个有机的图像系统所谓“否定”，指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统。这样，文本与接受就呈现出种相互作用的关系方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围方向，让理解朝它的本义靠拢另方面，文本不可能将接受者完全制约住规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。从种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨致，那样并不意味着艺术作品的成功。文本经产生就成为历史，它所表达的思想感情所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的。从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中“文本经产生就成为历史”“艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光”选项与原文表述致，所以是正确的答案选考题三根据原文内容，下列理解和分析不正确的项是选项原文比对结果中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象选项与原文表述致，所以是正确的选项原文比对结果理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性，正如西厢记之于莺莺传金瓶梅之于水浒传从种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨致，那样并不意味着艺术作品的成功无中生有。原文并没有说“理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性”选项原文比对结果文本在定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情“方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围方向，让理解朝它的本义靠拢”“当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情”选项与原文表述致，所以是正确的选项原文比对结果作为接受者的个体毕竟生活在群体之中，其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同性当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性选项与原文表述致，所以是正确的答案选突破瓶颈般论述类文章准确筛选信息三步走第步速读全文，把握大意总体浏览文章，边读边画出关键词句，快速理清文章思路，基本抓住主要内容。第二步审读题干，圈画语段对应选项，圈画出文本中相对应语句或段落，紧抓勿松，读得精确不该读的不读，置之不理，弃得坚决和解题无多大关系的，读过后就不再读。审读题干，要注意从题干上明确考查重点和阅读区间。题干中出现“对的理解正确或不正确的项”，表明考查对重要概念句子的理解，暗示筛选信息可能集中在段中。题干中出现“对文章内容的理解正确或不正确的项”，表明考查信息的筛选和整合，筛选区间不固定，般分布在几段甚至全文。题干中出现“对原文思路的分析”，表明考查对全文论述思路或段内层次分析及文章概括，筛选区间是全文或段。题干中出现“推断”之类的词语，表明考查推断能力。筛选区间般在文章后两段，或者全文。专题二般论述类文章阅读准确筛选信息的秘诀学会多重比对典题重温典题全国卷阅读下面的文字，完成后面的题目。艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，世纪解释学兴起，个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第阶段告段落，接下来是读者或观众听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之。艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢接受美学的创始人德国的伊瑟尔说艺术文本是个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”，是说它有些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把个个句子表现的图像片断连接起来，整合成个有机的图像系统所谓“否定”，指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统。这样，文本与接受就呈现出种相互作用的关系方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围方向，让理解朝它的本义靠拢另方面，文本不可能将接受者完全制约住规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。从种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨致，那样并不意味着艺术作品的成功。文本经产生就成为历史，它所表达的思想感情所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。摘编自陈望衡艺术是什么思维流程考题下列关于原文内容的表述，不正确的项是选项原文比对结果在过去，艺术品的接受