1、，对于土生土长的他们，土棒子戏不仅是劳作之余的娱乐，且是种文化给养精神升华的表征。‛这段话告诉我们乡下人把看社戏当做种劳作之余的娱乐，他们对于社戏的热情正是对文化给养和精神升华强烈渴望的表现。从文章中大量描写乡下人赶戏看戏的场景来看，作者看到了乡下人看戏的热情之高戏瘾之大，也看到了底层人民对文化给养和精神升华的渴求。•不囿陈法兼收并蓄第节•迎合自己的衣食父母从观众的表现来看，这种在些城里人眼中不登大雅之堂的末流杂艺，作者起初也对它“不怀好意”的兰花指粗糙的皮肤积年的老垢劣质的粉墨，青衣少妇不幸的遭遇，还有她怀中那又黄又瘦蔫蔫的仅仅六个月大的孩子，这个个镜头，具体地反映了伶人们辛酸艰难生活。为了艺术也为了生活，连洗澡这样的小事都变得那么困难连吃顿像样的饭这样平常之事都那么奢侈，甚至连孩子也要跟着承受这份生活的艰辛，伶人们的生活何等的艰难！。
2、食粮，而他们自己却仍在贫困线上艰难度日。本应该是观众向他们表示感谢的，而别人的点点帮助使他们感激万分，这样的感激让作者感到凝重和不能承受。表达了对伶人的同情和愧疚心情。最后节作者说“我肯定看到并记住了些什么”，你认为作者看到并记住了什么•“我似乎很能理解这些乡下人戏瘾头之大„„且是种文化给养精神升华的表征。”•“我似乎突然明白了这高粱棵里的玩意儿，何以会有永恒的生命力。我似乎终于懂得了，从人生，从底层民众的角度去搞艺术，是最原始的，却是最本质最不朽的这伟大真理了。”看到了底层人民对精神生活的渴求对艺术的执着。看到了艺术的真谛艺术的源头在于生活，生活即艺术的土壤，脱离生活，艺术是没有生命力的。看到了伶人们真善美的心灵综合全文，说说“我”在文中是个什么样的形象•明确“我”不仅是个线索人物，而且还从文化的角度探讨社戏现象，从人道的角度真切关心。
3、副主席著名作家蒋子龙曾以文坛升起武星为题，写过专稿。•年春，因其对文学的份真诚，“份生命投入”，作为河南作协专业作家的王英琦，搬至中原大地上远郊乡下小刘村，过起了现代“女陶渊明”的生活。还给自己乡下的陋室起了个别号“蓬革堂”“蓬革”古语指用树枝秫秸搭就的简屋陋室，又请人写了对联“谈笑皆菜农，往来无文儒”，横批“入乡随俗”，很有点自慰自娱的意思。三年后因生活变故返回江淮故里。王英琦在三年“体验生活”中，连写出了乡居琐记远郊不寂寞最原始的，也是最本质的等诸多体味生活原色和本质的作品，本文也是王英琦在小刘村写出批具有“底层感”的散文之，通过对自己在乡村看社戏的经历的记叙，表达了她对社会底层人民的理解和对文化人格自我完善的追求。解读“社戏”说文解字上说“社，地主也。”指土地神及祭祀土地神的活动。民间祭祀土地神的日子就是“社日”。中华民族是个农耕。
4、天，你我同走进王英琦的看社戏，感悟社戏里的“艺术人生”。王英琦学习目标•学习本文记叙议论抒情相结合的手法。•理解关键句的含义。•学习人物群像扫描与典型描写相结合的写作手法。•品析文章的艺术特点。•体会作者的人文关怀，对底层劳动人民的腔深情，学会多关注社会，关注普通人的生活。•重难点•从作者的见闻和体悟中感知艺术真谛。•学习人物群像扫描与典型描写相结合的写作手法。请不要相信我的美丽也不要相信我的爱情在涂满油彩的面容之下我有的是颗戏子的心所以，请千万不要不要把我的悲伤当真也别随着我的表演心碎亲爱的朋友今生今世我只是个戏子永远在别人的故事里流着自己的泪戏子席慕容这里没有城市的五彩霓虹，只有满天星斗伴随着寂静的夜空这里没有剧院宽敞华美的舞台，只有高粱地里坑洼狭小的“草台”这里的演员都是田头乡间的农人，却演出了大腕们几十倍的热忱这里的观众没有鲜花。
5、•第节“盼着这个好日子盼着“社戏”，已很有些时辰了。•第节“我承认，我并不能听懂所有的戏文，我也不是生旦净丑都耐烦看，戏剧中，我的偏好在青衣花旦。”•第节“兰花指过于粗大了，实在少了点美感。”“个可悲的事实几乎所有旦角的手，莫不都粗大得有如半个蒲扇能遮住半个天。”•“我”赶戏很积极，喜欢它的土俗之韵味只看偏好的有美感的东西，审美趣味较高。其他观众的表现•第节赶戏途中“四乡八村看戏的人流”•第节赶到时“锣鼓喧天，观者如墙”•第节“台下的观众却并不理会什么兰花指。他们全部的审美情趣审美热忱都集中在戏情上热闹上，集中在花花绿绿的行头和唱文工武功上。尤其是那个身怀绝技的武丑简直疯狂了台下的每个人，笑破了清寂初寒的深秋之夜。”•第节次日，“太阳还悬在西天沉着地燃烧，便已有前村后队的人，不绝地去赶戏了。”•第节“但见风雨无阻戏场又是黑压压地坐满了人。
6、底层人们的需求和疾苦。由此看来，“我”既是文化的探询者，也是生命的抚慰者。总结全文•文章饱蘸着文化沉思和对生命的悲悯的笔墨，为我们讲述底层人民的艺术与人生。给人深刻的启示•艺术来源于生活，生活是艺术的土壤。•采用群像描写与典型形象相结合的手法，笔墨经济，重点突出。总结全文•在城市文明和流行文化成为主要话语•的今天，古老的社戏乡野的人群似乎就成立个落伍的符号。其实，他们不仅是我们文明的根源，也是个具有永恒生命力的所在。在物质最贫瘠的地方，也有精神的光芒，也有对真善美不懈的追求。我们要调整目光的高度，关注他们，学习他们，还要进行文化的反哺。导入新课•同学们都知道艺术人生这个节目，吸引观众的是光鲜靓丽的明星，二是他们台前幕后的生活。可你们是否想过，艺术人生真正想传达给观众的是什么我认为是让大众去捕捉艺术给人的人生感悟，人生投射在艺术中的影子。。
7、第二组片段•片段节“那武丑的翻筋斗，却每令我心悸发怵„„却也是能贴台边稳稳地刹住，险伶伶地看似要掉，就是掉不下来”•片段二节“但见她武旦翻过青龙战袍，耍了阵大刀后，竟直逼老生大骂而去。老生被骂得连连败退，无以招架，终于逃向后台去”•片段三节“尤其是那个身怀绝技的武丑，收场大吉时气翻了三十八个筋斗，简直疯狂了台下的每个人„„”•片段四节“姑且不论戏码怎生地瞎编乱造，台上的老包却唱得十二分地卖力，血气沸腾，声贯丹田，包括那招式都功夫极深，成熟到家。”•片段五节“其时只见伶人们有的在练拳脚，有的在念台词”•明确这些片段向我们展示了伶人们表演的认真卖力，全凭本事吃饭，他们是群在艰辛生活中仍对艺术执着虔诚的伶人。在物质文明飞速发展的今天，我们看到，在物质利益的驱动下，有了太多的假明星假唱足球假球药品假药人格和灵魂在利益面前化为乌有。相对于吃着面条。
8、却十二分卖力演出的乡间伶人们，生活给了他们太多不能承受之重。这怎能不让人震撼，他们身上体现出了哪些美好的精神品质为他们写段颁奖词示例尽管条件简陋收入微薄，但为了艺术和观众他们风雨无阻无怨无悔。尽管生活面临贫困，命运面临不幸，但是他们克己节俭任劳任怨无私奉献，不图名不为利。虽然没有鲜花和红地毯，却拥有最热情的观众。他们把满腔热忱，全副的虔诚献给了艺术和钟爱它的观众。他们是真正的俯首甘为孺子牛！•珠光宝气不代表真正的高贵，金钱财富不代表真正的富有，对物质利益的过分追求，会使灵魂出现可怕的缺失。在物质面前，坚守心灵的阵地，坚守淳朴可贵的传统人格，伶人留给我们的，不仅仅是感动，更应该是种生命的指引。在城市文明和流行文化成为主流的今天，我们也应该向淳朴的乡土寻求文化之根和心灵之根。作者在表现艺人们形象时，采用的什么写法•明确作者采用了点面结合的写。
9、商贾密集不瘟不火心悸发怵聒动天地愀然作色文化给养不囿陈法Ǐīāăǔǘīāǔēōǎǐ整体感知看社戏的地点在哪看了多少场重点写了哪几场涉及了哪些主要人物作者所看“社戏”是什么地方戏有什么特点文章重点写了岗河村看的三场戏阴历九月十五场次日与第三天各场主要涉及‚我‛周围的观众艺人。属于豫剧，是“四大梆子戏”之。设施简陋寒碜唱腔“吼三叫，嘴里像含了包炸药”，极土而又极俗。腿最长，生命力最强表现。•总的来看，文章主要写了两个方面•社戏•看戏的人和做戏的人•作者更感兴趣的是第节‚对我而言，与其说是对豫剧感兴趣，毋宁说是对当地的人文环境对看戏和做戏的人更感兴趣。这么简陋寒碜，土掉牙的豫剧，能吸引作者征服观众研读课文探讨看社戏的人“看社戏”，作者和周围观众表现得如何在文中找出来。“我”的表现•第节“夺下”儿子的玉米粥•第节“我旋即”“抱起”“拿过”等动作。
10、村演戏，众村皆至”看戏时“他们那大仰脖圆瞪眼，全副投入的样子”•观众对戏表演艺术要求不高，但热情高涨，风雨无阻看得很投入。审美趣味淳朴。对于看戏，“我”和周围的观众都很热情，但关注点有所不同，两者的需求也有所不同，作者这样对比意在说明什么周围观众‚全部的审美情趣审美热忱都集中在戏情上热闹上‛节‚我并不能听懂所有的戏文，我也不是生旦净丑都耐烦看‛我关注的是‚青衣的凤头绣鞋，绿裙钗里露出的红里子‛，还有‚兰花指甩水袖水上漂样的小碎步，以及不瘟不火缠绵悱恻的唱腔。‛‚盯着旦角的手看‛，在乎的是细节的美丑。第节明确和我这样个审美需求趋向完美的观众相比，意在说明观众对社戏这种俚俗艺术表现出淳朴的审美需求以及对文化生活的渴求。乡下人为什么有这么大的戏瘾作者是怎么理解的在文中找出来加以分析。•第节‚我似乎很能理解这些乡下人戏瘾头之大。百日之劳，日之乐。
11、可献，却是传统艺术最狂热的“粉丝”且看底层人民的艺术人生。王英琦王英琦，当代著名散文家，安徽省文学院专业作家。年生于安徽寿县。岁下乡劳动。年开始发表作品。后在安徽河南从事专业写作。她的成名作是有个小镇，她的代表作是大唐的太阳，你沉沦了吗，被称为豪放型女子。她的散文总是带有直感觉真描写快节奏的特点。出版过守望灵魂求道者的悲歌背负自己的十字架王英琦散文自选集等十七部散文集。她还创作了许多哲理散文，如大师的弱点求道者的悲歌等，风格豪放大气，充满思辨色彩。文坛升起的武星王英琦•王英琦善于从生活中发掘素材，题材广阔，笔法细腻，作品力求从平常的现实生活中发现更多的美，让读者得到多层次的启发。•近年来，她又专攻太极拳内丹功，曾获第六届国际太极拳联谊赛等奖与风格奖，度为武林等武术杂志开专栏撰稿，被文学报文摘报等报刊誉为“中国第个有武功的女作家。”中国作。
12、。既写了伶人们的群像，又写了几个代表人物。以上片段中，作者选取了武丑武旦老包猫儿脸姑娘青衣少妇等几个典型形象同时也结合了面上的描摹，如“这些伶人们在台上演尽王侯风流事，替人儿女说相思，殊料，背后却包藏着生途的坎坷，世事的艰酸‛‚伶人们有的在练拳脚，有的在念台词‛‚这是个自发性的农村业余梆子戏剧团，哪儿有庙会往哪儿赶，东食西宿，四乡为家‛。表现了这些伶人对艺术执着而虔诚的态度和他们艰苦的生活，两者形成鲜明对比，写出了他们的可贵精神。•第三天晚上，我带儿子去赶戏，戏场又是满座。•给青衣少妇送医送药•我赶满了场戏之后的心情三讨论第节第三部分写了哪些内容第节作者为女艺人送医送药，为什么却怕听到他们的感谢之词，认为“那些话于我不是酬慰，反是凝重和不能承受之重”呢表达了怎样的情感•明确这些伶人用他们全部热情，弘扬着传统艺术，为百姓送去了文化给养和精。
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