兴者，先言他物以引起所咏之物也”现在的解释赋就是直接地陈述铺叙。比就是比喻。以此喻彼地打比方，使抽象的事理具体化兴就是借助其它事物为所咏之内容作铺垫。就是由此及彼，由物及情，触景生情。关雎诗经简介关雎是风之始也，也是诗经的第篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。孔子说“关雎乐而不淫，哀而不伤。”其声情文义俱佳。雎鸠在传说中是就是触景生情，因事寄兴。比如此处写鸠鸟鸣叫给诗歌染上了层浓浓的欢乐气氛。这四句见物起兴，直写自己的愿望这四句以立在河洲上鸣叫的关雎起兴，引出淑女是君子喜爱的配偶的情思，奠定全篇的基调。关关雎鸠所听在河之洲所见窈窕淑女所思君子好逑所愿极有层次语约义丰荇菜叁差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。流寻求，择取。寤睡醒。寐入睡。思服思念。这四句诗歌以眼前景物为比喻，以时而向左时而向右采摘荇菜的动作，隐喻君子对淑女锲而不舍的追求。这四句，通过对君子求之不得的具体情态的细致描写，极其逼真地表现了这位君子对心目中恋人的痴情和执着。这位采荇菜的姑娘在水边劳动时的窈窕身影，使他日夜相思，已到了长夜不眠的程度。寤寐求之追慕之心辗转反侧相思之苦这八句写自己的爱慕之心和相思之苦参差荇菜，左右采之。窈窕淑女。琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。友亲近。乐使快乐。芼择取。这八句是描写这位君子在想象中与这位淑女相会的情景。诗歌仍以来采摘荇菜的眼前情景起兴，设想这位女子已经答应自己的要求，于是这位君子兴奋地弹奏琴瑟，敲击钟鼓来亲近她，友爱她，并使她快乐异常。诗歌通过对这种幻想的烘托渲染，将主人公追求爱情的炽烈专表现得淋漓尽致。河边邂逅，见钟情朝思暮想，辗转反侧琴瑟钟鼓，欢庆娱乐合作探究感知主人公的形象情真意切敢于真实大胆地表露自己的感情向往美好的爱情生活。关雎译诗关关鸣叫的雎鸠鸟，站在水中的沙洲上。美丽善良的姑娘啊，正是小伙子喜爱的配偶。水中荇菜长短不齐，采荇人左右寻找。美丽善良的姑娘啊，我醒着睡着都把你追求。追求的愿望难实现，我睡着醒着都把你思念。夜长长相思不断，翻来覆去难成眠。水中荇菜长短不齐，采荇人左挑右选。美丽善良的姑娘啊，我弹着琴瑟来亲近你。水中荇菜长短不齐，采荇人左右拔取。美丽善良的姑娘啊，我敲着钟鼓使你快乐•有条河，缓缓流淌了三千年，河畔的每株草，每缕清风，每丝香甜，都被完整的珍藏。岁月的风尘无法将之淹灭，时光的足音无法将之覆盖，所有的细节汇聚成个个富有灵性的文字，轻轻跳跃这条河有个响亮的名字诗经！不学诗，无以言。孔子不学诗，就无法与人交流。诗经，原称诗，是我国第部诗歌总集，它收集了从西周初年到春秋中期约年间的诗歌篇，所以又叫诗三百。相传孔子曾整理过这些诗并用来传授弟子，后来被尊为儒家的“五经”之，称为诗经。诗经从各方面表现了周代的社会生活。分为“风”即各诸侯国的土风歌谣，大多是民歌“雅”多为贵族创作的宫廷乐曲歌词“颂”宗庙祭祀乐歌三大类。诗歌形式上多以四言为主，在表现手法上主要采用赋比兴三种。“赋”即直接表达自己的感情“比”即比喻“兴”即借助其他事物作为诗歌的发端，以引出所要歌唱的内容。五经诗书礼易春秋四书大学中庸论语孟子“四书五经”四书五经是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。四书五经是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。“诗六义”风又称“国风,是各地的民歌,分国风,共篇是诗经中的精华雅多是祭祀宴会的乐歌和史诗,分“大雅”和“小雅”,共篇颂多是宗庙颂神的乐歌,有“周颂”“鲁颂”和“商颂”,三大基本内容诗经三种表现手法朱熹的解释“赋者，敷陈其事而直言之也”“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之物也”现在的解释赋就是直接地陈述铺叙。比就是比喻。以此喻彼地打比方，使抽象的事理具体化兴就是借助其它事物为所咏之内容作铺垫。就是由此及彼，由物及情，触景生情。关雎诗经简介关雎是风之始也，也是诗经的第篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。孔子说“关雎乐而不淫，哀而不伤。”其声情文义俱佳