他的仁义礼智孝等思想，无论对中国还是世界都有极为重要的意义。

思想者•孔子虽说不定是诸子之源，但他以后的诸子或多或少都曾受其影响，认同与责难都往往把焦点集中于他。

这已说明在先秦时代，孔子已居于思想史的中心地位。

•孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。

人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何个政府都是适用的。

中国的礼仪之邦由此得来教育者•孔子是中国平民教育的先驱注平民教育不是贫民教育，后来的诸子中有的在当时的声势并不亚于孔子如墨子，他们也教授生徒，但没有个像孔子能标示出伟大的教育宗旨。

对传统文化的继承和转化也没有人能扮演孔子那样重要的角色。

•教育观点“有教无类”“循序渐进”“因材施教”等等博学者•孔子是当时社会上最博学者之。

宫太和殿并称为中国三大宫殿建筑。

•大成门十三碑亭北，有五门并列居中的座名大成门，是孔庙第七道大门。

孔府是孔子世代子孙居住的府第。

大门是明代建筑，间，高米，长米，宽米，主体结构及外观均保持明代式样和风格。

门上悬“圣府”匾，中柱悬挂金字木联“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。

孔林为孔子及历代子孙墓葬所在地，是中国保存年代最长最完整的座氏族古墓园。

•孔子墓位于孔林中偏南地段。

封土东西米，南北米，高米。

墓前石碑二通。

前碑篆书“大成至圣文宣王墓”后碑篆书“宣圣墓”三个字，碑前有石供案下酒池和石砌拜台以及砖砌花棂围墙等。

温故而知新。

已所不欲，勿施于人。

学而不思则罔，思而不学则殆。

敏而好学，不耻下问。

三人行必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

发奋忘食，乐以忘忧孔子岁时，曾这样形容自己“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

”当时孔子已带领弟子周游列国个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

安贫乐道子曰“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。

但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。

孔子也曾说“富与贵，人之所欲也不以其道，得之不处也。

贫与贱，人之所恶也不以其道，得之不去也。

”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。

”学而不厌，诲人不倦学而时习之搜集孔子的名言，积累在摘抄本上。

学而不厌找篇有关于孔子的故事读读，和同学交流。

走近孔子孔子姓孔前年月日前年月日，名丘，字仲尼，排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之。

编撰了我国第部编年体史书春秋。

孔子生平•他小时候家庭生活艰难，幼年丧父，在母亲的教导下，自小就对礼教很感兴趣。

年轻的时候，孔子因为公正守礼好学而赢得了好声誉。

他四处游历求学，声望也越来越高，曾在鲁国做官。

后来孔子开始授徒讲学，并带领弟子游历许多国家。

传说孔子弟子三千，贤者七十二。

孔子逝世时，享年岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。

孔子的言行思想主要载于语录体散文集论语及先秦和秦汉保存下的史记孔子世家。

走近孔子孔子创立的儒家学说代表了中华民族的传统文化，在世界历史上占有崇高的地位。

孔子被尊崇为“至圣先师”“万世师表”，他的仁义礼智孝等思想，无论对中国还是世界都有极为重要的意义。

思想者•孔子虽说不定是诸子之源，但他以后的诸子或多或少都曾受其影响，认同与责难都往往把焦点集中于他。

这已说明在先秦时代，孔子已居于思想史的中心地位。

•孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。

人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何个政府都是适用的。

中国的礼仪之邦由此得来教育者•孔子是中国平民教育的先驱注平民教育不是贫民教育，后来的诸子中有的在当时的声势并不亚于孔子如墨子，他们也教授生徒，但没有个像孔子能标示出伟大的教育宗旨。

对传统文化的继承和转化也没有人能扮演孔子那样重要的角色。

•教育观点“有教无类”“循序渐进”“因材施教”等等博学者•孔子是当时社