序以及礼仪规矩等等。人的嗜欲好恶，都由礼来节制。礼与法有点相似，但又不同，法是强硬的缺少人情味的，而礼则是有温情的，是与道德教养相联系的。在法的面前，人考虑的是敢不敢那样做在礼的面前，人考虑的是应该不应该那样做。“乐”是指音乐，人的喜怒哀乐之情，都可以通过乐来表达，同时也可以在乐声中化解，负责调和人的性情。“礼”负责规范人的行为。“礼乐”的目的在于教化，诱导人向善，让社会处于平和的状态中。思考十五岁时，孔子树立了怎样的志向立志学习礼乐此后他是如何为此而努力的以传承礼乐为己任结合课本有关内容，概括孔子树立这样志向的主要原因有哪些社会因素春秋时期是奴隶社会向封建社会转变时期，充满着新与旧的矛盾。经济上，井田制瓦解，出现了土地私有。政治上，分封制破坏，王室衰微，诸侯争霸。传统礼法秩序受到猛烈冲击，违背周礼行为司空见惯。“礼崩乐坏”孔子决心通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义开创儒家学派个人因素孔子出身于没落贵族家庭。思考三十岁时，孔子开始从事什么事业收徒讲学他所教授的内容来自于哪些典籍诗书礼乐易春秋六经孔子的儒家思想中包含哪些核心内容礼仁中主流。”孔子是我国伟大的思想家政治家教育家，儒家学派创始人。原因春秋时期，社会转型，礼崩乐坏内容开创私学实践教学思想有教无类因材施教培养“君子”后世影响礼与仁的关系礼仁中庸传承礼乐教育思想儒家思想自学礼乐开办私学从政失败周游列国献身文教小结对中国对亚洲乃至世界答倡导“道德规范”“以人为本”“和为贵”“义利观”“大统”思考感悟如何认识儒家思想的现代价值有利于培养现代公民意识有利于社会主义民主政治建设有利于构建和谐社会有利于社会主义市场经济的完善有利于维护国家的统和安定材料“克已复礼为仁非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。”“天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”论语请回答据材料并结合所学知识，指出孔子所说的“礼”的实质是什么奴隶主阶级的统治秩序材料二“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之予为政焉用杀子欲善而民善也。”论语材料三“夫严刑者，民之所畏也重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。”韩非子概括材料二三在目的上的相同点和方式途径上的不同点。相同都为统治阶级提供治国方案不同孔子重视“德”，以德治民，反对苛政和刑杀韩非子重视刑法，以严刑峻法来人民的反抗。阅读下列材料非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。论语颜渊人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何论语八佾道之以政，齐之以刑，民免而无耻道之以德，齐之以礼，有耻且格。论语为政君子和而不同，小人同而不和论语子路请回答概括孔子上述言论反映出他具有哪些思想主张。礼仁中庸鲁国曾发生三家执政大夫动用天子所用礼乐祭祖的事情。三家大夫分别是孟孙氏叔孙氏和季孙氏。他们都是鲁桓公的后代，所以也称为“三桓”。他们是鲁国最有权势的三大家族，其中又以季氏权势最大，专鲁国之政。根据当时周礼的规定，只有天子祭祖时才可以用八佾舞，佾是古代乐舞的行列，八佾为行，每行人，而大夫只能用四佾。但季氏不顾这些，坚持用八佾舞祭祀祖先。这让鲁国国君鲁昭公非常狼狈。刚从洛邑学周礼回来的孔子，对此也非常不满，他流传至今的名言“是可忍也，孰不可忍也”，就是针对季氏破坏礼制的严厉批评。“是可忍也，孰不可忍也”克己复礼公元前年，孔子因鲁国内乱前去齐国，路经泰山，看到妇人在墓前哭祭，看上去悲痛万分。孔子让弟子上前打听。妇人说出了自己的痛苦。她说我的公公是被老虎咬死的，我的丈夫又被老虎咬死，现在儿子还是死于虎口。孔子问她为何不离去妇人答道因为山里没有苛政。妇人家为逃避沉重的赋税徭役，而宁可死于虎口，其悲惨遭遇，让孔子师徒非常震动，孔子感慨道苛政比老虎还要凶猛啊！并让弟子们记在心里。“苛政猛于虎”为政以德第二单元儒家文化创始人孔子西方古典哲学的代表柏拉图古希腊文化的集大成者亚里士多德北京奥运会开幕式上孔子三千弟子吟诵论语“有朋自远方来，不亦乐乎”论语•学而“四海之内，皆兄弟也”论语•颜渊“礼之用，和为贵”论语•学而“知之为知之，不知为不知，是知也”论语•为政“学而不厌，诲人不倦”论语•述而儒家文化的创始人孔子课程标准要求了解孔子的生平，基本思想观点和政治主张，探讨孔子在中国以及世界思想上的地位和影响。孔子是这样概括自己生的“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”论语为政请结合上述材料及课本内容，简要概括孔子的人生轨迹。孔子是这样概括自己生的“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”论语为政追求礼乐的生学习礼乐岁讲学收徒岁从政生涯岁周游列国献身文教“礼乐文明”可以说是人类的种文明制度，孔夫子生奔波，所追求的目标就是“礼乐制度”的实现。“礼”包括典章制度和人的行为准则道德规范尊卑秩序以及礼仪规矩等等。人的嗜欲好恶，都由礼来节制。礼与法有点相似，但又不同，法是强硬的缺少人情味的，而礼则是有温情的，是与道德教养相联系的。在法的面前，人考虑的是敢不敢那样做在礼的面前，人考虑的是应该不应该那样做。“乐”是指音乐，人的喜怒哀乐之情，都可以通过乐来表达，同时也可以在乐声中化解，负责调和人的性情。“礼”负责规范人的行为。“礼乐”的目的在于教化，诱导人向善，让社会处于平和的状态中。思考十五岁时，孔子树立了怎样的志向立志学习礼乐此后他是如何为此而努力的以传承礼乐为己任结合课本有关内容，概括孔子树立这样志向的主要原因有哪些社会因素春秋时期是奴隶社会向封建社会转变时期，充满着新与旧的矛盾。经济上，井田制瓦解，出现了土地私有。政治上，分封制破坏，王室衰微，诸侯争霸。传统礼法秩序受到猛烈冲击，违背周礼行为司空见惯。“礼崩乐坏”孔子决心通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义开创儒家学派个人因素孔子出身于没落贵族家庭。思考三十岁时，孔子开始从事什么事业收徒讲学他所教授的内容来自于哪些典籍诗书礼乐易春秋六经孔子的儒家思想中包含哪些核心内容礼仁中庸礼的思想含义地位方法规范人与人之间的关系立国立身的基础“克己复礼”即周礼，指周朝奴隶社会的统治秩序与道德规范克制自己，使自己的行为符合“君君臣臣父父子子”的社会规范积极规范人与人之间的关系维护社会秩序的稳定消极恢复周礼，目的在于维持奴隶主贵族的统治，体现了保守的面政治范畴含义“爱人”包括仁爱关怀体谅包容等切美德“节用而爱人，使民