对于生命的反思，其实就是对自己人生价值实现程度的审视。

由于古代思想的限制，文人的抱负大都与建功立业脱不开关系。

诗人将理想寄托于君王身上，但由于君王的昏聩，因小人的谗言而最终没能实现。

九辩是诗人的自怜之作，惆怅兮而私自怜。

九辩宋玉因与有屈原不同的先天条件与性格特征，当遭遇与屈原类似的困境时，内心的活动与所做出的反应也是不尽相同的。

同时因小人陷害而遭疏远，屈原在挣扎番后仍旧坚持理想，而宋玉却在不得不接受的现实面前，心生哀怨，并不断地思索人生。

而宋玉也在不断思索中奠定了我国诗歌史上悲秋模式的基础，宋玉悲秋成为文学史上的个典故。

三后世影响日本学者小尾郊曾在其文章中指出从九辩以后，悲秋的季节感开始被频频利用。

自宋玉之后，悲秋文学成为了中国古典文学中不可或缺的部分，它也深深地融入到每位中国文人心中，甚至成为了中国种特殊的文化现象。

中国大多数文人士大夫的命运都是极其坎坷的怀才不遇命运多舛去国怀乡国破家亡„„他们对于人生中悲苦的体验是极其深刻的。

宋玉将人生中的失意同萧瑟秋季结合，被历代文人所接受，并不断深化，最终在中国文学史上形成个恒长的主题悲秋主题。

从汉武帝刘彻的秋风辞感慨人生的短暂，到曹丕的燕歌行借助秋季秋风萧瑟草木衰败寒霜满地等自然景色以及大雁南归来烘托女子内心的孤独与苦闷，无不延续着宋玉的悲秋模式。

唐初，王勃秋日登洪府滕王阁饯别序将历史典故与秋日景色连接，更是发出了自己人生悲凉的感慨。

杜甫的秋兴八首更是中国诗歌史上的杰作，八首诗谱成段完整的曲子，诗人将外在的萧瑟秋景与自身暮年的凄凉相映衬，更抒发了对于家国兴衰的忧虑之情。

李清照的声声慢仅以开头几个叠字便将种悲愁的情感氛围表现得淋漓尽致„„时间从汉代依次而下，文体在诗文赋词之间不断转变，历经千年的嬗变，悲秋的主题在我国文学发展的进程中不断呈现不断日小尾郊中国文学中所表现的自然与自然观，上海上海古籍出版社，年月，第页河北经贸大学经济管理学院毕业论文深化，经久不衰。

秋在中国文化中，并不仅仅只是个季节的象征，它被诗人倾注上了时光易逝生命将尽人世沧桑等大悲恸。

宋玉及其之后的中国文人士大夫总是热衷于用悲秋来慨叹社会与