儒学体系加强中央集权“春秋大统”“罢黜百家,独尊儒术”。加强君主专制“君权神授”“天人合”“天人感应”。为人处世标准“三纲”“五常”。汉武帝推崇新儒学起用儒学家参政儒学垄断教育兴办太学和地方学校。董仲舒新儒学的地位及影响董仲舒发展了儒家思想,使儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想,延续两千多年。纵横通关专题通汉代新儒学与先秦儒学的区别和联系提示区别汉代新儒学增加了以下内容“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”理论,神化王权,强调等级名分,符合君主专制中央集权的需要。“大统”思想,并融合阴阳家黄老之学及法家等思想。联系先秦儒学宣扬的“礼”“仁政”“民本”为新儒学所继承根本目的是维护封建统治秩序,神化皇权。因此被历代统治者推崇,成为封建正统思想和中国传统文化的主流。中外通古希腊人文主义和春秋战国时期儒家思想的不同提示古希腊人文主义春秋战国儒家思想关于人的属性地位强调个体的“人”和人在社会中的主动地位强调社会的“人”和人在社会中的被动地位关于人与人的关系平等理性“仁爱”礼制影响树立了人的尊严,是西方人文精神的滥觞逐渐形成完整的思想体系,到保护”在材料中并未体现,故不正确。点拨解题关键从“私拿养子财物以偷盗罪论处”到“私拿养子财物同样无罪”的变化考向预测大统与祖国统“独尊儒术”与“双百”方针外儒内法与以法治国以德治国等拓展董仲舒新儒学与先秦儒学的差异从内容看先秦儒学强调“仁”“德”,包含民本思想,具有古典人文色彩董仲舒新儒学强调“大统”“天人感应”,外儒内法,具有专断性和神学色彩。从地位看先秦儒学是民间学说董仲舒新儒学成为官方思想。拓展延伸正确评价董仲舒新儒学“大统”思想反映了统的历史发展主流,加强和巩固了专制主义中央集权,对今天祖国统大业的完成有重要现实意义。“罢黜百家,独尊儒术”限制了其他学术流派的发展,不利于百家争鸣和思想解放。“君权神授”和“天人感应”学说在定程度上有利于防止暴政,但具有封建神化色彩,应该批判。“三纲”充满封建意识,应当摒弃。“五常”对于弘扬传统美德和构建和谐社会具有积极意义。考点二儒学思想由转型到扬弃年考主干回顾宋明理学派别哲学观认识论程朱理学二程“天理”本原论人伦即天理“格物致知”朱熹“存天理,灭人欲”陆王心学陆九渊“心”是万物的本原内心反省王阳明“心外无物”“心外无理”“致良知”“知行合”二明清儒家思想的活跃李贽否定孔子及儒家经典的神圣地位强调人正当的私欲。黄宗羲抨击君主专制,倡导法治,保证民权。顾炎武经世致用的学术思想保天下的爱国思想。王夫之唯物论发展观朴素的辩证法思想。纵横通关专题通明清进步思想对宋明理学的批判有哪些提示政治上批判君主专制,如黄宗羲呼吁废除君主专制下的“家之法”,顾炎武提出“众治”的主张等,王夫之反对帝王把天下作为私产的做法。思想上批判“存天理,灭人欲”,如李贽提出“穿衣吃饭,即是人伦物理”。批判孔子言论是判别是非的标准,反对礼教的虚伪。批判脱离实际的学风,如顾炎武主张经世致用。经济上批判重农抑商思想,如黄宗羲主张工商皆本。专题通明清进步思想与经济政治思想之间的关系如何提示与经济商品经济资本主义萌芽产生并缓慢发展统治者力推重农抑商政策,阻碍了资本主义萌芽的成长。与政治明清专制集权达到顶峰工商业者队伍壮大。与思想宋明理学日益僵化,三纲五常扼杀人性,八股取士禁锢知识分子思想。中外通世纪中法启蒙思想的不同点提示中国法国背景资本主义萌芽缓慢发展,仅适应市民阶层的要求资本主义迅速发展,适应了新兴资产阶级的要求内容揭露君主专制,通过改良的方式实现“开明政治”未找到真正代替君主专制的具体办法抨击君主专制和教会压迫,提出整套资产阶级的国家法治人权学说,通过革命的方式建立资产阶级国家影响对后世政治斗争学术风气和思维方式产生定的影响推动了法国及欧美其他国家的革命影响到亚非拉民族民主运动第讲古代中国传统文化和科技的辉煌考点儒家思想由形成到独尊年考主干回顾春秋战国时期的百家争鸣派别及主张派别主张儒家孔子“仁”“礼”学说“德治”思想创办私学编订“六经”孟子“仁政”学说“民贵君轻”思想“性本善”伦理观荀子“仁义”“王道”学说“君舟民水”思想“性本恶”伦理观派别主张道家老子“道”的本原论“无为而治”学说朴素的辩证法思想庄子“自然无为”观逍遥自得的思想法家韩非子君主集权的集权观厉行赏罚的法治观墨家墨子兼爱非攻尚贤节用儒家思想的地位及影响儒家思想经过中国漫长封建社会的传承和发展,已成为中华民族的内在精神,而孔子的思想正是这思想发展的基础。春秋战国时期“百家争鸣”的意义是中国学术文化思想道德发展的重要阶段,奠定了中国文化的基础。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则,道家学说构成了多年传统思想的哲学基础,法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家政治家改革图治的理论武器。这些共同构建了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第次思想解放运动,对当时和后来社会的发展起了巨大的推动作用。二汉代儒学成为正统思想董仲舒新儒学体系加强中央集权“春秋大统”“罢黜百家,独尊儒术”。加强君主专制“君权神授”“天人合”“天人感应”。为人处世标准“三纲”“五常”。汉武帝推崇新儒学起用儒学家参政儒学垄断教育兴办太学和地方学校。董仲舒新儒学的地位及影响董仲舒发展了儒家思想,使儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想,延续两千多年。纵横通关专题通汉代新儒学与先秦儒学的区别和联系提示区别汉代新儒学增加了以下内容“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”理论,神化王权,强调等级名分,符合君主专制中央集权的需要。“大统”思想,并融合阴阳家黄老之学及法家等思想。联系先秦儒学宣扬的“礼”“仁政”“民本”为新儒学所继承根本目的是维护封建统治秩序,神化皇权。因此被历代统治者推崇,成为封建正统思想和中国传统文化的主流。中外通古希腊人文主义和春秋战国时期儒家思想的不同提示古希腊人文主义春秋战国儒家思想关于人的属性地位强调个体的“人”和人在社会中的主动地位强调社会的“人”和人在社会中的被动地位关于人与人的关系平等理性“仁爱”礼制影响树立了人的尊严,是西方人文精神的滥觞逐渐形成完整的思想体系,成为中国传统文化的主流命题研析视角从思想为现实服务的角度考查诸子百家的思想典例全国卷古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏商周“三代”之美,甚至希望君主像尧舜样圣明。这表明了儒者不能适应现实政治反对进行社会变革理想化的政治诉求以复古为政治目标解析选。由题干可知,儒者称颂三代之美和对君主的希望脱离了春秋战国剧变的社会环境,是脱离实际的理