惑之不解•道之所存，师之所存也蚓无爪牙之利，筋骨之强•李氏子蟠不拘于时古之人不余欺也•选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的项•圣人无常师余嘉其能行古道。•道之所存，师之所存也。欲人之无惑也难矣！•解释加点的字•弟子不必不如师不定•或师焉，或不焉有的•小学而大遗小的方面学习官盛则近谀阿谀，奉承，谄媚•术业有专攻学习，研究•通假字•师者，所以传道受业解惑也。•授，教授•或师焉，或不焉。同否，不其下圣人也亦远矣方位名词作动词，低于而耻学于师意动用法，以为耻小学而大遗形容词作名词，小的方面，大的方面位卑则足羞意动用法，以为羞吾从而师之意动用法，以为师词类活用词多义师•古之学者必有师•师道之不传也久矣•巫医乐师百工之人•十年春，齐师伐我名句读之不知•蚓无爪牙之利•吾欲之南海代词，他代词，这些助词，主谓之间，取消句子性宾语前置标志定语后置标志动词，到，往•惑•所谓传其道解其惑者也。•于其身也，则耻师焉，惑矣。•则•于其身也，则耻师焉。•三人行，则必有我师。疑惑糊涂转折连词，却顺承连词，那么•族•士大夫之族，曰师曰弟子云者。•族秦者秦也，非天下也。•而•小学而大遗•如是而已类人动词，灭族转折连词，却罢了句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。不理解断句停顿，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面学习，而大的方面丢弃，我看不出他们是明白事理的。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之在我之前出生的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他并且拜他为师以为师好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。爱好古文，六经的经文及解释经文的著作都普遍地学习，没有被时代风气束缚，向我求学。位卑则足羞，官盛则近谀。以地位低的人为师，就足以感到耻辱，以官位高的人为师则被认为近于谄媚。•是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。•是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。•是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎•书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。•业精于勤，荒于嬉行成于思，毁于随。•三人行,必有我师焉。论语•古之圣人，其出人也亦远矣，犹且从师而问焉今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。•师者，所以传道受业解惑也。•彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。文学常识分，每空分韩愈，字退之，唐代古文运动的倡导者，提出了文以载道文道结合的主张。唐宋八大散文家为韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩。•下列划横线字注音全部正确的组是郯子六艺经传贻•句读苌弘聃•阿谀谥号蟠•或不焉ǒ谄媚ǎ嗟乎ē•对下列句子中划横线的词的解释，不正确的项是•作师说以贻之赠送•不耻相师老师学习•师道之不传也久矣风尚•其闻道也亦先乎吾懂得•下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的项是•古之学者必有师•彼与彼年相若也，道相似也•吾从而师之•师不必贤于弟子•在下列句中与例句句式相同的句子是•例句读之不知，惑之不解•道之所存，师之所存也蚓无爪牙之利，筋骨之强•李氏子蟠不拘于时古之人不余欺也•选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的项•圣人无常师余嘉其能行古道。•道之所存，师之所存也。欲人之无惑也难矣！•解释加点的字•弟子不必不如师不定•或师焉，或不焉有的•小学而大遗小的方面学习官盛则近谀阿谀，奉承，谄媚•术业有专攻学习，研究•通假字•师者，所以传道受业解惑也。•授，教授•或师焉，或不焉。同否，不其下圣人也亦远矣方位名词作动词，低于而耻学于师意动用法，以为耻小学而大遗形容词作名词，小的方面，大的方面位卑则足羞意动用法，以为羞吾从而师之意动用法，以为师词类活用词多义师•古之学者必有师•师道之不传也久矣•巫医乐师百工之人•十