云亦云。

议论文的般结构特点是什么议论文的结构，大而言之，是由“提出问题分析问题解决问题”三大块构成，它们分别解决“是什么”“为什么”“怎么办”三个问题。

除去文章的开头结尾外，文章的主体论证结构般来说，有并列式递进式和对照式三种。

并列式就是围绕中心从同个纬度列出几个分论点，逐论证。

递进式即几个分论点是逐层递进的关系，它往往使文章的论述比较深刻。

对照式就是从论题的正反两个方面入手，进行正反对比论证得出结论。

高效技法指津典型案例参照议论文的结构模式很多，近年备受阅卷老师好评的要数“三层五段”结构模式。

所谓“三层五段”模式，是就作文的章法而言，这类作文的特点可以用句话来概括“个观点，三个角度，三句画龙点睛的话”全文般分为五个自然段，首尾为“起”与“合”，也就是文章的开头与结尾，这两部分前后照应，紧扣话题中间般分为三个段，从三个角度或三个层面对论点展开论证，它们般是并列式或递进式结构般而言，这三个段都要用句精辟的话进行概括，以彰显主旨，扣紧观点还要用几句精辟的话进行分析议论，以显深刻。

这种作文形式的最大好处在于结构清晰，主旨明确，且不易跑题，全文显得眉清目秀，身材可人，让阅卷老师目了然。

同时，这种结构模式也是种思维模式，便于我们在考场打开思路。

另外，这种作文形式易学易练，便于操作，不仅在形式上易掌握，在语言上也易出彩，可以作为种应考利器。

要注意的是“三层五段”不是僵死的教条，可以在此基础上变化衍生其他的结构，如“三层六段”第段再分成两小段来写，先引述材料，再分析提出观点或“三层八段”将三个分论点各自成段。

只要领会了“三层五段”的基本要义，就能面对不同的内容灵活机动地布局文章，在考场就节省了构思的时间。

这种模式好学有用。

下面是年天津卷中按照“三层五段”模式写作的篇高分作文，请根据文中的点评对这篇作文作综评，看看其段落层次的安排。

“智慧芯片”智慧否天津考生罗家伦先生在学问和智慧中写道“学问是不能离开智慧的没有智慧的学问，便是死的学问。

”假如将来有天，人类发明了种智慧芯片，有了它，任何人都能古今中外无不知，天文地理无所不晓。

我们不禁要问这样的智慧芯片真的是“智慧”吗获得人类已知的全部知识等同于获取灵动的不为世俗甚至规则所禁锢的智慧思维吗第段由罗家伦先生的言论引入，再联系材料相关内容，进而质疑“这样的智慧芯片真的是„智慧‟吗”“智慧芯片”仅限于“智能”，人类的思维和创造力才是人类的核心竞争力。

“科技强国”的口号喊了几十年，我国的科技创新实力并未看到显著的提高。

有几个家长能注重从小培养孩子的创新能力，做到手把手教授口对耳传输国人焦灼地渴盼创造力，但学生案头的习题集并不见减少，喜欢发明创造的孩子更是凤毛麟角。

美国教育家斯金纳曾说“如果我们将学过的东西忘得干二净，最后剩下的东西就是教育的本质了。

”由此可见，智慧芯片并不能从根本上解决人才培养的问题，只能使问题更加尖锐和复杂化。

第二段论述“智慧芯片‟仅限于„智能‟”。

从目前教育的现状出发，探讨智慧芯片并不能解决人才培养问题。

“智慧芯片”仅限于“智商”，无法代替为个人所有的独无二的情商。

就好比智慧芯片只能提供丰富的原材料，要想将这些材料烹调为道道可口的佳肴，还需要加入学习的过程和经验作为不可或缺的佐料。

如果拥有智慧芯片便可以劳永逸，那人类的生存还有什么意义人人都博学，人人都拥有同等程度的大脑储备，个人的独特性再也无法凸显，因为任何人都可以被代替。

我们找不到自己的兴趣所在，世界失去了多三段论述“智慧芯片‟仅限于„智商‟”。

采用比喻论证和假设论证的方法，论证大脑储备相同就无法凸显个人的独特性。

“智慧芯片”仅限于“智囊”，如何巧妙地运用智囊，帮助人类解决生产生活中的诸多问题，更需要我们深入地思考。

智慧芯片就像百度搜索，我们只需输入关键词，就可找到与之相关的全部资料。

智慧芯片使获取知识不费吹灰之力成为可能，这无疑为我们的生活带来了极大的便利。

我们不排斥科技，但排斥人类对科技的依赖甚至寄生心理，因此，便利需要被节制，智慧芯片也需要被慎重对待。

任何人都无法预知智慧芯片可能带来的安全隐患，在排除这些隐患之前，我们需要做的工作有很多在排除这些隐患之后，我们需要做的工作也有很多。

因为知识如何运用，关乎理性良知与审美。

所以，智慧芯片的使用可谓问题重重。

第四段论述“智慧芯片‟仅限于„智囊‟”。

审视智慧芯片获取知识的能力，推测其可能带来的安全隐患，证明智慧芯片的使用可谓问题重重。

人脑毕竟高级于“电脑”，再高级的智慧芯片也无法代替人脑完成精致而繁杂的工作，无法代替人类过着诗意的生活创造美丽的艺术，更何况智慧芯片只是个遥远的畅想。

珍惜自己全部的未知吧，因为正是这些未知，激励着你探索世界，打造这世上独无二的“智慧芯片”。

第五段回扣材料，指出问题总结全文，提出希望。

综评综评参考这是篇深得“三层五段”式结构模式之妙的作文。

文章不多不少，五个自然段。

除首段提出疑问，尾段总结全文外，中间三层运用三个分论点分析智慧芯片的局限性。

这些分论点句式整齐，排比列举智慧芯片仅限于“智能”“智商”“智囊”，并运用“仅限于才是无法代替更需要”这种句式来辨析。

在论证中，素材与观点契合，显示出作者思维的缜密和语言的功力。

下面是年四川卷作文中的篇高分作文，这篇作文在结构模式上是“三层五段”的演化。

阅读全文，并对其文章结构作简要分析。

真正的聪明是大智若愚四川考生苏轼在贺欧阳少师致仕启中告诉我们“力辞于未及之年，退托以不能而止。

大勇若怯，大智如愚。

至贵无轩冕而荣，至仁不导引而寿。

”是啊，正如道德经所言“大音希声，大象无形。

”愚，是凡夫俗子所嘲讽的外表智，才是他们看不见的贤者本质。

世间有很多聪明人，也有很多老实人，但真正的智慧是大智若愚。

大智若愚，是急流勇退不恋名利明哲保身的智慧。

在滚滚洪流中，需要保全自己在波诡云谲的社会动荡中，需要全身而退。

西汉初年，张良与韩信同为开国元勋，裂土封侯，风光无限。

后来，张良归隐于山野，传闻其求仙问道，逍遥于天地。

而淮阴侯韩信则因功高震主，性情骄横，以谋逆论处。

同为刘邦的股肱之臣，为何却落得截然相反的结局只是因为韩信不懂这急流勇退的智慧罢了。

若是文种也明白这个道理，大概也不会“狡兔死，走狗烹”了吧。

大智若愚，是勇于担当，负起属于自己的沉甸甸的责任。

在追逐理想的过程中，需要执着在优胜劣汰的竞争中，需要坚守。

木梳品牌“谭木匠”的创始人，在创业初期遭遇了次债务危机，当时木梳厂里还有大量因质量不过关而未销售的梳子。

许多下游厂家愿意接手，若卖出去，不仅可以还清债务，还有笔不菲的收入。

但谭厂长不卖，他说“谭木匠绝不出售任何有质量问题的产品!”最终，全厂员工只能含泪看着那些木梳在火光中化为灰烬。

老实的谭木匠濒临破产，却在人们把这场大火当作笑话广为传播时，迎来了转机。

客户说因为这把火，看见了谭厂长的诚信与责任，所以选择了他。

现在的“谭木匠”已经成为全国连锁的知名品牌。

因为坚守责任，因为敢于担当，因为老实为人，“谭木匠”走向了成功，彰显了大智慧。

大智若愚，是坚守气节，是中华民族千百年来固有的风度。

不必说，那不食嗟来之食宁可饿死的齐人也不必说，那“过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”的孔子更不必说，那“有心杀贼，无力回天。

死得其所，快哉快哉”的谭嗣同。

单说率众顽强抵抗万日寇的东北抗日联军领导人杨靖宇，“胃中只有野草树皮和棉絮”，昭示着中华民族抵御外侮的崇高气节。

他们看似老实，却用行动捍卫着中华民族千百年来的气节，用伟大的灵魂，书写了民族文化中熠熠生辉的智慧。

英国诗人威廉兰格伦说“优雅是上帝的礼物，而智慧则是天赐的机遇。

”大智若愚有无数种形式，它究竟是什么是你，是我，是我们追求的气质。

分析分析参考这是篇将“三层五段”结构模式稍作变换而成的“三层六段”式优秀作文。

本篇观点鲜明，内容充实，结构完整。

文章首先提出中心论点“世间有很多聪明人，也有很多老实人，但真正的智慧是大智若愚。

”接着从“大智若愚，是急流勇退不恋名利明哲保身的智慧”“大智若愚，是勇于担当，负起属于自己的沉甸甸的责任”“大智若愚，是坚守气节，是中华民族千百年来固有的风度”几个方面加以论证。

所选素材具有说服力，张良与韩信，同样的时代，不同的结局，对比较普通素材更有力度，读来引人深思。

学案整体着眼，安排结构了解高考对议论文的般要求和议论文的常见结构。

掌握“三层五段”基本结构模式的般要求和写作技巧。

范文佳作品悟能力要求概览重庆卷阅读下面的材料，根据要求作文。

个刚上车的小男孩请公交司机等等他妈妈。

过了分钟，孩子妈妈还没到，车上乘客开始埋怨，说母子俩耽误了大家时间。

这时，那位腿有残疾的母亲瘸拐地上了车，所有人都沉默了。

要求结合材料的内容和含意，选准角度，明确立意自拟标题，自选文体诗歌除外，不少于字不得套作，不得抄袭。

挣脱“自我”的牢笼重庆考生今天的人们面对着前所未有的物质财富的丰足，同时也面对着前所未有的个人私欲的急剧膨胀。

我们的文明，曾经有过人皆君子必称圣贤的时代，但在每个人都疯狂追求个人私利的年代，我们也面临着体谅与同情在现代文明中的缺席。

在城市交通高峰期的公交车上，仅因个小男孩的请求便让全车人等待个人，这样的做法在现代人看来简直不可思议。

在利己主义的思维模式下，这种行为无疑是损害自己利益的不可取的做法。

因此许多乘客面露不悦甚至开始埋怨，似乎也可以理解。

但当名残疾乘客在片责难声中蹒跚而来时，这种利己主义的做法又显得格外不合情理。

西方哲学认为，利己是人的本能。

人的存在，本身就有其动物性的面，而动物行事的出发点便是纯粹的利己。

因此我们不应对利己主义作太多苛求，也不应对其行为强加上不道德的帽子。

但当个社会完全充盈着利己主义，个人私欲大行其道，利他思想退避三舍之时，人便成了谋利的工具，社会便成了麻木滋生的摇篮。

这样的个社会缺乏了人与人之间基本的交流与理解，纯粹地以利相接也剥夺了人们利他思想形成的可能。

这样的社会，麻木不仁这样的社会，毫无生命力这样的社会，谈何发展塔拉史密斯曾提出“有道德的利己”的观点，也就是说，我们不仅以自己的利益为出发点来思考问题，更要提倡从他人的视角来看待事情。

我们不否认利己，但我们也希求理解与同情。

体谅，是善良对他人的道德要求同情，是弱势群体对他人的情感需要。

善良，是人的生最珍贵的品质，而善良便要求人们跳出自我，为他人的利益做出自我利益的让步与牺牲。

只有当人们在善良的号召下开始体谅他人，社会才会从孤立个体的集合转变为牢牢相接的整体。

同时，因为弱势群体的存在，道德便对普通人有种情感上的要求，即对弱势群体的同情。

在这种情感的作用下，对弱势群体的体谅就显得尤为重要。

从自己的角度思考问题，人便能够获得私欲的满足，但味追求私利，社会便会变得冷漠无情。

周国平曾说“没有利己，人便如石头，对自己的生命麻木没有体谅，人便如禽兽，对别人的生命冷酷。

”人是个体的，但也是社会的，因此人们都是利己主义的践行者，同时也是体谅与同情的发出者。

品悟品悟提示这是篇采用递进式结构行文的典范