部都引诱着王生。

这层写王生初进观门。

凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵采樵砍柴草王谨受教谨受教恭敬地接受命令过月余，手足重茧重茧很厚的茧子。

，不堪其苦，阴有归志阴有归志暗地里有回家的心意翻译凌晨，道士叫王出去，给他斧头，让他跟着大家砍柴。

王小心地接受教诲。

过了个多月，手脚结了层层的茧子，不能忍受那种劳苦，暗暗有回家的念头。

分析本层主要写王生本是名衣来伸手，饭来张口的文弱书生，怎能忍受这般非人的磨难呢遂起回家的念头。

这就为本文最后道出王生真正想成仙成道的原因埋下了伏笔。

他成仙成道的心术不正。

夕归，见二人与师共酌共酌起喝酒。

酌，斟酒日已暮，尚无灯烛，师乃剪纸如镜粘壁间。

俄顷俄顷会儿。

俄顷都是会儿的思。

，月明辉辉这里作动词用，照耀。

室，光鉴毫芒光鉴毫芒光亮能照出极细微的东西。

鉴，镜子，这里作动词用，照。

毫，毫毛。

芒，草谷上的细毛诸门人环听奔走环听奔走环绕着他，听他支使，为他办事客曰“良宵胜乐，不可不同良宵胜乐，不可不同这样好的夜晚，这么大的乐趣，不可不和大家同享受”乃于案上取壶酒，分赉赉赏赐。

诸徒，且嘱尽醉尽醉尽兴地喝，直到都喝醉王自思七八人，壶酒何能遍给壶酒何能遍给壶酒怎么能都供给到呢文言里数词常常省略。

遂各觅盎盂遂各觅盎盂就各自找来盛酒的器具。

盎，盛饮食的瓦器。

，竞饮先釂竞饮先釂争着先喝。

釂，把酒喝尽。

意思是先喝完以便再斟再喝。

，惟恐樽樽盛酒的器具。

尽。

而往复挹注挹注从这个器物中取出注入另个器物。

挹，酌取。

，竟不少减。

心奇之。

俄客曰“蒙赐月明之照，乃尔寂饮乃尔寂饮却这样寂寞地喝酒。

尔，如此。

！何不呼嫦娥来呼嫦娥来招，也可安慰我求教的心啊。

现在经过了两三个月，不过是清早打柴傍晚回。

弟子我在家时，没受过这种苦。

”道士笑道“我本来就说你不能吃苦，今天果然应验，明天早就送你走。

”王说“弟子我操劳多日，师傅您略授小的法术，我来这趟也不怨啊。

”道士问“要求学什么法术”翻译王说“总是见师傅行走之中，墙壁不能挡，只要学到这法术就满足啦。

”道士笑着答应了他。

便传授他口诀，让他自己念完咒语，喊道“进墙！”王面对墙不敢进。

又说“试着进入它。

”望果然慢慢进入，碰到墙就被挡住。

道士说“低头速进，不要犹豫不决。

”王果然离开墙几步，跑着进入墙壁，到了墙壁时，感觉空虚无物，回头看，果然在墙外啦。

非常高兴，进入道观拜谢师傅。

道士说“回家必须保持纯洁，否则就不灵验。

”便给他路费，送他回家。

分析本段分为三层第层“又月”“明早当遣汝行”，写王生不堪其苦，向师傅辞行。

王生本是个纨绔子弟，哪能受得了这般苦楚呢事情是明显摆在面前的，师傅自然是“笑”而遣行。

第二层“王曰”“道士笑而允之”，写王生请求师傅传小术，师傅答应了。

王生此行目的并未达到，当然不死心，于是临走请求师傅授术，也不负此来也。

师傅同样是“笑”而允之。

第三层“乃传以诀”“遣之归”，师傅传授王生入壁术，但告诫他“归宜洁持，否则不验。

”心不正，术就不灵。

这层为下文王生心术不正的行为作了铺垫。

抵家，自诩自诩ǔ自夸。

遇仙，坚壁所不能阻。

妻不信。

王效效学，模仿。

这里有表演的意思。

其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣蓦然而踣下子就倒了。

蓦然，猛然。

踣，摔倒妻扶视之，额上坟起坟起鼓起，肿起。

，如巨卵焉。

妻揶揄揶揄嘲弄。

之。

王惭忿，骂老道士之无良无良不好。

而已。

翻译到了家，自夸遇见了仙人，坚硬的墙壁也不能阻挡自己。

妻子不信。

王效仿以前的做法，离墙几尺，跑着进入墙，头碰到坚硬的墙壁，马上扑倒。

妻子扶起他看，额头上像坟包样鼓起个大包。

妻子笑话他。

王惭愧而愤懑，只有骂老道士缺德而已。

分析本层写王生由于心术不正，自食其果，被撞得是“额上坟起，如巨卵焉”，出尽了洋相。

结构全文共五段，分为三部分。

第部分第段，世家子弟王生听说求仙学道能使人得到好处，因此跑去崂山求道。

王生慕道，求师学法第二部分第段，写王生因吃不了苦，学不成道，求之术也足矣的过程。

看师演法，师父教法第三部分第段，写王生因心术不正，自食其果。

王生回家，演法失灵本文是篇构思奇巧，意蕴深长的讽刺小说。

从故事中可以看出，王生是个什么样的人小说中的王生心追求享受，但却“不堪其苦”，不肯付出艰苦的劳动，结果是尽出洋相自食其果。

他是个想学法又怕吃苦，有了点本事便忍不住要炫耀的人。

小说通过王生的经历告诉人们，不可做心术不正的投机取巧者。

从王生身上我们应吸取什么样的教训或得到什么启示做事应该坚持到底，不能半途而废。

做事要有恒心有毅力。

我们宜“洁身自守”，不可骄傲自大。

古人云吃得苦中苦，方为人上人。

故天将降大任于是人也曾益其所不能。

生活中总有不少想不劳而获的人，并广泛流传着这样句话“赚钱不费力，费力不赚钱。

”你对此有何看法六古今异义去句中义离开今义往例句王果去墙数步。

鉴句中义照今义镜子例句光鉴毫芒。

顾句中义看今义照顾例句惊顾之间，已复为箸。

七词类活用奇对感到惊奇，形容词意动用法例句心奇之。

樵打柴名词作动词用例句勿误樵苏。

劳山道士蒲松龄作者作品简介蒲松龄清代杰出的小说家。

字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生。

聊斋志异是部优秀的以谈狐说鬼为主要表现形式的文言短篇小说集。

全书约万字，篇。

主要内容包括暴露当时政治的昏暗，同情被压迫人民的痛苦，歌颂被压迫者的反抗，对封建社会的不公平，特别是科举制度，作了深刻揭露，对封建礼教和婚姻制度的不合理，予以抨击，歌颂青年追求理想和爱情及叛逆精神。

故事往往给人美好的结局，令人大快。

但书中也存在些因果报应的说法和迷信的色彩。

聊斋志异主要运用唐宋传奇小说的文言体，以丰富的想像，并借鉴当时流传的故事和前人的作品，通过谈狐论鬼的表现形式，以巧妙的构思生动的语言，创造了不少优秀的作品，对当时现实的黑暗和官吏的罪恶多有暴露，对科举制度和封建礼教多有批判，并用同情的笔调描写了青年男女真诚相爱的故事。

但书中也存在些因果报应的说法和迷信的色彩。

邑邑县。

这里指本县，即山东省淄川县。

有王生生泛称读书人。

，行行排行。

七，故家故家世代作官的人家。

子。

少慕道慕道爱慕道教的修行和法术。

，闻劳山多仙人，负笈负笈背着书箱。

旧时士人出外求学都背着书箱。

往游。

登顶，有观宇观宇道士住的宇。

，甚幽幽深，静道士坐蒲团蒲团蒲草编的扁平坐具。

上，素发垂领素发垂领白头发垂到衣领上。

而神观爽迈。

叩叩恭敬地问。

而与语，理甚玄妙玄妙深远高妙，不易领会请师之师之以之道士为师。

，道士曰“恐娇惰不能作苦作苦服苦役，作艰苦的劳动”答言“能之”。

其门人门人学生，徒弟。

甚众，薄暮薄暮傍晚。

薄，迫近。

暮，日没。

毕集，王俱与稽首稽ǐ首叩头遂留观中。

翻译县里有个姓王的男人，排行第七，世家子弟。

少年时羡慕道术，听说崂山有很多仙人就背着书箱前往游历。

登上座道观，很是幽静。

位道士坐在蒲团上，白发垂到衣领，但神态飒爽豪迈。

叩击门环打招呼并和他攀谈，所说的道理非常玄妙。

恳请拜他为师，道士说“恐怕你娇贵懒惰不能吃苦。

”回答说“能。

”他的门下弟子很多，傍晚全都聚集齐，王向他们全都叩拜行礼。

便留在道观里。

分析本段可以分为两层第层邑有王生负笈往游，写有姓王的书生年纪轻轻就爱慕道术。

介绍了故事的起因。

因为这书生乃官宦世家后代，整日想入非非，成神成道，所以听说崂山有道，才马上去游历。

这层隐含着当时官场的腐败，人们迷信的思想成风，也说明当时社会些人颓废萎靡的心态。

第二层登顶遂留观中，写姓王的书生从见师到拜师，直至被留观中的过程。

这层通过简单的景物描写，人物神情仪态的描写，以及语言对话描写等方式，写出了道士们超凡脱俗的生活，和王生急迫要求留在观中的决心。

道士讲的富有玄机的道理和仪态清爽高迈的神情，以及众多门人，全部都引诱着王生。

这层写王生初进观门。

凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵采樵砍柴草王谨受教谨受教恭敬地接受命令过月余，手足重茧重茧很厚的茧子。

，不堪其苦，阴有归志阴有归志暗地里有回家的心意翻译凌晨，道士叫王出去，给他斧头，让他跟着大家砍柴。

王小心地接受教诲。

过了个多月，手脚结了层层的茧子，不能忍受那种劳苦，暗暗有回家的念头。

分析本层主要写王生本是名衣来伸手，饭来张口的文弱书生，怎能忍受这般非人的磨难呢遂起回家的念头。

这就为本文最后道出王生真正想成仙成道的原因埋下了伏笔。

他成仙成道的心术不正。

夕归，见二人与师