障碍迁徙ǐ袭击按捺不住憔悴颠簸ǒ惶惑温馨ī惦念崔颢温馨ī摄影散文摄影散文视觉的直观性，对瞬间的画面逼真再现。可以自由的用语言表达对象，而且可以自由的展开联想。不应该只是摄影画面的简单文字解说，而应该有新的发现和新的创造这是摄于印度的帧照片，请大家看看，图片反映了什么内容，表现了什么样的生存状态用自己的话说自己的想法。把握结构摄影散文，般由摄影照片切入，然后由这个画面展开联想，最后再回到照片上来，按照这个思路文章可以分为几个部分人有克制不住的离家的欲望人生实质上是场苦旅人的悲剧性实质第二部分作为文章的重点，迅速浏览，看看作者提出了哪几个核心观点信息筛选人有克制不住离家的欲望，那么人离家的原因有哪些呢二外面世界的诱惑三出自无奈四前方的召唤人有离家与远行的习性问题探讨•“前方”在这儿不是空间的概念，而是理想的召唤,是精神的目的地。二迅速浏览第段，怎样理解“人生实质上是场苦旅”这是句深奥而充满哲理的语句。文章借用画面将其形象化。为了加深旅途辛苦这印象，另外补充了钱钟书先生围城的些片段这辆车久历风尘，该庆古稀高寿，可是抗战时期，未便退休。机器是没有脾气癖性的，而这辆车倚老卖老，修炼成桀骜不驯怪癖难测的性格，有时标劲像大官僚，有时别扭像小女郎，汽车夫那些粗人休想驾驭了解。它开动之际，前头咳嗽，后面泄气，于是掀身跳，跳得乘客东倒西撞，齐声叫唤。这车厢仿佛沙丁鱼罐，里面的人紧紧的挤得身体都扁了。可是沙丁鱼的骨头，深藏在自己的身体里，这些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身体里硬嵌。罐装的沙丁鱼条条挺直，这些乘客都蜷曲波折，腿跟腰弯成几何学上有名目的角度。鸿渐也在头晕胃泛，闻到这味道，再也忍不住了又感觉坐得不舒服，箱子太硬太低，身体嵌在人堆里，脚不能伸，背不能弯，不容易改变坐姿，只有轮流地侧重左右屁股坐着，以资调节，左倾坐了不到分钟，臀骨酸痛，忙换为右倾，百无是处。刻难受似刻，几乎不相信会有到站的时候。•皮肉之苦•拥挤不堪坑洼不平颠簸东歪西倒•惶惑茫然•不安无奈焦躁不宁索然无味在拥挤的车厢，颠簸的旅途中，人生真是场苦旅。而这“苦”是种实实在在的身体的辛苦。然而，作者的用意是这样的吗如果换了舒适的环境，旅人们的心情就定会舒畅吗文章说“如果我人对家园的眷恋与追寻实际上是对种精神的追求，是种近似宗教上的皈依感，家是精神的归宿，精神的栖身之所。•我身本无乡心安是归处白居易前面强调“人有不可克制不住的离家的欲望”，这里却说归家，二者之间是什么关系同学们讨论交流下。•离家就是为了找到个理想的归宿，归家也是为了寻求种精神上的寄托，表面上两者是不样的，实质上是致的，都是人的精神寄托。•人离开家总想回到家，而回到家却又找不到真正想要的家，所以又想离家，人生就是在这样的离家归家的循环中过来的。•我认为人最终还要有归属，人们总想找到精神的归宿，归家是永恒的追求。离家归家寻求精神寄托•有位名人说过“美丽的心灵是不断痛苦而充满追求的。”人生有痛苦并不可怕，痛苦有时不可避免，是人向上必然的伴随品！这使我想起了古希腊神话中的西西弗斯，宙斯罚他次次把滚落山下的巨石推上山顶，西西弗斯在这日复日的悲壮宿命中获得挑战荒谬战胜庸常的成就感，同样，人在离家，探求的过程中有了精神追求，你的人生就与众不同！所以，作者揭示的悲剧性意义不是悲惨，而是悲壮，而是崇高！夸父为了抓住自己的理想，耗尽了心血，尽管如此也没能追到太阳，然而他投出的手杖却化为片生机盎然的桃林，这不正能说明人类总是以自己悲壮的前行而留下美丽的诗篇，英雄的传奇的吗•为了崇高，屈原是“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”为了崇高，海伦凯勒是“假如给我三天光明，我也要为人们送去祝福”为了崇高，巴金生真言，光明磊落，用跨越百年的赤诚，诠释了他生惟的心愿“化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”•文章内容思路大总结摄影作品在路上离家对前方的幻想出自无奈外面世界的诱惑人的天性理想的召唤汽车前方有无家可归的感觉在漫无尽头的路上心灵家园人生之路人生实质上是场苦旅摄影作品拥挤不堪坑洼不平东歪西倒惶惑茫然精神之苦皮肉之苦钱钟书丰子恺的作品中的场景坐在豪华舒适的交通工具的人精神人的悲剧性实质人在“走向前方到处流浪时又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家家园和家乡”。二“人无法还家”三“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”。遮风避雨的实在的家心灵的家园精神的归宿小结•因为人要不断离家，向前，于是，便有了“路”。作者更多的是在关注人的精神状况，。“家”“路”“流浪”“旅途”等等，都是些双关的语词，有时是纯粹的哲学层面上的使用他们。作者试图揭示并描述人的种种悲剧命运，不管你的生活境遇怎么，都是“苦旅者”。家园之思的人文内涵在作者这里得到了新的发掘人对家园的眷恋与追寻实际上是对种精神的追求，是种近似宗教上的皈依感，所以表面上写离家，实际上仍着眼于归家。最美的地方总是对岸。此心安处是吾乡。“家”是精神的归宿，精神的栖息之所。“前方”是理想，是精神的目的地“路”是人生的征途，是追求理想的过程。旅途人生的旅途。流浪人生之路上的奔波漂泊我不去想是否能够成功既然选择了远方便只顾风雨兼程汪国真“是命运把人抛在了路上形而上点说。”什么是“形而上”•周易系辞说“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”王阳明说“形而上者隐也，形而下者显也。”•在有形体的东西之上的，凭感官不能感知的东西叫做道或隐，是“形而上”有形体的，凭借感官可感知的东西叫做器或显，是“形而下”。文中的“路”“路”是实实在在的走的路，是形而下的“路”是人生的征途，是追求理想的过程，是形而上的。人生实质上是场苦旅。•它是实实在在的身体之苦形而下，更是精神之苦形而上。本文中的“家”•是实实在在的具体的家，是形而下的二是精神上的寄托和归宿，是形而上的。前方曹文轩行路难，行路难，多岐路，今安在长风破浪会有时直挂云帆济沧海李白与你共勉我不去想是否能够成功既然选择了远方便只顾风雨兼程汪国真与你共勉•离家是美丽的，人生之路是艰辛的，归家是幸福的，尽管四野茫茫，八面空空，但我们不能停止前行的脚步，只要痛苦着你的痛苦，就会幸福着你的幸福，为了精神的故乡，让我们起向快乐出发！摄影散文摄影散文，是由摄影和散文构成的,兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性对瞬间画面逼真的再现能力和散文运用语言来表达对象时的自由。摄影散文摄影散文是种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。它兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性对瞬间画面逼真的再现能力和散文运用语言来表达对象时的自由。成功的摄影散文不应被摄影作品所束缚，不应成为呆板的文字解说，应该有新的发现，新的创造和生发，使两者互相影响，互相补充，成为个有机的艺术整体。曹文轩北京大学教授，博士生导师。主要文学作品集忧郁的田园红葫芦蔷薇谷追随永恒三角地等。长篇小说山羊不吃天堂草草房子红瓦根鸟等。年月生于江苏盐城农村。年入北京大学中文系读书，后留校任教。现为中国作家协会全国委员会委员，北京市作家协会理事，北京大学教授现当代文学博士生导师，中国作家协会鲁迅文学院客座教授，北京大学中文系中国当代文学教研室主任。主要文学作品集忧郁的田园暮色笼罩下的祠堂红葫芦蔷薇谷少年大水追随永恒三角地等。长篇小说山羊不吃天堂草草房子红瓦根鸟等。主要学术性著作中国八十年代文学现象研究面对微妙曹文轩文学论集思维论对文学的哲学解释等。文章约篇略有作品翻译为英法日韩等文字。思考•曹文轩作为个作家跟般的作家有何不同这对他的写作有何影响参考答案•曹文轩同时兼具学者的身份，这可能使他的作品更富思考性更具思辩色彩。•个作家的经历对其创作有影响，个作家的学养对他的创作同样具有深刻的影响。影响他的思考方式写作方式。思考•那么，文章中有那些重要的核心观点呢参考答案人有克制不住的离家欲望人生实质是场苦旅人的悲剧性实质学习目标了解“摄影散文”这新兴文体的特点理解文章中的核心句进步了解家园之思的文化内涵，以及它对人精神世界的滋养。扫清字词障碍迁徙ǐ袭击按捺不住憔悴颠簸ǒ惶惑温馨ī惦念崔颢温馨ī摄影散文摄影散文视觉的直观性，对瞬间的画面逼真再现。可以自由的用语言表达对象，而且可以自由的展开联想。不应该只是摄影画面的简单文字解说，而应该有新的发现和新的创造这是摄于印度的帧照片，请大家看看，图片反映了什么内容，表现了什么样的生存状态用自己的话说自己的想法。把握结构摄影散文，般由摄影照片切入，然后由这个画面展开联想，最后再回到照片上来，按照这个思路文章可以分为几个部分人有克制不住的离家的欲望人生实质上是场苦旅人的悲剧性实质第二部分作为文章的重点，迅速浏览，看看作者提出了哪几个核心观点信息筛选人有克制不住离家的欲望，那么人离家的原因有哪些呢二外面世界的诱惑三出自无奈四前方的召唤人有离家与远行的习性问题探讨•“前方”在这儿不是空间的概念，而是理想的召唤,是精神的目的地。二迅速浏览第段，怎样理解“人生实质上是场苦旅”这是句深奥而充满哲理的语句。文章借用画面将其形象化。为了加深旅途辛苦这印象，另外