1、生恶死之辈，只是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”。所以隐忍苟活，发愤著书，但生活中“居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，内心充满了矛盾。渔父采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。七文言知识整理通假字渔父“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。古今异义颜色憔悴颜色脸色，今多指色彩形容枯槁。
2、。教学课时课时导语“生存还是死亡”这是世界著名剧作家莎士比亚的名作哈姆雷特中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人难为。伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作史记忍辱负重，选择了生存。孟子却说“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值，“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。今天，我们通过学习渔父文，走进屈原的内心。
3、玉碎不为瓦全的伟大人格。第三部分第段笔墨集中在渔父人身上。渔父无言而别唱歌远去的结尾，也使全文获得了悠远的情韵和意境。渔父的价值在于相当准确地写出了屈原的思想性格，作为对比和衬托，还塑造了位高蹈遁世的隐者形象。后世众多诗词作品中吟啸烟霞的渔钓隐者形象，从文学上溯源，都不能不使我们联想到楚辞中的这篇渔父。五问题探讨本文塑造了屈原怎样个形象显示了屈原怎样的人格屈原是个始终不渝地坚持理想不惜舍生取义的生活中的强者。
4、于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的离骚为代表，到了南朝刘勰的文心雕龙与萧统的文选等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了诗经那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的大革新，对后世文学影响深远。三关于本文见教材注释。补充渔父的作者，历来说法。
5、论辩，在折节保身和舍生取义的鲜明对立中，屈原以其坚定的抉择，显示了宁为玉碎不为瓦全的伟大人格。第三部分第段笔墨集中在渔父人身上。渔父想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。司马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，当死降临到司马迁的头上时，他选择种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的“生”接受宫刑。司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要。
6、界，去探求他的人生价值，去瞻仰位伟人的“身之察察”“皓皓之白”二知识介绍屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳今湖北秭归人。屈原的作品计有离骚天问九歌篇九章篇招魂，凡篇。传说屈原于农历五月五日投江自尽，中国民间五月五日端午节包粽子赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。骚体诗亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之。。
7、容形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述圣人不凝滞于物凝滞拘泥，执著。今指停止流动，不灵活凝聚何故深思高举高举行为高出世俗。今指高高举起词多义而渔父莞尔而笑连词，表修饰圣人不凝滞于物，而能与世推移连词，表转折何不沽其泥而扬其波连词，表承接涵淡彭湃而为此也连词，表因果，因而于圣人不凝滞于物介词，表被动关系，被何故至于斯介词，引进动作对象，到葬于江鱼之中介词，在以是以见放介词，因为安能以身之察察介词，拿用可以。
8、吾缨介词，表目的，用来文言句式省略句行吟于泽畔省略介词不复与之言省略介词宾语被动句是以见放八诵读要旨朗读是声音和情感交融的艺术，叙事文章的诵读需要主义把握人物的性格，读出人物语言的语气语调语速。“言为心声”，语言最能表达人物的心灵世界，在诵读时需要把握这点。请标出下面需要重读的字子非三闾大夫与何故至于斯要读出渔父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的惊奇和关切。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。这句要读。
9、对后世文学影响深远。三关于本文见教材注释。补充渔父的作者，历来说法不。现代研究者般认为，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”郭沫若语，考之作品的实际，这推断比较可信。四梳理课文脉络第部分第段交代了故事的时间地点主人公的情况及渔父的问话，展开场思想交锋。第二部分第段是文章的主体。渔父是位隐者，是道家的思想的信徒。渔父所取的人生哲学处世态度，正是从老庄那里继承过来的。这是场重大的人生哲学。
10、成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，史记“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”司马迁和屈原树立了两种人格榜样个择生，个择死，个以生践志，个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。报任安书和渔父真实地展示了司马迁和屈原内心世界的深刻矛盾。请思考两篇作品分别是怎样表现人物复杂心情的。报任安书采用书信的形式，面对朋友直接展示自己生死抉择时内心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非。
11、。现代研究者般认为，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”郭沫若语，考之作品的实际，这推断比较可信。四梳理课文脉络第部分第段交代了故事的时间地点主人公的情况及渔父的问话，展开场思想交锋。第二部分第段是文章的主体。渔父是位隐者，是道家的思想的信徒。渔父所取的人生哲学处世态度，正是从老庄那里继承过来的。这是场重大的人生哲学论辩，在折节保身和舍生取义的鲜明对立中，屈原以其坚定的抉择，显示了宁。
12、昂扬之气，傲然之气，种执无怨悔的决绝，同时还要流露出种隐隐的豪迈之感。吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎这句语调抑扬顿挫，几处反问语气语调宜高，表现出种激愤之情。教学目标掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。探讨渔父这特定意象的文化内涵。
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