师徒关系为主线，建构起了以陈氏族人为主体的村务决策机制。

注释河南新志兵制中册，中州古籍出版社，年月第版，第页，第页，第页。

张雷等家庙谱牒与组织在社会学视野中对陈氏太极拳发源地陈家沟陈氏宗族的种解析，北京体育大学学报，年第期。

太极家族与乡村社会摘要太极陈氏自明末迁豫后，即以其拳术保护身家，捍卫乡里，不但改善了宗族生存环境，而且累积了政治声望。

晚清以来，社会变革使陈氏族人打破家规，实行开放性授徒，在战乱中或以拳术取得功勋，或以变通谋取利益。

建国以后，尽管官方对宗族势力有所限制，但由于陈氏宗族与陈式太极拳传授者的特殊关系，陈氏宗族在当地仍有着高度影响力。

关键词太极拳陈氏宗族乡村社会影响陈氏太极拳不但是太极拳的重要分支，而且也是中国拳术文化中的朵奇葩。

作为陈氏太极拳的最初传承人，河南温县陈家沟的陈氏家族在因拳受益的同时，也在招式之间影响甚至塑造着当地乡村社会。

自明代从山西泽州迁入河南温县常阳村之后，这家族不断壮大。

不但未因土著居民排斥而有所折损，其家族成员反而逐渐占据了常阳村常住人口的更大比例，以至于该村原名渐没于历史风尘，而以陈家沟传世。

太极拳使陈氏家族在晚清动乱中具备了定的政治地位。

自世纪中期以后，河南怀庆府今焦作成为捻军的主要活动区域。

由于地方防卫体制薄弱，河南全省骑兵步兵可用者不过十之三四，清廷不得不准河南巡抚严树森所请，动员当地民众举办团练保卫身家。

这为陈氏宗族参与地方事务创造了机会。

曾任直隶巨鹿县知县的陈季甡，与兄长陈仲甡起参与了捻军起义。

自道光二十三年至同治十年间，兄弟皆因战功齐名。

其子陈淼十七岁随父参加亳州六安之战，屡建奇功，同治二年率众驰援怀庆，不幸中炮身亡。

咸丰八年年，兄弟俩因公被授予五品官衔。

但陈氏昆仲淡泊名利，执意回家奉母务农。

次年正月，清廷改授其武节将军，准予归里。

军功所换来的政治地位，使陈氏宗族因此具备了晋身仕途的平台和机会。

很多家族成员受功名吸引，科甲得第成为贡生或武庠的庠生。

作为强身健体捍卫家园的家传技艺，太极拳原本只在陈氏族内进行封闭性传播，师徒传承和家族世系俩因公被授予五品官衔。

但陈氏昆仲淡泊名利，执意回家奉母务农。

次年正月，清廷改授其武节将军，准予归里。

军功所换来的政治地位，使陈氏宗族因此具备了晋身仕途的平台和机会。

很多家族成员受功名吸引，科甲得第成为贡生或武庠的庠生。

作为强身健体捍卫家园的家传技艺，太极拳原本只在陈氏族内进行封闭性传播，师徒传承和家族世系高度统，不对外姓子弟授业。

晚清以来，由于战乱和灾荒的影响，乡村社会日益凋敝和动乱家庭拳场，引导青年人练拳。

年曾带领陈家沟武术队代表县里参加河南省首届武术运动会荣获等奖。

这为太极拳提高了名声，有利于它的发展。

在陈照丕陈伯先陈克忠等陈氏族人的努力下，太极拳在本村及附近地区的传播情况有了好转。

改革开放后，太极拳作为中华民族的优秀文化遗产，重新得到保护和发展。

而国际社会对于古老中华文明的极大兴趣，也为太极拳的海外传播提供了条件。

陈家沟第十九世掌门人陈小旺自年起被调入河南省武术馆。

此后在全国太极拳比赛和中国首届国际武术邀请赛中多次荣获冠军。

年，陈小旺赴澳大利亚等地拓展事业，将太极拳传遍大洋洲欧洲美洲，并成立了世界陈小旺太极拳总会。

此后，日本欧洲等地相继出现了陈氏族人和门人主持的太极拳学校武馆和研究会。

由于看到太极拳所带来的经济效应，当地政府也开始介入到太极拳文化的传播中来，希望将这家学族产转变成为普通的文化旅游资源。

由县委办公室主任和陈家沟所在的赵堡镇镇长牵头，注册成立了陈家沟太极拳推广中心，统组织协调太极拳运动的开展，将太极拳的传播由原来陈氏宗族的民间活动纳入官方管理。

县政府还将陈氏宗族于世纪年代集资兴建的陈氏家庙收归政府管理，改名为太极拳祖祠，并将祖祠内陈氏各先祖的墓穴加以改造，打乱顺序后予以重新安葬，以便迁就旅游规划的需要。

太极拳祖祠不再仅仅是陈氏族祭祀祖先的地方，而是变成了游人了解太极拳文化瞻仰太极拳宗师的景点。

经济实力和地方影响力，也赋予了陈氏族人在地方权力结构中的特殊地位。

陈氏宗族活动的复兴，不但加强了陈氏的族内凝聚力，而且由于族人多数在外教拳，获利甚丰，门徒众多，从而逐渐以宗族和高度统，不对外姓子弟授业。

晚清以来，由于战乱和灾荒的影响，乡村电脑小制作活动，每学年开展班级网页制作比赛电脑设计比赛，争取在各级比赛中取得较突出的成绩。

组织成立电脑兴趣小组，做到有辅导老师，有活动安排，提高学生参与信息技术学习的热情。

努力建设支信息化的教职工队伍。

支掌握现代教育技术的师资队伍是个学校信息化水平的重要标志，努力建设支掌握现代教育技术的师资队伍是学校信息化建设的中心。

应深入调查与研究，探索更为有效的培训方式，重点应立足以用促学的方针，分层教育力度。

个学校的信息化水平受制于掌握信息技术的程度。

应确保学生都掌握基本的计算机操作技能，并逐步转变观念，树立培养学生信息素养的观念。

使信息技术为学生学习服务，为学生发展服务。

重点做好以下几项具体工作高度重视信息技术教育教学，加强信息技术培训辅导工作，不断积累辅导经验开展学生电脑小制作活动，每学年开展班级网页制作比赛电脑设计比赛，争取在各级比赛中取得较突出的成绩。

组织成立电脑兴趣小组，做到有辅导老师，有活动安排，提高学生参与信息技术学习的热情。

努力建设支信息化的教职工队伍。

支掌握现代教育技术的师资队伍是个学校信息化水平的重要标志，努力建设支掌握现代教育技术的师资队伍是学校信息化建设的中心。

应深入调查与研究，探索更为有效的培训方式，重点应立足以用促学的方针，分层次有步骤地开展信库建设，应着重理清现有的各类文本资源课件资源音像资源的管理目录，在此基础上新增案例课例库。

目前，我校的校本视频资源非常缺乏，应着力开展此项工作。

着重资源库与教师的接口平台建设，以实用易用为原则，做到每类资源都有相应的用户界面。

着重加强校内资源点对点传输研究与建设，争取在两年内完成此项工作。

应进步加强资源库使用的培训，做到人人会用资源库，天天使用资源库，真正发挥资源库的效用。

深入开展调查研究，精心设计，逐步建设学生学习资源库学生自主学习网上讨论区学生网上社区。

加强学校网络系统的管理和建设工作。

校园网不仅包括硬件设施，还包括所有的用户界面。

在加强硬件管理和资源库建设的师徒关系为主线，建构起了以陈氏族人为主体的村务决策机制。

注释河南新志兵制中册，中州古籍出版社，年月第版，第页，第页，第页。

张雷等家庙谱牒与组织在社会学视野中对陈氏太极拳发源地陈家沟陈氏宗族的种解析，北京体育大学学报，年第期。

太极家族与乡村社会摘要太极陈氏自明末迁豫后，即以其拳术保护身家，捍卫乡里，不但改善了宗族生存环境，而且累积了政治声望。

晚清以来，社会变革使陈氏族人打破家规，实行开放性授徒，在战乱中或以拳术取得功勋，或以变通谋取利益。

建国以后，尽管官方对宗族势力有所限制，但由于陈氏宗族与陈式太极拳传授者的特殊关系，陈氏宗族在当地仍有着高度影响力。

关键词太极拳陈氏宗族乡村社会影响陈氏太极拳不但是太极拳的重要分支，而且也是中国拳术文化中的朵奇葩。

作为陈氏太极拳的最初传承人，河南温县陈家沟的陈氏家族在因拳受益的同时，也在招式之间影响甚至塑造着当地乡村社会。

自明代从山西泽州迁入河南温县常阳村之后，这家族不断壮大。

不但未因土著居民排斥而有所折损，其家族成员反而逐渐占据了常阳村常住人口的更大比例，以至于该村原名渐没于历史风尘，而以陈家沟传世。

太极拳使陈氏家族在晚清动乱中具备了定的政治地位。

自世纪中期以后，河南怀庆府今焦作成为捻军的主要活动区域。

由于地方防卫体制薄弱，河南全省骑兵步兵可用者不过十之三四，清廷不得不准河南巡抚严树森所请，动员当地民众举办团练保卫身家。

这为陈氏宗族参与地方事务创造了机会。

曾任直隶巨鹿县知县的陈季甡，与兄长陈仲甡起参与了捻军起义。

自道光二十三年至同治十年间，兄弟皆因战功齐名。

其子陈淼十七岁随父参加亳州六安之战，屡建奇功，同治二年率众驰援怀庆，不幸中炮身亡。

咸丰八年年，兄弟俩因公被授予五品官衔。

但陈氏昆仲淡泊名利，执意回家奉母务农。

次年正月，清廷改授其武节将军，准予归里。

军功所换来的政治地位，使陈氏宗族因此具备了晋身仕途的平台和机会。

很多家族成员受功名吸引，科甲得第成为贡生或武庠的庠生。

作为强身健体捍卫家园的家传技艺，太极拳原本只在陈氏族内进行封闭性传播，师徒传承和家族世系