中烧香祷告，张生隔墙高声吟诗首‚月色溶溶夜，花荫寂寂春如何临皓魄，不见月中人”莺莺立即和诗首‚兰闺久寂寞，无事度芳春料得行吟者，应怜长叹人。‛经过诗歌唱和，彼此更增添了好感。在为崔相国做超生道场时，张生莺莺再次相遇，两人默默地相爱了。就在这时，守桥叛将孙飞虎带兵围住寺院，要抢莺莺为妻，崔夫人四处求救无援，因而许愿‚谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁。‛张生挺身而出，写信给白马将军杜确。杜确救兵赶到，孙飞虎兵败被擒。不料崔夫人言而无信，不肯把女儿嫁给张生，只许二人以兄妹相称。张生因此致病。红娘为张生出谋，让他月下弹琴，莺莺听后十分感动，便叫红娘前去安慰。张生叫红娘给莺莺带去信，莺莺回信以‚待月西厢下，迎风户半开隔墙花影动，疑是玉人来‛约张生相会。当晚，张生赴约，由于红娘在场，莺莺只好假装生气，训斥张生不礼貌，张生从此病不起。故事梗概红娘前来探望张生，暗示当夜莺莺定前来相会，张生病即痊愈。深夜，莺莺来到张生书斋，与张生订了终身。此事被崔夫人觉察，她怒气冲天，拷问红娘，红娘拒理相争，巧妙地说服了崔夫人。崔夫人虽答应将莺莺许配给张生，但又逼迫张生立即上京考试，如考不中，仍不把女儿嫁给他。张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。然而崔夫人侄儿郑恒造谣说，张生已做了卫尚书女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他。就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的帮助下，揭穿了郑恒的阴谋，与莺莺喜结连理。故事梗概长亭送别这折戏按时间的推移情节的发展，可概括为四幅图画，请你构思设计好画面，并拟好小标题。送别途中长亭饯别临别叮嘱惜别目送结尾两句莺莺自问自答。在莺莺心目中，经霜的树林是为她的离情感动而变红的，用夸张手法表现了崔莺莺因张生即将远离而无限感伤的心境。个“染”字，沟通了景与情的联系，使得大自然的景物融入凝重的离愁，蒙上层沉郁忧伤的感情色彩，萧瑟的秋景与悲凄的心境化而为，意境悲凉，委婉深沉令人感伤。端正好碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉总是离人泪。前五句，句景，点染了幅空间广阔色彩斑斓的图画蓝天白云，黄花满地，西风凄紧，北雁南飞，霜林染红。以组具有深秋时节特征的景物，衬托出莺莺为离别所烦恼的痛苦压抑心情。萧瑟的秋景与悲凉的心境化而为,创造了委婉深沉令人感伤的悲凉意境。萧瑟的秋景与悲凄的心境化而为，无法分开，创造了委婉深沉令人感伤的悲凉意境。赏析选取了哪些意象艺术效果如何唱词鉴赏途中之境曲端正好，诗意浓郁，哀愁绵长，通晓流畅和秀丽华美相互统，堪称“情景交融”的元曲绝唱在意象的组合，典雅华美在情感的抒发，委婉含蓄在动词的运用，恰到好处由景生情思考你认为哪个字用得最好为什么紧西风紧，秋风里莺莺的心也被张生的离去紧紧地揪着醉霜林象喝了酒样红，莺莺也在离愁的折磨下象喝醉了泪路离别泪，路离别情滚绣球恨相见得迟，怨归去得疾。柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。马儿迍迍的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。听得道声“去也”，松了金钏遥望见十里长亭，减了玉肌此恨谁知恨恨恨赏析三个‚恨‛反复出现，表现了炽热而又复杂的感情。垂垂的柳丝，在莺莺的眼中成为拴马的缰绳，疏朗的树林，也可挂住斜阳的绳索。拉住心爱的人儿不再前行，拖住将落的太阳，让时光永驻。周围的景物切都成为莺莺抒发心中离愁的对象。‚听得道声去也，松了金钏遥望见十里长亭，减了玉肌‛夸张地表现了在感情折磨下的身心交瘁，尤其是‚马儿迍迍的行，车儿快快的随‛更是绝妙，马儿慢慢行，是莺莺的希望，更是张生的心愿，再慢也要前行，车儿为什么“怕”怕“停妻再娶”怕“金榜无名誓不归”。•煞中‚夕阳‛句，看似平易，含情极深。日夕薄暮，本是当归之时，而今却挥袂远别，人何以堪！个‚古‛字，不但平添了许多苍凉凄味，而且把别离的凄苦之情推及古今，它包含着人物内心的许多‚潜台词‛，也启发着读者观众的丰富联想。‚无人语‛三字既道出了环境的寂静，更刻画了莺莺‚笑吟吟处来，哭哭啼啼独自归‛的孤独感和无处可诉的痛苦心理，使‚长亭送别‛留下了境界深远意味无穷的余韵。莺莺的思想感情在这折中经历了怎样的发展变化赴长亭路上,因离别而痛苦二长亭饯别时痛恨功名利禄三临别叮嘱时怕张生停妻再娶四分手后对张生的怀念主题重爱情轻功名西厢记具有鲜明深刻的反封建主题,表达了反对封建礼教,反对封建婚姻制度,反对封建等级制度的进步主张,鼓舞了青年男女为争取爱情自由婚姻自主而抗争二人物形象•请同学们阅读长亭送别第二和第三个场景，在这部份课文中找出表现老夫人张生和崔莺莺三人对待科举的态度的句子。分析三人对待科举的态度有何不同，反映了三人怎样的性格。老夫人的形象•老夫人‚到京师休辱没了俺孩儿，挣揣个状元回来者。‛•形象看重家世利益，积极捍卫封建道德和封建礼教，捍卫封建门阀制度和门第等级差别，推崇科举制度，认为不得功名即‚辱没了相国门庭‛，为了讲求门当户对不惜失信于人扼杀张生和崔莺莺的自由爱情，是封建卫道者的代表。张生的形象•张生对白以及脱布衫小梁州等的侧面描写。•形象张生虽然有软弱的面，但对爱情是执著专的。长亭分别之际，他‚蹙愁眉‛‚长吁气‛‚阁泪汪汪不敢垂‛，根本不愿意离去，但为了婚姻，只得忍痛‚伯劳东去燕西飞‛，他蔑视门阀制度，冲破世俗观念，真可谓是钟情至诚之士。莺莺的形象幺篇“但得个并头莲，煞强如状元及第。‛朝天子“蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯在两下里。此行得官不得官，疾便回来。‛二煞“你休忧文齐福不齐‛，我只怕你停妻再娶妻。休要春鱼雁无消息！我这里青鸾有信频须寄，你却休金榜无名誓不归。‛形象莺莺对‚白衣秀士‛张生的爱，是相互倾慕的产物，丝毫没有掺杂世俗的考虑和利害的打算。她对礼教的背叛是彻底的，是个叛逆者的形象。红娘的形象•实甫笔下的红娘聪明机智勇敢，她勇敢挫败了封建势力的代表老夫人和郑恒，促成了崔张的结合，富有正义感，是热心善良的劳动人民的代表，体现了下层百姓的道德标准。‚红娘‛最后也成了所有热心成就他人美事之人的美称。三品味语言•长亭送别语言华美典雅，以富于文采为特色善于以景物描写设臵戏剧环境，渲染气氛，情景交融，情境合，富于意境美，语言委婉隽永。•较多地借用或化用古代诗词的语句乃至意境，善于将古代诗词中典雅凝炼的语句，与生动活泼的民间口语融为体，语言更具有诗化的特点。•修辞方法多种多样。全折运用了比喻夸张用典对比排比反复叠音设问等多种修辞方法。特别是巧用夸张如何体会剧中情景交融的艺术境界长亭送别这折以景物描写设臵戏剧环境渲染气氛，与主人公的离愁别恨天然浑成，达到了情景交融的艺术境界。端正好曲煞曲，以青山疏林，淡烟暮霭，夕阳古道，禾黍秋风，构成幅深秋郊外黄昏的画面。和端正好中的清晨景象相比，氛围更加萧瑟凄冷。•“青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮霭相遮蔽‛，是写莺莺怅然痴立，极目远送，流露出欲见不能的惆怅和不忍离去的眷恋。•‚夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶‛是写耳闻，进层表现她的惆怅和眷恋。‚无人语‛不仅是写在寂寞的夕阳古道上听不到点人说话的声音，而且是写莺莺感叹张生离去，欲语无人。夕阳古道，现在却归于片寂静。这情景本来就够冷清凄凉了，偏偏这时候传来马的嘶鸣，它打破了夕阳古道上的沉寂，也撕裂了莺莺本来就破碎的心。•‚无声‛和‚有声‛两相映衬，更加衬托出当时环境的凄凉和莺莺痛不欲生的悲哀。这支曲子以景衬情，化情入景，情景交融，生动展现了莺莺‚离愁渐远渐无穷‛的心境。小结长亭送别是首真挚的抒情诗，是幅浓郁的水墨画，是支撩人心弦的离歌。它处处给人以深沉的美感，将永远散发迷人的艺术魅力。相关知识•苏幕遮范仲淹•碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。•雨霖铃柳永•寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说送别李叔同长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。元王实甫长亭送别元杂剧有套较严格的体制结构元杂剧般是本四折演完整的故事，个别的有五折六折或多本连演。有的杂剧还有“楔子”序幕折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，每折类似于今天的“幕”。角色扮演的角色有末旦净丑等。元杂剧每本戏只有个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末次主角外末老年男子小末少年等女配角有副旦外旦小旦等。净俗称‚大花脸‛，大都扮演性格相貌上有特异之处的人物。如张飞李逵。丑俗称‚小花脸‛，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛老老头儿卜儿老妇人孤官员徕儿小厮。剧本的构成剧本由唱科白三部分构成。唱词是按定的宫调曲牌写成的韵文。全剧有人主唱,叫‚末本戏‛或‚旦本戏‛科是戏剧动作的总称，包括舞台的程式武打和舞蹈。白是‚宾白‛，分以下四种对白人物对话独白人物自叙旁白别的人物自叙心理话带白唱词中的插话。在音乐上，杂剧的每折用同宫调的若干曲牌组成套曲。楔子只能用二支小令，不能用套曲。宫调，即调式，曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于定的宫调。剧本中每套曲子的第支曲子前面都标明宫调。如西第四折第支曲子标示的正宫端正好，表示这折自端正好以下各曲均属正宫。中国四大名剧王实甫西厢记汤显祖牡丹亭孔尚任桃花扇洪昇长生殿中国四大悲剧关汉卿的窦娥冤马致远的汉宫秋白朴的梧桐雨和纪君祥的赵氏孤儿王实甫，名德信，大都今北京人，中国元代戏剧家。编撰杂剧种，现仅存西厢记破窑记丽春堂三种，他的作品抒情性强，曲词优美，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大的影响。他的代表作西厢记全名为崔莺莺待月西厢记，共本折，该剧取材于唐人元稹的莺莺传和金人董解元改编的西厢记诸宫调习称董西厢。西厢记故事的来源西厢记的故事来源于唐元稹的小说莺莺传又名会真记。小说叙述唐贞元年间寄居蒲州普救寺的少女崔莺莺和书生张生恋爱终被遗弃的悲剧故事。莺莺的悲剧形象概括了中国历史上受封建礼教约束和被轻薄少年遗弃的善良少女的共同命运。可是元稹却诬莺莺为‚妖孽‛，而把张生对莺莺的始乱终弃说成是‚善补过者‛。这就未免颠倒黑白，文过饰非。宋金对峙时期，南戏里出现张珙西厢记，没有流传。北方出现的董解元西厢记诸宫调般称为董西厢。它在主题思想故事情节人物性格等方面，都已经越出了莺莺传的窠臼，为后来王实甫西厢记的创作提供了新的基础。董西厢从根本上改变了元稹莺莺传的思想倾向，把莺莺受张生引诱失身的悲剧故事改变为莺莺和张生为争取自愿结合的婚姻共同向封建家长斗争终于取得胜利的喜剧。这改变，赋予崔张故事以新的主题思想，使它具有明显的反抗封建礼教的精神。董解元把轻薄文人张生改变为用情专的青年把深受封建礼教压抑的莺莺塑造成为能够冲破封建礼教束缚的少女加上对正面人物如红娘法聪白马将军和反面人物如郑恒孙飞虎老夫人等