对人吃人的制度进行猛烈地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。年月发表的中篇小说，是中国现代文学史上杰出的作品之。周树人朝花夕拾彷徨绍兴县故事新编阿正传鲁迅狂人日记豫才野草呐喊鲁迅喜欢在“灯下”写作。他写过夜颂，说自己是“爱夜的人”，据说爱夜的人“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看切暗”。那么，那时刻，年月日这夜，灯下坐着的鲁迅，又“看”到了“暗”中掩盖着的什么呢“漫笔”，是作家常用的种表现形式，其特点是借事抒情夹叙夹议意味隽永。“漫”既是内容的“漫”无边际，又是“心事浩茫连广宇”的“漫漫”心绪，还是种“漫延开来”的思维方式。我们在阅读时，要注意其漫延无际的笔墨心绪思维，从散漫无序中抓住其思想要点作者独具“夜眼”，对我们所生存的社会历史的独特发现。解析文题文章做于年春末。当时，中国社会新旧斗争十分尖锐，方面，中国几千年的旧文化旧制度旧传统层层因袭，到这时，已经是黑暗反动腐朽无比，它象个巨大的毒瘤，长久的寄生在国民身上，禁锢国民的身心，使国民畏惧而且麻木另方面，少数先驱者已经从黑暗中醒来，他们已经开始大声疾呼，唤醒“铁屋子”里沉睡的人们，并开始荷戟奋战，要“肩住了黑暗的门，放他们到宽阔光明的地方去。”鲁迅先生作为少数的先驱者之，从旧营垒中走来，对中国历史有过深刻研究，对中国社会“吃人”的本质看的十分清楚。下列加划线的字注音完全正确的项是累赘嗜好便当直截了当ā兑现妇孺恭颂ō万姓胪欢亲戚杀掠ě行市数见不鲜ā编纂ǎ不肖ā钦定ī时日曷丧ā累当掠数肖丧文章是由什么日常小事引发出大话题的二者之间有何联系段钞票贬值变成奴隶联系开始钞票不能兑银少换点也可以将人不当人，不及牛马羡慕牛马后来尽管打了折扣沉甸甸的觉得安心，喜欢略等于牛马心悦诚服，恭颂太平盛世奴性心态容易满足，安于现状，自我陶醉。写法直写事实，由小及大文中谈论的对象主要涉及哪几个方面作者对他们分别下了什么结论段主要涉及三个方面中国人百姓统治者种暴力中国社会时代运的时代。打破身上的枷锁，推翻旧制度。创造第三样时代现实引子事兑钞想变奴隶历史观点现象治与乱本质做不成奴隶做稳了奴隶现实号召不满思路小结批统治者之专制，揭老百姓之奴性，号召青年创造“第三样时代”。主旨对老百姓同情讽刺对统治者愤怒抨击对中国社会不满现实期盼未来感情本文在写作上有哪些特点呢请在文中找出佐证。可从手法情理关系方面入手直写事实，以小见大。从平凡的日常生活小事中，翻出个如此沉重的话题，提炼出如此深刻的思想，非大手笔不能为也。二披情入理情理交融鲁迅随笔的显著特点，就是在议论的过程中饱含着巨大的激情，议论情感化。这篇随笔，情感与理性相互作用，相互渗透。是将议论与叙述描写抒情结合为体，例如，作者将中国人的历史概括为两个时代时，表面上似乎是客观冷静的科学论断，实际上，作者已将内心悲愤的情感憎恨封建暴政,怨恨国民麻木,期盼走出怪圈熔铸在里面了。鲁迅在灯下漫笔中表露的奴隶观与聂绀弩ǔ我若为王的奴隶观有何不同请大家讨论。聂老感情在我若为王中，对奴才是充满了强烈的鄙视和深恶痛绝的。消除奴隶的方法毫不留情地灭绝所有的奴才。说“我”若为王，“要将臣民统统杀死”，这样“我”将不仅不是个暴君，“反而正是个明君”，因为只有如此才能有个净化了的“真人”的世界。虽然“我”也不过是个奴隶，奴才的本性在我身上可能也是根深蒂固，但至少我不会而且也没有能力去做那些伤天害理灭绝他人的不可饶恕的事情呀！难道“我是奴才”，这就是我必须罪该万死的理由吗而且，如果不是因为无奈而苟活于世，谁又是心甘情愿地要争着做奴才的呢况且“好死不如赖活”，连猫狗都有要活下去的强烈愿望，何况我多少还是“人”呢西方有不少国家因为对人性的尊重，就是连那些穷凶极恶的罪犯，也免除了死罪，取而代之的是处以几百年上千年的监禁。在强者的快意杀戮的欢呼声中，为什么就没有人愿意听听那“悲惨的弱者的呼号”呢如果真如聂老所言杀掉所有的奴才，他本身就不仅是个以杀人为乐的暴君，同时也是个以杀人为荣的奴才！你看那阿当了革命党后，不也是首先要把自己看不惯的赵太爷小王胡统统“嚓嚓”掉么所以聂绀弩心里流露出更多的则是种冷酷和蔑视，也是种虚伪和假面。鲁迅感情虽“怒其不争”，但更多的是“哀其不幸”，是对最底层人民的理解和同情。因为先生知道，中国的百姓当初并非没有去努力争得做“人”的资格，只是因为暴君的凶残，而最终不得已对主子们“心悦诚服”“万分欢喜”罢了。消除奴隶的方法将希望寄托在中国的青年身上，所以他不仅呼喊“救救孩子”，而且“俯首甘为孺子牛”，而绝不是简单地挥起屠刀，把所有的“奴种”斩尽杀绝了事。两人的不同之处鲁迅先生心里流露出的是悲悯的爱，是热切的希望而聂绀弩心里流露得更多的是无情的恨，是偏激的失望。也还是先生的句话“中国现在的人心中，不平和愤恨的分子太多了。不平还是改造的引线，但必须先改造了自己，再改造社会，改造世界”，否则，所剩的就只有“终于恨恨而死了”。当然，聂老在文革中虽身陷囹圄，倍受摧残，但仍然孤高傲岸，正气浩然，这种“真人”风范是令我们难以企及，徒有仰止的，但他二十多年前所写的这篇我若为王，应该说在思想上确实还是有不小的缺憾的。过去的时代人们没有走出“奴隶时代”，现在是世纪了，鲁迅先生所说的“第三样时代”是不是来到了呢请大家讨论。你还能举出过去的时代人们没有走出“奴隶时代”的例子吗袁世凯称帝，在天坛祭天。义和团战士奋起反抗香港居民吸鸦片的情景旧北京杂志人力车夫当铺女囚灯下漫笔鲁迅教学目标理解鲁迅对国民奴性的深刻认识和对中国历史的深刻解剖。了解鲁迅的爱国精神和伟大的人格。理解作者由小见大情理交融的写作手法。没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群有了伟大的人物而不知拥护爱戴崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅之死，使人们自觉出了民族的尚可以有为也因鲁迅之死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。郁达夫怀鲁迅年月，鲁迅逝世。就在鲁迅安葬后的第三天，郁达夫含着悲愤的心情写下了这段堪称警世格言的文字。今天，我们学习鲁迅先生灯下漫笔这篇文章，就会明白为什么说“中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家”。对中国奴性人格和奴才传统的思考和批判在中国没有谁能像鲁迅那样，对几千年的封建宗法制度和根深蒂固的传统观念有那么清醒透彻的了解也没有谁能像鲁迅那样，对专制和愚昧揭露得那么深刻和全面更没有谁能像鲁迅那样，对渗透到中国人思想基因中的“劣根性”痛下针砭，无情地撕下罩在中国人脸上的形形色色的“假面”。没有鲁迅，也许我们至今仍然对与世俗人情融为体的虚伪习焉不察，深陷于“瞒”和“骗”的泥淖大泽而不能自拔。鲁迅的伟大即在于此，鲁迅的不被人理解也在于此，鲁迅的被人攻击还在于此。安永兴走向鲁迅的初级阶段走进鲁迅青年时代自题小像灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。我的爱国之心犹如被爱神之箭所射般无处可逃，祖国正在风雨飘摇中黯然失色。我把我的心意寄托给人民，然而人民却难以察觉，我愿意把我毕生的精力托付给我的祖国。灵台也叫灵府，心灵。神矢爱神的箭。把祖国比作恋人。故园故乡。荃香草名，隐喻国君。察体察。荐献，进献祭品。轩辕黄帝，上古帝王，中华民族的始祖，代指中华民族。小说集彷徨呐喊故事新编散文集朝花夕拾散文诗集野草杂文集而已集二心集坟花边文学华盖集华盖集续编集外集南腔北调集且介亭杂文热风三闲集伪自由书准风月谈课堂练习走进鲁迅鲁迅，原名，字，浙江人。我国现代伟大的文学家思想家和革命家，中国现代文学的奠基人，新文化运动的主要倡导者。作品有小说集两部历史小说集散文集散文诗集。另外还有杂文集部。年月，首次用为笔名，发表中国现代文学史上第篇白话小说，对人吃人的制度进行猛烈地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。年月发表的中篇小说，是中国现代文学史上杰出的作品之。周树人朝花夕拾彷徨绍兴县故事新编阿正传鲁迅狂人日记豫才野草呐喊鲁迅喜欢在“灯下”写作。他写过夜颂，说自己是“爱夜的人”，据说爱夜的人“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看切暗”。那么，那时刻，年月日这夜，灯下坐着的鲁迅，又“看”到了“暗”中掩盖着的什么呢“漫笔”，是作家常用的种表现形式，其特点是借事抒情夹叙夹议意味隽永。“漫”既是内容的“漫”无边际，又是“心事浩茫连广宇”的“漫漫”心绪，还是种“漫延开来”的思维方式。我们在阅读时，要注意其漫延无际的笔墨心绪思维，从散漫无序中抓住其思想要点作者独具“夜眼”，对我们所生存的社会历史的独特发现。解析文题文章做于年春末。当时，中国社会新旧斗争十分尖锐，方面，中国几千年的旧文化旧制度旧传统层层因袭，到这时，已经是黑暗反动腐朽无比，它象个巨大的毒瘤，长久的寄生在国民身上，禁锢国民的身心，使国民畏惧而且麻木另方面，少数先驱者已经从黑暗中醒来，他