本书里把对他的评价全部交代。

是不是古人所作的传行状神道碑这类的作品对于近代传记文学的写作有什么帮助呢也不尽然。

古代文人的这类作品，主要是对于死者的歌颂，对于近代传记文学是没有什么用处的，这些作品根本不是传记文学。

除了史家和文人的作品以外，是不是还有值得提出的呢有的，这便是所谓别传。

别传的名称，可能不是作者的自称而是后人认为有别于正史，因此称为“别传”。

有些简单些，也可称为传叙。

这类作品写得都很生动，没有那些阿谀奉承之辞，而且是信笔直书，对于传主的错误和缺陷，都是全部奉陈。

是不是可以从国外吸收传记文学的写作方法呢当然可以，而且有此必要。

但是不能没有个抉择。

罗马时代的勃路塔克是最好的了，但是他的时代和我们相去太远，而且他的那部大作，所着重的是相互比较而很少对于传主的刻画，因此我们只能看到个大略而看不到入情入理的细致的分析。

英国的约翰逊博士传是传记文学中的不朽名作，英国人把它推重到极高的地位。

这部书的细致是到了个登峰造极的地位，但是的确也难免有些琐碎。

而且由于约翰逊并不处于当时的政治中心，其人也并不能代表英国的般人物，所以这部作品不是我们必须模仿的范本。

是不是我国已经翻译过来的维多利。

分审清题干解读核心信息浏览文本确定答题要点确定答题区间从全文看，表现“朱东润的传记文学观的形成”主要集中在段。

第种途径第段中，朱东润阅读史记汉书约翰逊博士传维多利亚女王传等古今中外的传记作品，并对它们之间的异同进行比较，可得出其传记文学观的形成得益于广泛阅读古今中外的传记作品第段和“相关链接”对史传别传自传传叙等文学的分辨，可得出其传记文学观的形成也得益于深入研究传记文学理论，辨析不同概念。

第二种途径第段中给张居正写传，表明进行传记文学写作实践也是其传记文学观形成的重要原因。

请根据以上分析组织答案分分。

分广泛阅读古今中外的传记作品，如史记汉书约翰逊博士传维多利亚女王传等，并比较它们的异同深入研究传记文学理论，辨析不同概念，如阅读莫洛亚的传记文学理论，分辨史传别传自传传叙文学等进行传记文学写作实践，如给张居正写传评自己根据下面的评分依据，看看你的答案得了几分，想想问题出在哪里。

评分依据三个要点，“阅读理论作品”“研究文学理论”“进行写作实践”，每点分阅读理论作品要突出“广泛”，并举例分析研究文学理论要突出“深入”，并举例分析进行写作实践要结合给张居正写传的例子分析评他人看看下面的答案能得几分，并说明理由，总结下问题出在哪里。

现场答案得分理由分第点从“广泛阅读理论作品”作答，得分第点仅列举了事例，未做归纳，各得分评后反思请在解题过程中存在以下问题之处打上，想想怎么办。

不会做多项选择题。

筛选不全，遗漏要点。

缺少归纳意识，概括不准。

缺少逻辑意识，答非所问。

突破瓶颈跳出传记筛选并整合信息题四个失分盲区不会做多项选择题怎么办步骤读原文找原句比原意速读文本，在文中找到与选项内容对应的句子，细心比较，确定选项内容与原文意思是否相符。

策略用排除法，先排除分题选项，再排除分题选项，最后验证正确选项是否正确。

分题选项主要在人物主要是传主事件上设置陷阱。

传记阅读突破口筛选并整合信息锁定区间，比对整合典题重温典题全国卷Ⅰ阅读下面的文字，完成后面的问题。

朱东润自传年我出生在江苏泰兴个失业店员的家庭，早年生活艰苦，所受的教育也存在着定的波折。

岁我到梧州担任广西第二中学的外语教师，岁调任南通师范学校教师。

年月间，我到武汉大学担任外语讲师，从此我就成为大学教师。

那时武汉大学的文学院长是闻多教授，他看到中文系的教师实在太复杂，总想来些变动。

用近年的说法，这叫作掺沙子。

我的命运是作为沙子而到中文系开课的。

大约是年吧，所内迁的大学的中文系在学年开始，出现了传记研究这个课，其下注明本年开韩柳文。

传记文学也好，韩柳文学也不妨，但是怎么会在传记研究这个总题下面开韩柳文呢在当时的大学里，出现的怪事不少，可是这项多少和我的兴趣有关，这就决定了我对于传记文学献身的意图。

四库全书总目有传记类，指出晏子春秋为传之祖，孔子三朝记为记之祖，这是三百年前的看法，现在用不上了。

有人说史记汉书为传记之祖，这个也用不上。

史汉有互见法，对于个人的评价，常常需要通读全书多卷，才能得其大略。

可是在传记文学里，个传主只有本书，必须在这本书里把对他的评价全部交代。

是不是古人所作的传行状神道碑这类的作品对于近代传记文学的写作有什么帮助呢也不尽然。

古代文人的这类作品，主要是对于死者的歌颂，对于近代传记文学是没有什么用处的，这些作品根本不是传记文学。

除了史家和文人的作品以外，是不是还有值得提出的呢有的，这便是所谓别传。

别传的名称，可能不是作者的自称而是后人认为有别于正史，因此称为“别传”。

有些简单些，也可称为传叙。

这类作品写得都很生动，没有那些阿谀奉承之辞，而且是信笔直书，对于传主的错误和缺陷，都是全部奉陈。

是不是可以从国外吸收传记文学的写作方法呢当然可以，而且有此必要。

但是不能没有个抉择。

罗马时代的勃路塔克是最好的了，但是他的时代和我们相去太远，而且他的那部大作，所着重的是相互比较而很少对于传主的刻画，因此我们只能看到个大略而看不到入情入理的细致的分析。

英国的约翰逊博士传是传记文学中的不朽名作，英国人把它推重到极高的地位。

这部书的细致是到了个登峰造极的地位，但是的确也难免有些琐碎。

而且由于约翰逊并不处于当时的政治中心，其人也并不能代表英国的般人物，所以这部作品不是我们必须模仿的范本。

是不是我国已经翻译过来的维多利亚女王传可以作为范本呢应当说是可以，由于作者着墨无多，处处显得“颊上三毫”的风神。

可是中国文人相传的做法，正是走的样的道路，所以无论近代人怎么推崇这部作品，总还不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。

国内外的作品读过些，也读过法国评论家莫洛亚的传记文学理论，是不是对于传记文学就算有些认识呢不算，在自己没有动手创作之前，就不能算是认识。

这时是年左右，中国正在艰苦抗战，我只身独处