主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”汉文学史纲要郭沫若说“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”庄子与鲁迅也有人称他的作品是“文学的哲学哲学的文学”。内篇外篇杂篇汪洋恣肆奇特丰富波澜壮阔庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘超然物外的绝对自由。“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子“逍遥游”就是没有任何束缚地自由自在地活动。课文节选部分是逍遥游的主体，文章从对比许多不能“逍遥”的例子说明，限制的站的角度不同，看待事物也是不样。那么，从这个意义上讲,二虫的认识受到限制是样的二虫的认识受限制的原因是飞的不高，无法去理解鹏鸟高飞，既然这样也不用去理会二虫的无知。这也就使得文章自然的转入了下文的“小知”和“大知”的论述。第二段大小之辩朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁彭祖众人鹏鸟斥鴳段意归纳本段是对第段的归纳补充印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。第三段这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢能够“效比合征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”。由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。真正的逍遥衬托•至人•神人•圣人非逍遥真逍遥文章的论证思路万物皆“有所待”万物所待有“小大之辩”世人亦“有所待”这些都不是“逍遥游”什么才是“逍遥游”怎样才能达到“逍遥游”的境界全文鉴赏要点本文的主旨是追求种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我体的精神上的绝对自由。归纳主旨所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，不褒贬任人。所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。这样消除了物我对立，使精神与道融和为，超越切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。延伸拓展逍遥游中的成语逍遥游庄子作者简介庄子约前前，名，时期人，著名的，的重要代表，与老子并称为。庄子的主要思想是。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。周战国宋国蒙思想家文学家道家学派“老庄”清静无为庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤庄周问老子，老子曰周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为。庄子书，今存篇，分为，是庄子所作，和，学术界认为是他人伪作。文笔，想象，气势。庄子善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄深奥玄妙”。想象丰富，多用夸张比喻拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，庄子书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”汉文学史纲要郭沫若说“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”庄子与鲁迅也有人称他的作品是“文学的哲学哲学的文学”。内篇外篇杂篇汪洋恣肆奇特丰富波澜壮阔庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘超然物外的绝对自由。“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子“逍遥游”就是没有任何束缚地自由自在地活动。课文节选部分是逍遥游的主体，文章从对比许多不能“