教徒“天，爱尔兰的狗也将会这样做。可能猪也会如此。”大学毕业后，贝克特结识了著名的“意识流”作家乔伊斯，担任过他的秘书，创作思想受到他的很大影响。贝克特设法逃出了爱尔兰，来到法国，年定居巴黎。在巴黎，他看到的是灯红酒绿与失业贫困的惊人对比。有天晚上，他被个流浪汉无缘无故地刺了刀，当问及行刺的原因时，对方居然说“不知道”。贝克特首次亲身体验到了荒谬的滋味。他经历过两次世界大战。人类所遭遇的劫难使他忧虑迷惘，感到极大的悲观与绝望。战争那可怕的阴影始终在心头难以忘却。而“二战”后西方社会信仰坍塌物欲横流的现实，又使他和西方民众共同感受了未来的渺茫与无望。他笔下的人物大多是无家可归的流浪汉坐以待毙的残废者浑浑噩噩的糊涂虫。他们生活在凄惨冷寂的环境中，在孤独绝望的折磨下走向死亡。等待戈多剧情第幕开始时正值黄昏时分，在条荒凉的乡间小路旁有颗光秃秃的树，两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔正在等待个名叫戈多的人。他们边说着语无伦次的废话，边做着机械无聊的动作。等了多时，戈多没有来，却来了陌生人波卓和他的仆人幸运儿。波卓在他们面前大吃大喝，大发议论，肆意嘲弄和折磨幸运儿，然后用绳虑而又悲观绝望的畸型心态。这部剧作的主题并非戈多而是等待，是作为人的存在的种本质特征的等待。在我们整个生的漫长过程中，我们始终在等待什么戈多则体现了我们的等待之物它也许是个事件，件东西，个人或是死亡。此外更重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝，于是我们超越了时间而当我们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流逝本身。英马丁艾斯林论荒诞派戏剧荒诞性首先，欠缺逻辑的剧情。其次，凋敝的舞台形象。第三，支离破碎的戏剧语言。贝克特以种与荒诞内容相致的荒诞形式，表现了西方荒诞的社会现实。这种荒诞，实质上是种理性的清醒，是种积极的反抗。因此，有人称他是“与荒诞生存状态抗争的贝克特”。唐僧你想要啊悟空，你想要的话你就说话嘛。你不说我怎么知道你想要呢虽然你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要的。你真的想要吗那你就拿去吧！你不是真的想要吧难道你真的想要吗语无伦次“爱个人需要理由吗”不需要吗需要吗语言毫无意义唐僧悟空你也太调皮了，我跟你说过，叫你不要乱扔东西。乱扔东西这么多月光宝盒是宝物，你把它扔掉会污染环境。唉，要是砸到小朋友呢，怎么办就算没有砸到小朋友，砸到那些花花草草也是不对的呀！唐僧被牛魔王抓住要被绞死了，这时天空中乌云密布，电闪雷鸣唐僧扬声高叫打雷了，下雨了，收衣服了。语言的荒诞和无理大话西游中为什么瞎柄这些强盗的任务只是抢脚底板，为什么神仙有怪不做其正当职业而偏偏迷恋于世间的情爱，为什么菩提老祖在做山贼之后却留恋于人间微妙的情感的探究。这就是“荒谬”，用无厘头式的搞笑方式颠覆了实存社会的话语机制，生命就显现出原来本真的状态纯情，纯粹的爱与恨构筑了生命值价值与意义的终极根基与生存空间。曾经有份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。你的剑在我的咽喉上割下去吧，不用再犹豫了，如果上天能够给我个再来次的机会，我会对那个女孩子说三个字我爱你。如果非要在这份爱上加上个期限，我希望是万年部经典的无厘头喜剧片，将西游记重新演绎，更像是个西游记后续，整个电影挺热闹，以至于很闹腾，所以这部电影刚开始时并不是反应很好。但是这部电影绝不是仅仅的无厘头，他更有真情在里面，所以首先在高校流行，然后在全国兴起新的高潮。此外，这部电影还有对于时空的探索，借助于月光宝盒，穿越时空，去拯救自己所爱的人，其实这又未尝不是每个人的愿望，回到过去，去改变些让自己抱憾终生的事情。这就是所谓的情之所至，所以这部电影经的起时间的考验，成为了经典。大话西游看似荒诞，其实拥有着丰富的内涵。俗人看搞笑雅人看内涵，看感动。可谓雅俗共赏。它就像个虚拟社会，人生百态显露无余，有温情，就有杀戮，有极品，就有垃圾。等待戈多贝克特爱尔兰学科网学科网教学目标了解作者贝克特及荒诞派戏剧的知识。运用比较阅读法体会荒诞派戏剧与传统戏剧的差别。分析剧中的“戈多”及“等待戈多”的寓意。贝克特年获诺贝尔文学奖，颁奖词是“他那具有新奇形式的小说和戏剧作品使现代人从贫困的境地中得到振奋”。这部剧于年在巴黎最初上演时就获得了巨大的成功，仅在巴黎就连演了三百多场。该剧的支持者与反对者曾因对此剧毁誉褒贬争持不下，在休息厅里大打出手。在巴黎的咖啡馆洒吧间和街头巷尾，到处议论这出戏，两个熟人见面打招呼，个问你在干什么另个则回答我在等待戈多。特别是年，旧金山演员实验剧团为圣昆廷监狱的名男囚犯演出等待戈多时，仅仅几分钟后，就吸引住了这些世界上最粗鲁的观众，并且在心灵深处使他们感到了震惊,很多囚犯甚至泪流满面。据说，从此以后，戈多剧中的台词角色，都成了圣昆廷特有的语言和传说的个永久组成部分。学科网萨缪尔贝克特，贝克特于年生于爱尔兰都柏林个犹太中产阶级家庭，从小就耳闻目睹人民被奴役的惨状。天主教的束缚，社会的守旧，政府对思想与出版的严厉控制与检查，都使他无法忍受。他曾经嘲弄那些在教堂里划十字的教徒“天，爱尔兰的狗也将会这样做。可能猪也会如此。”大学毕业后，贝克特结识了著名的“意识流”作家乔伊斯，担任过他的秘书，创作思想受到他的很大影响。贝克特设法逃出了爱尔兰，来到法国，年定居巴黎。在巴黎，他看到的是灯红酒绿与失业贫困的惊人对比。有天晚上，他被个流浪汉无缘无故地刺了刀，当问及行刺的原因时，对方居然说“不知道”。贝克特首次亲身体验到了荒谬的滋味。他经历过两次世界大战。人类所遭遇的劫难使他忧虑迷惘，感到极大的悲观与绝望。战争那可怕的阴影始终在心头难以忘却。而“二战”后西方社会信仰坍塌物欲横流的现实，又使他和西方民众共同感受了未来的渺茫与无望。他笔下的人物大多是无家可归的流浪汉坐以待毙的残废者浑浑噩噩的糊涂虫。他们生活在凄惨冷寂的环境中，在孤独绝望的折磨下走向死亡。等待戈多剧情第幕开始时正值黄昏时分，在条荒凉的乡间小路旁有颗光秃秃的树，两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔正在等待个名叫戈多的人。他们边说着语无伦次的废话，边做着机械无聊的动作。等了多时，戈多没有来，却来了陌生人波卓和他的仆人幸运儿。波卓在他们面前大吃大喝，大发议论，肆意嘲弄和折磨幸运儿，然后用绳子牵着幸运儿要到奴隶市场去卖掉。两个流浪汉又在继续等待，戈多还是没有来，但来了个小男孩，他告诉他们说戈多今天晚上不来了，明天晚上准来。此时，夜幕降临，第幕结束。第二幕开始时是次日黄昏，场景与第幕相同，只是光秃秃的树上多了四五片叶子，两个流浪汉在等着戈多的到来。他们等来的还是波卓和幸运儿，只是波卓变成了瞎子，幸运儿变成了哑巴。主仆两人走了以后，小男孩又来了，他告诉他们说