田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。放情山水，垂钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集卷。逸少“书圣”“王右军”东晋书法家。原籍琅琊山东临沂，世居会稽山阴浙江绍兴。相传王羲之岁学书，岁读前人笔论。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。癸丑会稽修禊激湍流觞形骸趣舍嗟悼彭殇检查预习，小试身手正确读出下列词语修禊事也茂林修竹况修短随化列坐其次丝竹管弦之盛俯察品类之盛所以游目骋怀所以兴怀，其致也夫人之相与二重点实虚词含义古代的种风俗。修，做高长旁边，水边热闹繁多用来的原因交往群贤毕至少长咸集映带左右觞咏所以游目骋怀固知死生为虚诞齐彭殇为妄作。词类活用三词类活用快速浏览全文，试从每段中找出最能体现作者情感变化的字眼。•乐呢死生齐彭殇与当时的名士相比，作者的生死观有何不同之处魏晋政治动荡，社会黑暗。统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生玄学盛行。有很多士大夫不满现实，为远离祸害，保全性命，普遍崇尚老庄，追求清静无为，向往自然，喜好放任自由的生活。认为死就是生，生就是死，把死生等同起来，把长寿和短命等同起来。王羲之的生死观是明确的死生为虚诞，齐彭殇为妄作。由是，他思考并揭示了人生忧患的来源首先来自外在世界的变化万端，其次来自个体生命的长短有数，第三来自生命本体的永难满足。可以说，作者对生死人生的思考是敏锐而苦痛的，因为死生是如此强大而无法抗拒，个体的生命在它面前是如此渺小而脆弱。最后，他由己之悲古人推及后人之悲己。千古同悲，便深深地撩乱了我们的思绪。魏晋时代人们的精神是最解放最自由的。他们对时间和死亡的恐惧，并没有必然导致消极悲观，反而激发起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力来抗拒人生的虚无。王羲之在书法上的努力与成就可以证明这点。在不拘礼节口若悬河佯狂大笑放浪形骸的背后，是苦苦压抑的灵魂于百般磨折穷途末路之时，依然超然物外率真任性风骨遒劲慷慨悲凉！清谈巩固其志气，药与酒陶冶其趣味，真正令人倾倒的是他们纯正的品格。千秋而下，高谈阔论不绝，觥筹交错不止，风度却止于魏晋了。切文化最终都沉淀为人格。荣格欧洲著名的文化人类学家深由悲苦厚入精神既深且厚其志永存文章最后说“后之览者，亦将有感于斯文”。我们今天读王羲之的文章，应该算是“后之览者”，应该有许多新的感悟。请谈谈你对人生有什么新的体验。启示第，珍视生命第二，在有限的生命里创造人生的辉煌。飘若浮云，矫若惊龙学习目标了解文体，积累文言基础知识。疏通课文，理清思路，体会文章精练优美自然清新的语言。把握作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。学习重难点把握作者在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。序言简称序，也叫前言，属应用文体，与跋类。列于卷首叫序，附于卷末叫跋。其作用在于推介文章著述，说明写作过程写作目的主要内容及评说，还可对些相关的事情作出补充。序言，有自序他序等。还有种赠序，是文人骚客间赠别时用，则区别于书序。王羲之，字，善书法,有之称，曾任右军将军，世称。也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的面，因与扬州刺史不和，称病离郡，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。放情山水，垂钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集卷。逸少“书圣”“王右军”东晋书法家。原籍琅琊山东临沂，世居会稽山阴浙江绍兴。相传王羲之岁学书，岁读前人笔论。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。癸丑会稽修禊激湍流觞形骸趣舍嗟悼彭殇检查预习，小试身手正确读出下列词语修禊事也茂林修竹况修短随化列坐其次丝竹管弦之盛俯察品类之盛所以游目骋怀所以兴怀，其致也夫人之相与二重点实虚词含义古代的种风俗。修，做高长旁边，水边热闹繁多用来的原因交往群贤毕至少长咸集映带左右觞咏所以游目骋怀固知死生为虚诞齐彭殇为妄作。词类活用三词类活用快速浏览全文，试从每段中找出最能体现作者情感变化的