座牌坊是吴三桂在清朝康熙七年，也就是年命人修建的。原来，圆通寺的山门就在这牌坊处。吴三桂命人修这座牌坊时，将山门移到现在所在的地方。请看，牌坊上部的木雕与下部的石刻融为体，群龙在彩云间翻滚，时隐时现，狮虎在高山深涧，或奔或卧，栩栩如生。前面是天王殿。大家看，大肚弥勒佛慈眉善目，正冲着我们笑呢,北京潭柘寺弥勒殿前有副对联大肚能容，容天下难容之事开口便笑，笑世间可笑之人。做人能有如此的豁达气度，又怎能不乐呢这天王殿是圆通寺的第重殿，有着驱邪显正的含义。殿内塑有威严峙立的四大天王，他们手持不同的法器，分管风调雨顺。拿剑的掌管风，拿琴的掌管调，拿伞的掌管雨，拿蛇的掌管顺。南纳福的杰作。三身佛背面供奉着西方三圣，中间的是教主阿弥陀佛，又称无量寿佛接引佛。右侧的是大太子不眗，后修成观音菩萨，她以大慈大悲，普渡众生左侧是二太子尼摩，后修成大势至菩萨，他以智慧光芒，普照切，二人协助阿弥陀佛接引众生前往极乐世界。说到这里，我把观音如何由男变女的来历告诉大家。观音原来是男儿身，在很早以前，观音像多为男身，敦煌壁画里的观音甚至还有胡须。后来，观音在中国被广为供奉，在儒家不孝有三，无后为大思想的影响下，许多妇女都想生男孩，但是求子心切的妇女们又羞于跪在位男身菩萨前诉说心事，于是越来越多的观音像就变成了端庄的女身。下面请看大殿两壁。下层端坐着十二圆觉，他们是十二位经过勤修佛法而圆满觉悟的菩萨。还有种说法，这十二尊佛像除两端骑青狮的文殊菩萨阿弥陀佛的三王子王象和乘白象的普贤菩萨阿弥陀佛的四王子泯图外，其余十尊都是观音像，称作十地观音图，表现了观音修行得正果的过程，更有力地证实了圆通寺本是观音寺。两壁中层为二十四诸天，上层是天龙八部，他们都是护卫佛国的天神。现在，我们到铜佛殿。铜佛殿建于年，是专门为了迎奉泰王国佛教协会赠送的释迎牟尼铜像而修建的。这尊铜佛像高米，重吨，体态清瘦，表现了佛祖清修的艰辛。殿内两壁绘有四幅彩图，分别反映佛祖出家得证佛法初转圆寂涅槃的全过程，殿前匾额上的铜佛殿三字是我国著名书法家中国佛教协会会长赵朴初先生所题。铜佛殿后面山崖下，原有湖音幽谷两洞，传说洞中有蚊龙作怪，时常引发洪水，晋宁盘龙寺开山祖师觉照筑咒蚊台念经，镇住蚊龙，大观楼长联的作者孙臂翁曾经在这里建小屋居住，自称咒蛟老人，靠占卜算卦为生。咒蚊台边有小路，叫采芝径。旁边的石壁上刻有道教张三丰画像，反映了云南寺庙佛道合的普遍性。现在，我们到寺院东边参观个喇嘛教的供奉殿。这座配殿内供奉的塑像是模仿云南规模最大的喇嘛教寺院中甸归化寺大殿内供奉的主尊塑造的，中间的是释迦牟尼佛，左侧是喇嘛教最大的教派格鲁派也就是黄教的创始人宗喀巴，他倡导宗教改革，确立了格鲁派在喇嘛教中的主导地位。右边供奉的是喇嘛教另个教派宁玛派，也就是洪教的创始人莲花生大师，他在喇嘛教战胜当地原始宗教夲教的过程中起过定作用。参观完这三座佛殿后，圆通寺的第三个特点也就清楚了，那就是大乘佛教又称北传佛教，乘是车船的意思小乘佛教又称南传上座部佛教和藏传佛教也就是喇嘛教三大教派试为体。大乘佛教讲求普渡众生，在中国广为流传小乘佛教只追求自我解脱，在中国只有云南独有藏传佛教则在西藏青海内蒙及川酉滇西北传播。现在大家不必跑很多地方，到圆通寺就可对佛教三大教派的殿宇览无遗，还可以对三大教派不同的宗教风格有个初步的了解。这在中国乃至世界恐怕也是不多见的云南圆通寺导游词各位朋友，大家好,我们今天游览的地方是圆通寺，它是昆明市内最大的佛教寺庙，也是云南省和昆明市佛教协会的所在地。早在唐代，云南地方割据政权南诏的统治者蒙氏在这里修建了补陀罗寺。补陀罗又译作普陀或补陀落迦，是梵语的译音。意思是光明。传说补陀罗是座佛教圣山的名称，坐落在印度的南海，是观音菩萨的道场。大家知道，在中国还有个著名的观音道场，那就是浙江的普陀山，是我国四大佛教名山之。它建于五代时期，比补陀罗寺要晚多年，可以说补陀罗寺是中国最早的观音寺。不过，补陀罗寺规模不大，建在盘坤岩上，又低又潮湿，没有多长时间就不复存在了。到元朝大德五年，也就是年，在今天这个地方修建寺庙，直到延祐六年，也就是年才建成，前后共花了年的时间。这座寺庙用圆通作名称，仍然是继承了观音道场的意思。因为圆通是观音的三十二个法号之，意思就是明白开窍。圆通寺历经明清两代和建国后多次大规模维修改建，形成了今天这个规模，是国务院公布的全国重点佛寺之。年曾在这里举行过迎奉佛牙的盛典。不同的寺庙有不同的风格，圆通寺就有个与众不同的特点。第个特点就是圆通寺的前身补陀罗寺是中国最早的观音寺。另外两个特点是什么呢待会儿到了圆通寺我会告诉大家。现在圆通寺到了，让我们进去看看吧。这是圆通寺的山门，大家往上看，圆通禅寺这块匾额是我国当代著名书法家北京师范大学教授启功先生题写的，启功先生是满族，而且还是清皇族，姓爱新觉罗。前面是圆通胜境牌坊。这座牌坊是吴三桂在清朝康熙七年，也就是年命人修建的。原来，圆通寺的山门就在这牌坊处。吴三桂命人修这座牌坊时，将山门移到现在所在的地方。请看，牌坊上部的木雕与下部的石刻融为体，群龙在彩云间翻滚，时隐时现，狮虎在高山深涧，或奔或卧，栩栩如生。前面是天王殿。大家看，大肚弥勒佛慈眉善目，正冲着我们笑呢,北京潭柘寺弥勒殿前有副对联大肚能容，容天下难容之事开口便笑，笑世间可笑之人。做人能有如此的豁达气度，又怎能不乐呢这天王殿是圆通寺的第重殿，有着驱邪显正的含义。殿内塑有威严峙立的四大天王，他们手持不同的法器，分管风调雨顺。拿剑的掌管风，拿琴的掌管调，拿伞的掌管雨，拿蛇的掌管顺。弥勒佛后面的是韦驮，手持金刚柞。他们都是佛教中的护法神。他们正全神贯注，注视着众生的善恶，保护佛僧三宝。由于他们的保卫工作做得好，所以佛国净土得以安宁庄严。现在，我们看到的是个雅致的庭院。院中有个放生池。它不仅是全寺的最低点，也是整座寺院的中心。池中建有八角亭，亭的南北两边各有座三孔汉白玉桥和两岸相连，水池周围又有水树回廊环绕，像这样将江南园林建筑风格运用在庄严