张，去唤醒民众向罪恶统治作斗争。

浩然正气贯穿在他生的全部言行之中。

我故曰，告子未尝知义，以其外之也。

必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。

无若宋人然译文我因此说，告子不曾懂义，因为他把义看成是心外之物。

定要做集义养气的事却不要预期所达到的效果，心中不要忘记它，也不要促使它生长。

不要像宋国人那样宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。

谓其人曰今日病矣，予助苗长矣。

其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。

以为无益而舍之者，不耘苗者也助之长者，揠苗者也。

非徒无益，而又害之。

”译文宋国有个忧虑他的禾苗不长而去拔苗子的人，很疲倦地回家，对他家里人说今天累坏了，我帮助禾苗生长了！他的儿子快步跑地去看禾苗，禾苗已经是枯萎了。

天下不帮助禾苗生长的人太少了，认为培育工作没有益处而放弃它的人，就是种田不为禾苗除草的人违反自然规律助苗生长的人，也就是把禾苗拔高的人。

不仅仅无益，而且反害死了禾苗。

”思考关于寓言本文中孟子假托“揠苗助长”的寓言故事想要说明的又是什么道理呢请用本文中的话来概括。

提示明确“苗”喻指什么“培苗”喻指什么“揠苗”又喻指什么明确养气不能急于求成，否则“非徒无益，而又害之”。

浩然之气至大至刚，直养无害，配义与道，助长害之。

所谓气，是种主观的精神状态。

本则中所谓的浩然之气，实际上是种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。

思想内容浩然之气至大至刚的昂扬之气以天下为己任担当道义无所畏惧的勇气君子挺立于天地之间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。

有了这三气，即可达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高风亮节。

课堂小结义与气的关系•气定要有“义”和“道”的辅助配合，要在内心长期积累，不要停止，不要忘记。

•内心真正有了“义”，才可能有浩然之气。

“浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发•点拨浩然之气是由平时积累道义而产生的，个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为“直养”若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为“害”。

孟子的“人格修养”孟子的战斗性正源于自身充盈着的浩然正气。

他用这正气去宣扬自己的政治主张，去唤醒民众向罪恶统治作斗争。

浩然正气贯穿在他生的全部言行之中。

写作特色善用寓言，说理形象。

善用排比，增强说理气势。

善用典型事例，增强说服力。

什么是大丈夫第二课时生丈夫，二壶酒，犬生女子，二壶酒，豚。

国语勾践灭吴丈夫之冠，父命也。

孟子本段有妇人惊觉欠伸，其丈夫呓语。

口技指性别，男性。

指成年男子。

指女子的配偶。

景春曰公孙衍张仪，岂不诚大丈夫哉怒而诸侯惧，安居而天下熄。

孟子曰“是焉得为大丈夫乎子未学礼乎丈夫之冠也，父命之女子之嫁也，母命之。

往送之门，戒之曰往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。

译文景春说‚公孙衍和张仪，难道不是真正的大丈夫吗他们旦发怒诸侯们都会害怕安静下来，天下就没有战争。

”译文孟子说‚这哪里能够称作大丈夫呢你没有学过礼吗男子举行加冠礼的时候，父亲训导他女子出嫁的时候，母亲训导她去送她到门口，告诫她说去到你婆家，定要恭敬定要谨慎，不要违背你的丈夫！把顺从作为正道的人，是妾妇的道。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道得志与民由之，不得志独行其道富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫。

”译文居住在天下最广大的居所即仁里，站立在天下最正大的位置即考验。

•引用路瑶的句话，“只有初恋般的热情和宗教般的意志，人才可能成就种事业。

”课文分析舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

举例论证过渡，承上启下修辞排比道理论证课文分析人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

对偶层次个人国家结论三选择题•下列句子中加点的词语的解释，不正确的项是无是，馁也。

馁萎靡不振。

岂不诚大丈夫哉诚确实。

管夷吾举于士士指读书人。

发于声，而后喻。

喻明白。

•下列句子中加线的词语的意义和用法，相同的组是敢问夫子恶乎长予助苗长矣是焉得为大丈夫乎不阙秦，将焉取之非徒无益郯子之徒，其贤不及孔子傅说举于版筑之间戍卒叫，函谷举•下列关于通假字的解说，不恰当的句是曾益其所不能曾通‚增‛，增加。

入则无法家拂士拂通‚弼‛，辅助。

困于心，衡于虑衡通‚横‛，横塞。

行有不慊于心慊通‚歉‛，歉疚。

三选择题•从词类活用看，下列句子中加线的词不同于其他三句的句是人恒过，然后能改必先苦其心志行拂乱其所为劳其筋骨，饿其体肤•下列句子中与其他各句句式不同的句是宋人有闵其苗之不长而揠之者。

助之长者，揠苗也。

以顺为正者，妾妇之道也。

以为无益而舍之者，不耘苗者也。

小结孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取权势，不是真正大丈夫该做的事，并明确地阐述了什么是大丈夫。

齐读孟子告子下思考孟子列举的舜傅说胶鬲管夷吾孙叔敖百里奚这些人有什么共同点作者举例想说明什么都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终都大有作为，成就番大业。

说明了要想成才必先经历磨练只有经过磨练才能有所作为。

齐读孟子告子下思考请你举出古今中外同类型的事例。

韩信受胯下之辱成将军爱迪生经历上千次实验发明了电灯诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤贝多芬耳聋后写出命运交响曲居里夫人发现了镭元素毛泽东周恩来朱德邓小平等领导人开创了新中国的历史张海迪高位截肢自学了四国外语齐读孟子告子下思考文章的中心观点是什么作者主要用了什么论证方法生于忧患，死于安乐。

例证法道理论证法。

孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子有何启发培养不怕吃苦勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。

这章通过举例讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点，激发人们克服困难，锐意进取。

在历史上在现实生活中，有着许许多多身浩然正气忠心为国为民造福的英雄人物。

请你列举个例子。

拓展延伸阅读下面的文字，完成题。

孟子曰“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

”孟子告子下下列句子中加线词的解释，不正确的项是傅说举于版筑之间举被举用，被选拔。

曾益其所不能曾同“增”，增加。

衡于虑，而后作作发作。

出则无敌国外患者出在外面，指国外。

比较下列各组加线的词语，意思相同的项是国恒亡河曲智叟亡以应故天将降大任于是人也故虽有名马故天将降大任于是人也安能辨我是雄雌国恒亡则有去国怀乡下列句子中，与“舜发于畎亩之中”的“于”字意思不同的句是然后知生于忧患刻唐贤今人诗赋于其上战于长勺或重于泰山下面对所选文段内容的理解不正确的项是作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨炼。

本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。

文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文章论述层次显得很清楚。

本文中心论点是“生于忧患，死于安乐”。

二默写填空曰“我知言，。

”此之谓大丈夫。

故天将降大任于是人也劳其筋骨，。

，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知。

我善养吾浩然之气富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈必先苦其心志饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曾益其所不能入则无法家拂士生于忧患而死于安乐也名句默写富贵不能淫。

孟子滕文公下年高考题入则无法家拂士国恒亡。

孟子•告子下全国卷贫贱不能移威武不能屈出则无敌国外患者孟子看孟子是如何阐述的学习目标知识与能力目标疏通文意，并掌握本文的主要内容哲学思想。

理解孟子“浩然之气”的基本内涵。

学习孟子运用排比寓言和典型事例进行论辩说理的方法。

能背诵些经典名句。

过程与方法目标小组合作探究。

学生自主学习。

加强诵读。

通过讨论交流，加以体味联想思考，从而更深刻地体会思索文章所包蕴的人生哲理情感态度与价值观目标从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。

学习体味文章深刻思想，从而对人生获得种借鉴与指导，直面今后所面对的人生困惑学习重点理解“浩然之气”的深层内涵。

学习难点孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。

复习回顾上节课所学内容文学常识填空孟子约前前，战国时伟大，战国中期的主要代表人物。

名轲，字子舆，邹今山东邹城人。

被尊奉为仅次于孔子的，又与孔子并称。

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。

晚年退居讲学，和他的弟子万章等著书，作七篇。

宋代朱熹将合称“四书”。

思想家教育家政治家散文家亚圣孔孟孟子大学中庸论语孟子公孙丑问曰“敢问夫子恶乎长”曰“我知言，我善养吾浩然之气。

”“敢问何谓浩然之气”曰“难言也。

其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。

其为气也，配义与道，无是，馁也。

是集义所生者，非义袭而取之也。

行有不兼于心，则馁矣。

”译文公孙丑问道“冒昧求教，夫子擅长什么呢”孟子说“我懂得言辞，我善于培养我的浩然之气”公孙丑又问说“再冒昧求教，什么叫做浩然之气”孟子说“很难讲清楚。

它作为种气，最为盛大，最为刚强的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。

它作为种气，和义与道相配合没有这些，就会委靡不振了。

这气是积累义而产生的，不是偶然地做件合乎义的事就取得它的。

行为上有了问心有愧的情况，气就萎缩了。

”朱熹四书集注“浩然，盛大流行之貌。

气，即所谓体之充者。

本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。

“至大，初无限量。

至刚，不可屈挠。

盖天地之正气，而人得以生者，其体段本如是也。

惟其自反而缩，则得其所养，而又无所作为以言之，则其本体不亏而充塞无间矣周振甫先生孟子“所说的养气就是培养种正义感”。

思考何谓“浩然之气”补充•孟子谈了两个特点第，“至大至刚”，“塞于天地”。

即最伟大最刚强，可以充满于天地之间。

这是从“浩然之气”的形态上说的。

第二，“配义与道”。

即要用义和道去配合它。

这是从“浩然之气”的性质上说的。

所谓“义”，即正义。

孟子离娄上云“义，人之正路也。

”所谓道，既事物的规律和符合规律的方法。

孟子虽未直接解释什么是“道”，但从其谈到“道”的些言论可以看出，道就是事物的规律和方法。

提升浩，从水，气，无形。

为什么以“浩然”来喻“气人格或美德”提示浩，从水，字典义水大，引申为大和多然，的样子气，天地之正气，即孟子所云“义与道”。

因为河流无私地涌流，给予灌溉和生活之便，似德所到之处民众得以生存，似仁水流奔腾而下，遵循着自己的路线，似义水有深浅变化，似智波涛奔涌而激荡高山峡谷，似勇水也柔弱细微，润物