好帝王之术可知对人才必须全面考察，逐考核，择优录用，谨防假冒。塞翁失马体现了淮南子人间人间之事，得失之端，存亡之几的要旨，塑造了个见本而知末，观指而睹归的善术者形象。这位失马的塞翁，不以众人之吊为忧，不以众人之贺为喜，在复杂的现实面前，沉着冷静，方寸不乱，既看到了祸福同门，利害相邻，也看到了祸福相转而相生，充分地体现了道家淡泊无为，蹈虚守静的心态。这种祸福相依利害相伴且能转而相生的观点是符合辩证法的。但这种随缘自适随遇而安的超然物外的生活态度及相对主义观点，否定了衡量事物的客观标准，是不够科学的。同时，文末以丁壮者„„死者十九来反衬塞翁之子以跛独存，格调也较低。二亮点探究画蛇添足中舍人为何要给蛇添上足这则寓盲对你有什么启迪学习探究蛇本来无足，舍人却陶醉于先画完蛇的自得之中，自作聪明，做多余的事。寓言告诉我们，脱离实际，只能弄巧成拙。流水十面埋伏等古典音乐。参读书目音乐欣赏手册，上海文艺出版社，年出版中国大百科全书，中国大百科全书出版社，年出版音乐作品导析，吉林教育出版社，年出版。我国古代音乐的历史质及作用。研究方法网络搜索法。上网搜索，了解古代音乐的产生演变等。问题讨论法。分组讨论，明确乐与礼的关系，理解乐以教化的作用。论文撰写法。结合实例，就音乐的运用与鉴赏撰写小论文。参读书目龙文化，青岛海洋大学出版吐，年出版中华文明，社会科学文献出版社，年出版丝竹九章，沈阳出版社，年出版。我国古代成语典故寓言中的马。研究方法相关链接法。围绕马进行相关链接，如九方皋相马千金市马骥遇伯乐指鹿为马按图索骥老马识途等。意义探究法。分析探讨，洞悉这些成语典故寓言的意义。联系实际法。结合实际，深化对这些成语典故寓言的理解。参读书目百子全书，浙江人民出版社，年出版诗词典故词典，书海出版社，年出版战国策淮南子郁离子列子新语艺林伐山。四备教卡片卡片画蛇添足选自战国策齐策。战国时，楚王派大将昭阳领师击魏而夺得八城，又令昭阳移师伐齐，齐请陈轸劝阻昭阳。陈轸见昭阳，先贺军功，再谈楚的最高军功奖赏是令尹，又讲了这个画蛇添足的故事，并说今君相楚而攻魏，破军杀将是八城，不弱兵，欲攻齐，齐畏公甚，公以为名足矣，官之上非可重也。战无不胜，而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。意思是，现在你已帮助楚王打败了魏国，以此捞到的名利已是够用了。因为楚不会再设两个令尹的，所以再打齐国，齐怕你。你以此称名也足够用了，官职也加不上什么，还不知足，性命难保，即使是再加官进爵，也只能归于后人，这种情形不是同那个本来已画成了蛇，可是硬去画足，反而连酒也喝不到的人样吗昭阳听了，便班师回国。后历代诗人常引此寓言。唐韩愈感春四首之四画蛇著足无处用，两翼霜向趋埃尘。唐偓安贫谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。宋苏轼与叶淳老侯敦夫张柬道同相视新河，乘道有诗，次韵二首之从来自笑画蛇足，此事何殊食鸡肋。卡片买椟还珠选自韩非子外储说左上，楚王问墨家学派的田鸠墨子学派，多不讲究辞令，这是为什么田鸠先说了个故事泰伯嫁其女于公子，令为之饰装，从文衣至之媵七十人，至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。又讲了买椟还珠的故事，再谓今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘其用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文，应其直，以文害用也。此与楚人鬻珠秦伯嫁女同类，故其言多不辩。后人亦多用其意，元张养浩读诗有感自和其久知好瑟吹竽拙，每笑还珠买椟非。清史骐生马怀世人憎爱寓言四则教案设计课文悟读画蛇添足写的是舍人违反常理，受主观意识支配而硬给蛇添上足的故事，形象地说明了个深刻的道理真理越出步就会变成谬误，如果做多余的事，就会徒劳无益，正如茅盾先生所说事莫妙于适可而止，过则生灾。这则寓言还包含着对原始图腾崇拜的批判。楚人以龙为图腾，舍人潜意识受龙的形象支配，故画蛇添足。而战国已进入理性觉醒时期，人们认为把蛇画成龙的样子是违背了常理，故予以嘲笑。这则寓言批判了原始思维方式，是人们理性觉醒的飞跃。寓言的寓体多重性决定了寓意的多样性。买椟还珠即似双刃剑，具有双重讽刺作用。从卖方说，为了卖出宝珠，把珠盒包装得富丽华美，结果将买者的注意力吸引到珠盒上而事与愿违，这就说明做事应注意目的，不可主次颠倒。从买方说，有眼无珠，被华美的珠盒所眩惑，只重形式，忽略内容，以致取舍不当。可见做任何事情都要分清主次，看清本质。否则，就会成为人们的笑柄。滥竽充数也有多重寓意，它讽刺了没有真才实学而最风的温床。从齐滑王这角度进行横向思维他改革用人制度，好听之，说明要打破传终原形毕露的人，也提出了考察人才，任用人才的大问题。春秋战国时期，群雄蜂起，乐以教化渐成风气，人才争夺日益激烈。从文中两君主好音的场面，可以窥见当时的政治体制齐宜王好大喜功，讲求排场，南郭处士得以尸位素餐，而齐湣王锐意改革，事必躬亲，南郭处士无法蒙混过关。结合韩非子的好帝王之术可知对人才必须全面考察，逐考核，择优录用，谨防假冒。塞翁失马体现了淮南子人间人间之事，得失之端，存亡之几的要旨，塑造了个见本而知末，观指而睹归的善术者形象。这位失马的塞翁，不以众人之吊为忧，不以众人之贺为喜，在复杂的现实面前，沉着冷静，方寸不乱，既看到了祸福同门，利害相邻，也看到了祸福相转而相生，充分地体现了道家淡泊无为，蹈虚守静的心态。这种祸福相依利害相伴且能转而相生的观点是符合辩证法的。但这种随缘自适随遇而安的超然物外的生活态度及相对主义观点，否定了衡量事物的客观标准，是不够科学的。同时，文末以丁壮者„„死者十九来反衬塞翁之子以跛独存，格调也较低。二亮点探究画蛇添足中舍人为何要给蛇添上足这则寓盲对你有什么启迪学习探究蛇本来无足，舍人却陶醉于先画完蛇的自得之中，自作聪明，做多余的事。寓言告诉我们，脱离实际，只能弄巧成拙。生活中，我们做任何事情，都要遵循其本身规律，坚持实事求是原则，同时也要把握做事的分寸。蛇果然无足吗探究学习任何事物都不是绝对的。据年月日北京晚报报道，泰国博他伦府高颂县玛吕区第村就发现了条有两足的毒蛇。买椟还珠讽刺的对象究竟是谁探究学习好的寓言往往具有多重寓意，表层寓意是针对具体事件而发的，它是个别的深层寓意反映了历史时期特有的精神现象，反映了个民