“而”当作“你”讲顺流而东行，至于北海东面而视旋其面目古义到达今义关联词，表另提件事古义脸朝东今义方位名词，东方古义面部今义指事物本来的样子五古今异义古今异义河古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。百川灌河吾长见笑于大方之家大方古义，深明大义的人，或专通种学问的人。今义，不吝啬自然，不拘束不俗气。•六文言句式莫己若我之谓也“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也吾长见笑于大方之家吾非至于子之门，则殆矣闻道百动宾倒置动宾倒置判断句被动句假设复句定语后置名周,战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。庄子庄子思想比较复杂，主张“天道无为”的思想，主张无条件的精神自由，持有看到大海的无边无际，才深深意识到自己目光的短浅，接着，发出了慨叹“吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”河伯深深认识到如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久的被大方之家所耻笑。最初骄傲自大和后来的知错能改◎小结河伯形象成语望洋兴叹望洋，抬起头来看的样子。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。后来比喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。见笑大方被大方之家耻笑。大方之家指称学识渊博或专精于种技艺的人。这则寓言故事包含哪些道理人贵有自知之明谦受益，满招损自大由于无知知耻近于勇克服主观主义，防止片面性任何时候都不要放弃前进有比较才有鉴别这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都是设喻。在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如写黄河与北海的壮阔，前者是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辨牛马”后者是“难穷”，“不见水端”。写河伯的认识，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。直木先伐，甘井先竭。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。好面誉人者，亦好背而毁之。凡人心险于山川，难于知天。平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。哀莫大于心死。吾生也有涯,而知也无涯庄子名言小辑•昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与胡蝶之梦为周与周与胡蝶则必有分矣。此之谓“物化”。齐物论锦瑟•锦瑟无端五十弦，弦柱思华年。•庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。•沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。•此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐约年约年字义山,号玉溪生怀州河内今河南泌阳人第课秋水节选字音涘二通假字泾流之大不辩牛马同“径”同“辨”三词类活用秋水时到顺流东行东面而视少仲尼之闻轻伯夷之义形容词作动词形容词作动词名词作状语名词作状语四词多义河伯始旋其面目始吾弗信才开始于是焉河伯欣然自喜不入虎穴，焉得虎子今吾子又死焉寒暑易节，始反焉于是焉河伯使旋其面目至于北海，东面而视冰，水为之，而寒于水吾常见笑于大方之家东面而视，不见水端性贪而狠千里马常有，而伯乐不常有而翁归，自与汝复算耳语气助词，表停顿疑问代词当作“怎么哪里”讲兼词，当作“于此”讲语气助词介词当作“在”讲介词引出行为的对象介词表比较介词表被动连词用在中心语与修饰语之间连词表并列关系连词表转折代词用“而”当作“你”讲顺流而东行，至于北海东面而视旋其面目古义到达今义关联词，表另提件事古义脸朝东今义方位名词，东方古义面部今义指事物本来的样子五古今异义古今异义河古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。百川灌河吾长见笑于大方之家大方古义，深明大义的人，或专通种学问的人。今义，不吝啬自然，不拘束不俗气。•六文言句式莫己若我之谓也“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也吾长见笑于大方之家吾非至于子之门，则殆矣闻道百动宾倒置动宾倒置判断句被动句假设复句定语后置名周,战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。庄子庄子思想比较复杂，主张“天道无为”的思想，主张无条