1、院‛,整体为方形,中轴线为前厅天井后厅前后两厅各有东西两间旁房,占据整座庭院的四角,故谓‚四点金‛简述不落家形成的原因答有的女子,因决心要过独身生活,虽瞒着父母已秘密自梳,但终因拗不过父母的逼迫而出嫁,所以只好采取婚后‚不落家‛的办法来应付父母临嫁时秘密想好洞房花烛之夜的应付办法,新娘还自带把剪刀作自卫,不让新郎贴近其身在夫家住至三日,‚回门‛后就不再返回夫家了简述‚不落家‛习俗的特点答不落家妇女,在夫家仍是主妇名分夫家如有红白喜丧之事时,还要派人回去以示关照若是翁姑或丈夫过世,必须亲自回去‚上服‛尽孝执丧本人要是病危将逝时,不能留在娘家办丧,必须回到夫家去待终弥留期间的饮食医药及身后费用,均由女家负责夫家要以主妇之礼仪进行办丧遗产留给妾侍或庶出子女也有不。
2、，最后洋人活活气死。唯带有强抢性传说的是海幢寺猛虎石，其情节是日军侵略者曾多次强抢海幢寺中的那块形似猛虎的太湖奇石，用尽各种办法，都没能达到目的。去的人都没能回来，都叫猛虎吃了。造成广东涉外故事的开放心态的原因有四，广东在地缘上形成个开放的格局，易于接受外来文化的影响。二，由于特殊的地理原因，广州最早成为我国对外通商口岸和手工业基地。三，处于中西文化要冲的广东，更容易接受外来文化的影响，导向现代文化的变通心理。四，广东华侨辫布世界各地，在中外文化交流中起了重要的沟通作用。由此可以看出广东涉外故事反映了广东地方在特定的历史时期内人民的生活生产心理风俗及其所表达的人民的是非观念道德观念伦理观念审美观念等。繁荣的商品经济和实利重商的思想倾向，使广州文化显得兼容灵。
3、革开放后，广东人的服饰出现了多样化高档化系列化整体化的势头。多样化。是适体型的，如中山装西装运动装等二是披挂型的，如裙子披风长袍等三是适体与披挂相结合的，如连衣裙套装裙蝙蝠装等。高档化。要新潮，要高雅，要名牌。要求选料讲究做工精细款式新颖和高贵。系列化。出现了公服系列化运动服系列化校服系列化。④整体化。衣饰整体美的要求，从着装配套着装与气氛‚靓衫还要配靓鞋‛等。从广东花卉故事看广东人的风格。答广东人编造了许多动人的花卉故事，赋予鲜花高贵的品格，纯洁的灵魂，把外在的美和内涵的真与善统在起，使之变得更加可爱。素馨花的传说这故事，饱含着花农许多辛酸的泪水，寄托着人们对花魂的深沉思念芳村的故事不但反映了广州花卉文化的历史，也说明了广州花卉文化的风格广采博收，融天下。
4、交流和影响。这不仅因为他们有共同的歌祖刘三妹通解各种间律，而且种风俗的形成与当地的历史地理环境政治经济文化条件都密切相关。另外，对刘三妹不同的称谓反映了不同的年龄层次之外，由于年龄的增长，经历的丰富，她的歌唱风格亦发生了变化，反映了从刘三妹至刘三成长的过程，反映了广东的刘三妹和广西的刘三姐气质的差异。为什么说禁钟与仙藤和花地的来历这些故事特点铸造了广东人的风格。答广东的梦钟与仙藤的故事与内地有所不同五仙观悬挂铜钟的仙藤虽然被盗，但换来的是条代表西方工业技术的铁链仙藤变成了条鱼窜到了珠江上游，洋人没有受到惩罚。五羊城也没有因五仙观的宝物被盗而从此因此衰败，铁链悬挂着大钟显得更名稳固了。在这中西文化的撞击中，广东人善于吸纳对方的长处，健全壮大自身，而不是总以。
5、黎族人的习俗。畲族同胞自认是盘瓠后代。涉外传说故事中，以‚洋人盗宝‛型最多。生菜会的会期是正月二十四至二十七实际上，龙母是百越族团中生活在西江流域的支系的氏族领袖。唐宋之后，潮州成为粤东最大的商业中心。围龙屋是客家民居。五位仙人中居中的是指第五位神仙,也是最重要的祖宗神。五羊神话中五羊的排位与赵佗有关。西江人敬仰和爱护小青蛇，见之护送回庙。下列哪个神是属于天神类北帝下列哪位神是由火神变为水神的祝融辛亥革命后，中山装成为我国的‚国服‛。瑶族的船古王诞要举行隆重的中原人活动。瑶族的盘古生诞要举行隆重的耍歌堂活动。移居羊成的先民是带羊而来，因为羊是先民的图腾。移居羊城的先民是带羊而来，因为羊的繁殖力强，适应力强。粤菜的代表是广州菜。在广东，真正把刘三妹当作歌仙来。
6、活宽阔新颖。它以经世致用为其基本精神，兼容外来文化的开放风气，超越传统导向的进取意识，和讲求实效的社会心理。这些特质构成了广东民间故事的传统内核，使之区别于封闭式的内陆文化及在此基础上产生的‚洋人盗宝‛故事。谈广东的‚刘三妹‛在各地称谓不同看歌谣具有流传性的特点。答广东对刘三妹的称呼各地不。梅县兴宁带称刘三妹，那里至今有‚自古山歌从口出‛的美誉新兴也称‚刘三妹‛。瑶胞有‚春歌正月初三月初五，秋歌八月十五‛的风俗。清远肇庆阳春带，有称刘三妹的，也有称刘三姐的，这些地方有跳禾楼唱禾楼歌的风俗。连县阳山带有称刘三姑刘三娘阳江称之为刘三妈电白称之为刘三。阳江县志载有该县‚跳禾楼‛风俗由‚刘三妈‛所传的记载。在这丰富多彩的民间歌唱风俗中，可以看到各民族民间文化的互。
7、夫家而死于‚姑婆屋‛或尼姑庵的简述不落家风俗形成的原因及特点‚不落家‛是指妇女婚后不到夫家长住,也不与丈夫过夫妻生活这种妇女,名已已婚,实则仍为独身,俗称‚不落家不落家形成的原因及特点有的女子,因决心要过独身生活,虽瞒着父母已秘密自梳,但终因拗不过父母的逼迫而出嫁,所以只好采取婚后‚不落家‛的办法来应付父母蓄意不落家的妇女,临嫁时秘密请知己的,大,耀花烛兹的咖办法,并滋兰担林特秘套防卫衣服,衣服制成上下相连,夹口处缝得特别牢固,让新郎无法扯开新娘还自带把剪刀作自卫,不让新郎贴近其身如新郎以暴力相逼,即厉声呼救,以金兰姐妹扮演的大好,闻声后便集体前往救护,帮助新娘解脱在夫家住至三日,‚回门‛后就不再返回夫家了分简述‚自梳‛和‚串隆闺‛有什么不同自梳是珠江三角。
8、洲特有的种婚嫁习俗过去广州与珠江三角洲的未婚女子都梳着条长辪子挂在背后,结婚时,由母亲或女长辈替其把辪子挽成团紧贴在脑后勺,称为髻,以区别于未婚女子自梳女就是通过种特定的仪式,自己将辪形成了许多习俗,娱神娱人娱乐竞技等具有更广泛的群众基础。简述广州菜的特点。答广州菜又称广府菜是粤菜的代表，发祥地广州。广州菜用料广博，选料珍奇，配料多而巧，善于在模仿中创新，依食客之愿而烹制。食味重清鲜爽滑脆，讲究‚锅气‛，注重形象，品种繁多，随季节而变化，酸甜苦辣咸，香酥脆肥浓，五滋六味俱全。广州竹筒屋的结构特点是怎么样的其形成的原因是什么简述之。答竹筒屋又称直头屋竹竿厝，他的平面特点是正立面单开间，面宽较窄，进深视地形长短而定。竹筒屋由于面窄，进深大两者之比为至，形似竹筒。
9、广州以及珠江三角洲城镇现存量最大的传统民居是竹筒屋。汉语粤方言的种以古越族语为主，融会了中原古汉语成分的方言。客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了中原文化的特制。客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了中原文化‚书香门第‛的特质。客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承中原文化的特质。黎族最具民族特色的节日是三月三岭南建筑特点，应该以广府民系为代表。六祖惠能是在广州的光孝寺削发受戒的。六祖生前的言论被他的弟子们编成六祖坛经,流传于世。龙母是个宗族神龙母作为水神的神性，是通过她本身的法力，二是通过五龙子来实现的。民间关于龙母的传说，是与俗语故事‚人心不足蛇吞象‛有关，是与赖布衣斗法有关。年初‚行大运‛是阳江人的习俗飘色以紫坭飘色最有名。泼伏神是属于水神。人神是指各族祖宗神三月三是。
10、拜的地方是阳春。在自梳风俗中，些女子即不想嫁又不想自梳，便找个早夭的男子嫁，给死鬼守寡，这种风俗是代守清。壮族四月八的节日给牛披红挂彩,反映了以农耕为主的社会习俗简答题传说中移居羊城的先民带羊南迁,有何依据答先民带羊现迁的依据有三点古代神羊圣明的形象,向得到人们尊重羊的繁殖力强,适应性强,有较高的经济价值羊的行动快速,便于驱赶,是当时南迁的先民携带的理想家畜广东民间娱乐圈的主要色相及分布答广东民间娱乐圈的主要色相及分布春色,分布广东各地秋色,佛山特有飘色,流行于番禺沙湾和吴川梅录带火色,增城龙门连南等水色,番禺市桥中山小榄马色,新丰龙门带灯色,佛山潮洲最有名何谓潮汕‚四点金‛答潮汕的民居,多是以‚四点金‛为基本形式发展变化而来的,‚四点金‛类似北京的‚四合。
11、同化或消灭对方为快事。这说明了广东人增长了见识，冷静分析了中西文化的优劣，吸取了历史文明中有益的成分，使之在我们的古老文化中增添了新的光彩。花地的来历的故事内容是菜农给燕子提供了个良好的生态环境，燕子把世界各地的花种带来了，使花地繁花似锦，集天南地北之名花于地。花地作为花城的缩影，广采博收笑纳天下之名士，这是广州繁荣昌盛的奥秘。此故事说明了广东人富于开拓精神，自尊自强，崇尚豪贤，注重道义，讲究法度和温存的生活方式。经过历史文化的熏陶，使广东的人文气质别具格。他们重道义而不外露，喜开拓而又持重，能容忍而不悲怆，勇于冒险而求实。他们把切都看得很开，把功名看得很淡，那不是消极沉沦，而是在等待时机，旦时机到来，他们就去拼搏去奋战,广东改革开放后服装变化特点是什么答。
12、得名。其产生的原因是世纪上半叶，随着工商业发展和城市人口逐渐增多，粤中地区人多地少，地价昂贵，同时，当地气候炎热潮湿，竹筒屋的通风，采光，排水，交通可以依靠开敞的厅堂和天井，廊道得到解决。竹筒屋层次重叠，直线到底，有回肠荡气之势。目前竹筒屋比较集中的地方多见于市中心区，惠吉西路盐运西甜水巷和将军东西街段更为集中和典型。从海珠石的传说到偷不走的铜宝珠到猛虎石看广东人的开放心态。答广东盗宝传说最著名的是海珠石的传说，情节是贾胡识宝，与持宝者公平买卖，获宝而归。宝石依恋故土，在贾胡运往国外途中跃入江中，潜藏于巨石之下，使得这颗巨石充满了珠光宝气，因而得名‚海珠石‛。偷不走的铜宝珠情节是盗宝洋人三次重金收买盗贼去盗佛山祖庙上的铜宝珠，耗尽财物，偷来的铜宝珠又跑回去。
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