人教版高中语文必须三第一单元第二课《祝福》教学课件共41张PPT（共41张PPT）㊣精品文档值得下载

四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。

到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是人担当，竟没有添短工。

然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

•二到鲁镇时的情景•然而这回，她的境遇却改变得非常大。

上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影„„•叙述儿子之死的故事遭到冷遇以后的情景•她张着口怔怔的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了。

•听了柳妈的话之后的情景•她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。

•捐门槛前的情景•她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说句话，后来连头也不回了。

她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗莱，淘米。

快够年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。

但不到顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己•已经在土地庙捐了门槛了。

•她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。

直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。

这回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。

而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是个木偶人。

不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。

描写语言•为什么祥林嫂对儿子之死的讲述要反复出现，作者这样不惜笔墨有何深意•中国文字的繁难，劳动人民没有文化的落后状况也使他们的语言表现力受到极大地限制。

由于他们心理的迷茫，外部语言也是缺乏的。

自我的思想感情不能直接抒发，甚至连“我心里是多么痛苦”这类的感情也难说出口，只能是联想性的回忆性的。

•但即使是这样也只能说两次，说多了人们就厌烦了。

人们听的不是情感的表达，而是个新鲜的故事，旦听过了，这种情感的表达就被认为是可笑的可厌的。

除祥林嫂自叙儿子之死的语言外，鲁迅仅给她设计了十句话，都是些简短的问句或应答之句，这种对比显示出了鲁迅对中国劳动人民那寡言少语背后所隐藏着的深沉悲剧性的深刻体会。

三反抗祥林嫂短暂的生中，有没有反抗异乎寻常从婆家逃出不肯再嫁到鲁镇再求生路捐门槛问“我”灵魂的有无祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型共性个性勤劳善良安分蒙昧顽强倔强谁杀死了祥林嫂鲁镇的人们•鲁四老爷及四婶•周围的人及柳妈•“我”在祥林嫂的问题上，鲁四老爷共开过六次力是不容易的。

顽固守旧虚伪自私，维护封建礼教的代表人物。

•祥林嫂两次到鲁镇做女工，小说讲述人们对她的称呼，先后出现过三个结构相似的句子•大家都叫她祥林嫂。

•大家仍然叫她祥林嫂。

•镇上的人们也仍然叫她祥林嫂。

大家都叫她祥林嫂。

•祥林嫂是死了男人的寡妇，“大家都叫她祥林嫂”，从其夫名而呼之。

小说未言及祥林嫂的姓字，这不是作家的疏忽，正是为了表现妇女低下的地位。

•这句话作为过渡句，通过个称呼语交待人物的身份及其深蕴的文化历史内涵，也表明她终竟被鲁镇社会暂时接受和承认了，开始了她在鲁镇新的生活。

故事由此逐渐把情节展开。

大家仍然叫她祥林嫂。

•决定祥林嫂悲剧命运的并非因为她是寡妇，而是因为她的被迫再嫁。

称呼依旧，“仍然”表示情况继续不变或恢复原状。

•这淡淡的似乎不经意的过渡语，在具体语境中却隐含着深刻的蕴涵，反映出鲁四家对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而坚决地不予承认的态度。

“仍然叫她祥林嫂”，而不是“贺六嫂”，绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教观念对寡妇再嫁的完全否定。

镇上的人们也仍然叫她祥林嫂。

•“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同也还和她讲话，但笑容却冷冷的了”。

•整个鲁镇社会在伦理观念上与鲁四仿佛是形成了共识的，音调的变化，笑容的冷冷，反映出人物关系的变化，充分表现出社会环境与祥林嫂的严重对立。

•这三个句子是对情节的三次概括，其隐蔽在称呼语后的丰富的社会文化意义，表现出批判的锋芒所向正是要揭露封建礼教吃人的本质，向人们暗示彻底反封建的必要性，作品的文本意义也渐渐被显现出来被我们所读解。

讨论作品中“我”的形象•祝福运用了鲁迅小说最常用的“归乡”模式，这种情节结构模式的特点是叙述者在讲述他人的故事的同时，也在讲述自己的故事，两者互相渗透。

•叙述者“我”又常常是个远离故乡社会环境，基本上摆脱了传统社会精神和道德观念禁锢的知识分子，通过“我”远离故乡又回到故乡并最终离去的人生行程，展示“我”与故乡传统社会的不相容性，并通过“我”的眼光折射出现实故乡的闭塞衰败和萧索。

•将“我”推入故事层，另个重要的原因是作者无时无刻不在解剖着知识分子的灵魂。

•鲁迅关注知识分子问题，是因为他把知识分子的命运与整个社会改革联系起来，把他们看作思想启蒙的主体，希望他们肩负起改革社会的重任。

而“五四时期这些觉醒的知识分子本身还有很多弱点，他们必须正视自我，克服自身的弱点和不足，才能承担起这历史使命。

所以这些作品中的“我”便承受着精神的酷刑，不断地进行着自我灵魂的解剖。

•在祝福中，面对祥林嫂“有没有灵魂”的发问和惨死，“我”发现了自己与鲁镇社会传统精神的内在联系。

祥林嫂无意中扮演了个灵魂审问者的角色，令“我”招供出了灵魂深处的软弱与浅薄。

•“我”虽然是个有新思想的知识分子，面对鲁镇社会的黑暗，却深感自己无能为力，甚至潜意识里想逃避现实矛盾，在失望和痛苦之余希望卸去负疚感，充分显示了知识分子精神道德上的不足，这种不足正是传统思想在“我”灵魂里的深刻影响。

个有新思想的知识者尚且表现得如此冷漠和无动于衷，下层民众的态度可想而知，这更反衬出祥林嫂的不幸和社会的无情。

这是个有良知的知识分子真诚的自我解剖。

小结•祥林嫂是个安分守己勤快善良的农村劳动妇女，但是由于她没有经济地位，又毫无自主权，生活在旧中国社会的最底层，“礼教”和旧道德迫使她不能不守节买卖婚姻的陋习，又不允许她守节迷信思想和旧道德观还要她承担不守节的罪名而受尽侮辱与损害。

•祥林嫂没有从周围任何人那里得到真正的关注同情与帮助，得到的是轻蔑厌恶和冷漠嘲笑，最终成为那个时代的牺牲品。

•可以说，祥林嫂的悲剧是时代的悲剧。

祝福中的环境描写辛亥革命与“五四”运动后鲁镇祝福自然环境雪景社会环境•天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成团糟。

为祥林嫂悲惨的死作环境烘托和气氛渲染雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。

第二处是在祥林嫂死后，表现“我”的雪样心情无可奈何和无法言说的愤懑的心情。

第三处写雪穿插在柳妈同祥林嫂谈话之前和之间，有两句，点到即止“微雪点点的下来了”。

暗示柳妈讲的雪样故事将对祥林嫂造成严重的精神打击。

第四处写雪在小说的结尾远处的爆竹联绵不断，似乎合成天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。

这里借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪样命运。

•渲染故事气氛•烘托人物形象•推动情节发展•暗示社会环境•深化作品主题课堂小结之环境描写主题总结祝福通过祥林嫂生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。

许寿裳人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。

祝福鲁迅•背景资料年年年辛亥革命五四运动反对封建主义打倒封建礼教写作祝福时代背景辛亥革命的胜利并没有从根本上摧毁封建制度的经济基础，所以中国仍旧在帝国主义和封建主义压迫之下，依然处于半封建半殖民地的地位，政权还是掌握在地主阶级和官僚买办的手里。

封建宗法的思想和制度向来是束缚中国人民特别是农民的绳索，而农村的劳动妇女所受的压迫最深，痛苦最大。

研读第部分，思考问题•文章开篇写祝福的场景，有何作用•关于祝福祝福是习俗约定俗成根深蒂固如何祝福男尊女卑为何祝福求庇佑，不出岔子关于爆竹驱邪避凶喜庆形成反差以乐景反衬悲剧真正被祝福的是谁封建统治者阅读全文，思考行文特点及第人称的好处文脉我回鲁镇寄住鲁四老爷家有关祝福的习俗我不能安住切未变祥林嫂变成乞丐祥林嫂问我有无魂灵祥林嫂死我与短工对话关于忌讳我内疚回忆祥林嫂生平祥林嫂第次到鲁镇祥林嫂被婆婆抢走祥林嫂再嫁祥林嫂丧子第二次到鲁镇祥林嫂不受欢迎祥林嫂捐门槛祥林嫂绝望祥林嫂成乞丐我连同鲁镇在祝福整理故事情节，理清思路序幕写祝福景象和鲁四老爷结局开端发展高潮尾声祥林嫂寂然死去祥林嫂被卖改嫁祥林嫂初到鲁镇祥林嫂再到鲁镇再写祝福景象及我的感受倒叙手法关于祥林嫂•年谱•二描写肖像动作语言•三反抗二十六七岁以前做祥林家童养媳。

二十六七岁春上死了丈夫。

冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。

二十七八岁春上改嫁，年底生阿毛。

二十八九岁阿毛两岁。

丈夫患伤寒死去。

二十九或三十岁阿毛三岁。

三十或三十岁四岁的阿毛春上被狼衔去。

秋天回到鲁镇做工。

祭祠时很闲，只烧火。

三十二岁头年腊月二十以后决定到土地庙捐门槛。

冬至祭祖时节，仍不能拿酒杯和筷子。

三十二三岁头发花白，记忆尤其坏。