节日的意义就渐渐让位于对屈原的悼念，也称“诗人节”。每年端午节，秭归人民还在屈原沱上赛龙舟。这抚慰屈原忠灵的古俗世代相传并延至今日。屈原生平出身贵族，学识渊博辅佐怀王，变法图强信而被疑，忠而被谤辗转沅湘，自沉罗江关于作者屈原生创作了离骚九歌九章天问等许多不朽的作品。其中，晚年创作的离骚是楚辞中的名篇，是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的首抒情诗。以离骚为代三盖屈宋诸骚，皆书楚语作楚声纪楚地名楚物，故可谓之楚辞。黄伯思校定楚辞序宋书楚語使用楚国方言，如些兮等作楚声南方民间的巫歌，富于幻想纪楚地楚国位于今湖北带，有洞庭沅江等地名名楚物兰蕙薜荔等物产楚辞形式特点句式不整齐，每句字数可长可短，以六言七言为主二每首诗的句数不受限制，可多可少三用韵不严格四句中或句末加语助词‚兮‛‚些‛或‚只‛这类字照般的说法，凡是诗句加有‚兮‛‚些‛语助词的作品，不分写作时间先后，不论作品内容，以及作者是否楚国人，都称‚骚体‛。诗体解放打破了诗经四言的格式，创造出句法参差的体裁。浪漫诗风奇特的幻想和夸张的手法，影响唐代诗人李白和李贺。创造赋体铺张的手法影响汉赋的写作方式。楚辞的影响离骚屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的首浪漫主义的政治抒情诗。“风骚”泛指文学，原指诗经中的国风和楚辞中的离骚。它们分别是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。“移情”技法的运用所谓“移情”就是“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物如“江离”“辟芷”不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移注到那件件美好的事物中，作者的生命和情趣就在那里面，作者的内心就活动在那些意象中。通过那件件美好的事物，可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的切情感美德追求斗志都已经变成了那个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在乡愁这首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”“船票”“坟墓”“海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。朗读指导•音读意读情读每句诗三至四个节拍，“兮”为语助词读时应拉长语气。导入新课“风骚”词，泛指文学。原指诗经中的国风和楚辞中的离骚。诗经是我国第部诗歌总集，收集了从西周初年公元前世纪到春秋中叶公元前世纪大约年间的诗歌楚辞是我国第部文人创作的诗歌总集。诗经和楚辞分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风，“风骚”也因此成为文学的代名词。泽畔行吟，五月孤忠沉夜月离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。门父子三词客，千古文章四大家。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。何处招魂，香草还生三户地当年呵壁，湘流应识九歌心。对联颂名家天问千声悲故国,江咽万语吊斯人。沉思高举洁白清忠,汨罗江上万古悲风。端午亦称端五，是我国最大的传统节日之。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如夏节浴兰节女儿节，天中节地腊诗人节等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。端午节的原始形态是庆丰收，后因屈原投江这天刚好是端午节，所以这个节日的意义就渐渐让位于对屈原的悼念，也称“诗人节”。每年端午节，秭归人民还在屈原沱上赛龙舟。这抚慰屈原忠灵的古俗世代相传并延至今日。屈原生平出身贵族，学识渊博辅佐怀王，变法图强信而被疑，忠而被谤辗转沅湘，自沉罗江关于作者屈原生创作了离骚九歌九章天问等许多不朽的作品。其中，晚年创作的离骚是楚辞中的名篇，是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的首抒情