部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”。提出“民不加多”的疑问移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进王如知此以五十步笑百步，则何如王好战，请以战喻成语“五十步笑百步”含义比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。不违农时以时入山林不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也阐述“王道之始”的道理养民教民然而不王者，未之有也阐述“王道之成”的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁阐述使民加多应有的态度错误态度正确态度以现代观念审识古人的思想•孟子的王道思想包括精神文明和物笑百步，则何如王好战，请以战喻成语“五十步笑百步”含义比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。不违农时以时入山林不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也阐述“王道之始”的道理养民教民然而不王者，未之有也阐述“王道之成”的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁阐述使民加多应有的态度错误态度正确态度以现代观念审识古人的思想•孟子的王道思想包括精神文明和物质文明首先解决百姓的温饱问题加强文教德化，提高人民的精神修养统治者严于律己，不推卸责任。•孟子注意到了可持续发展问题在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。雄辩艺术•正面阐述自己的主张，提出“仁政”的系列措施合理的发展生产加强教化关心老百姓疾苦，不推诿责任。•当对方个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。•长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。结构严谨。从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。二善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。三气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。写作特色梁王对话孟子问政议政民不加多以五十步笑百步不可走进圈套无望民之加多于国斯天下之民至矣施仁政的措施尽心焉移其民移其粟而民不加多提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析问题行仁政之果之始之成则斯天下之民至焉解决问题走未施仁政数量不同实质相同文本寡人之于国也孟子，名轲，字子舆，战国时著名的思想家政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人“亚圣”。孟子的思想宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。性善学说“人性之善也，犹水之就下也人无有不善，水无有不下”。理想人格“人皆可以为尧舜”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。“仁政”思想“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。孟子简介儒家经典之，现存篇，全面反映了孟子的思想。善于雄辩，具气势充沛感情强烈笔墨酣畅的风格采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。南宋朱熹将孟子与论语大学中庸合在起称“四书”。孟子故里邹城市，位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”。提出“民不加多”的疑问移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进王如知此以五十步笑百步，则何如王好战，请以战喻成语“五十步笑百步”含义比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。不违农时以时入山林不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也阐述“王道之始”的道理养民教民然而不王者，未之有也阐述“王道之成”的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁阐述使民加多应有的态度错误态度正确态度以现代观念审识古人的思想•孟子的王道思