论析。“进学解”，意谓对增进业行问题的辨析。作者指出增进业行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。进学解解题作者假托向学生训话，勉励他们在学业德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。进学解解题本文用对话的形式写别人嘲讽自己失意，自己进行解释，借以发泄仕途不得意的牢骚，针锋相对的解释，表面上是心平气和，字里行间却充满了郁勃之情，也表达了对社会的批判之情。课文分析第节找出表达作者关于“进学”的主要观点。“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，对我们读书治学非常有启发价值，作者强调了“思”的重要。课文分析找出本节中能概括作者命运的词语。注意“有幸”二字，有幸获选被任用的人，当在少数，无幸入围者则占多数，作者不谈无幸的面，而让下段学生所言自己的遭遇证之。从而使得本段的结句中“患”与“无患”所揭示的尖锐对比，实际上已经暗伏了与字面相反的意思。因此，“幸”字是理解本段真意的个关键字。原文国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰“业精于勤，荒于嬉行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇俊良。嬉戏乐，游玩。随不经意，随便。治具治理的工具，主要指法令。毕全部。张指建立确立。原文占小善者率以录，名艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬诸生业患不能精，无患有司之不明行患不能成，无患有司之不公。”爬罗剔抉意指仔细搜罗人才。爬罗爬梳搜罗。剔抉剔除挑选。刮垢磨光刮去污垢，磨出光亮意指精心造就人才。课文分析第二节学生针对先生的训示，进行了有力的反驳，可分为几层分两层完全推倒先生的说法。第层从“先生欺余哉”至“可谓成矣”。学生赞颂先生业精行成。第二层从“公不见信于人”至段末。指出先生“无幸”被重用，遭遇可悲。课文分析“诸生”是从哪几方面对“国子先生”给予评价的这样写有什么作用治学之勤恳儒学的功绩文章的境界为人的成功课文分析对比诵读节，体会“国子先生”和“诸生”对话时的不同情绪第节多为挥洒自如的散句，语调不疾不徐，舒缓轻快，先生的情绪都显得比较平和而内敛。而第二节则多为骈偶句，语调短促，节奏紧迫，情绪强烈。透过这样的对话，我们可以感受得到作者对自己不受重用反遭贬谪的不满，对当权者不以才德取人用人不公的愤慨。原文言未既，有笑于列者曰“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。六艺指儒家六经，即诗书礼乐易春秋六部儒家经典。纂编集。膏油油脂，指灯烛。晷ǐ日影。兀兀辛勤不懈的样子。原文先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。攘排除。苴ū居鞋底中垫的草，这里作动词用，是填补的意思。皇大。幽深。眇微小。绪前人留下的事业，这里指儒家的道统。原文沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯周诰殷盘，佶屈聱牙春秋谨严，左氏浮夸易奇而法，诗正而葩下逮庄骚，太史所录子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。姚姒奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟子不知耕，妇不知织乘马从徒，安坐而食。踵常途之促促，窥陈编以盗窃。繇从，自。靡浪费，消耗。廪ǐ粮仓。促促拘谨局促的样子。原文然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙小木桩为楹柱子，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。庳低下。昌阳菖蒲。相传久服可以延年益寿。豨苓又名猪苓，利尿药。艺术特色幽默中见深刻，含蓄中显丰赡。讽刺和批判是这篇文章的基调。本文用问答对话的形式写别人嘲讽自己失意，自己就进行解释，借以发泄牢骚。针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。作者“投闲置散，乃分之宜”的引咎自责，不过是反话正说。古文观止评曰“以怨怼无聊之词托之人，自咎自责之词托之己，言之者无罪，闻之者知愧巧于避忌，最为得体。”艺术特色如文章开头就写先生对学生的教诲“方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪,登崇峻良„„诸生业患不能精，无患有司之不明行患不能成，无患有司之不公”都是反话正说，别有寄托感慨，讽刺用人制度的不合理，宣传任人唯贤的主张，写得十分巧妙。反语的运用，使讽刺不仅寓巧于朴，诙谐幽默，而且形神毕肖，冷峻犀利。艺术特色辞采丰富,音节铿锵，对偶工切。本文“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等语，是凝聚着作者治学修德的经验结晶从“沉浸醲郁”到“同工异曲”段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。韩愈作为散文家，也很推重汉代扬雄的辞赋。本文的写作即有所借鉴于扬雄的解嘲解难等篇，辞采丰富,音节铿锵，对偶工切，虽属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。艺术特色林纾所谓“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的阿房宫赋苏轼的赤壁赋的前驱。文中有许多创造性的语句，如“纂言者必钩其玄”“焚膏油以继晷”“回狂澜于既倒”“年丰而妻啼饥”等到后代压缩为成语，“贪多务得”“细大不捐”“含英咀华”“佶屈聱牙”“同工异曲”“跋前踬后”“动辄得咎”等直接引用为成语。“惟陈言之务去”，吸取古语，熔铸新词，于本篇尤显。进学解关于学与教的论述论怎样学习进学解开始，就以精炼明快的语句，说出“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”。平常，却说出了学习成败的规律，已成为学习格言，座右铭，激励自己前进。所谓“勤”即“口不绝吟于六艺之文“要口勤手勤脑勤。谈到“思”，他认为应该“抵排异端”这就需要深思熟虑才能做到。进学解关于学与教的论述二引导学生学习儒家经典韩愈在进学解内用简明生动的语言，阐述书春秋左氏易诗等儒家主要经典庄子离骚等古代典籍的特点，激发学生的学习兴趣和指导学生以简明的方法来进行学习。如“周诰殷盘，佶屈聱牙，”如果能够掌握这些文章的特点，学习起来就比较容易了。进学解关于学与教的论述三论人才韩愈列举了不同木材有不同的用途，有良匠可以各尽其材。不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病，可以药尽其用。接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用。说明不论什么样的人都有特长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就可以用其所长，发挥作用，否则未能见用，不是人才不好，而是不遇明世。他这种思想和杂说中的说马篇“世有伯乐，然后有千里马”的立论完全致，同样是说人才的使用，其意思是说掌权的人应该知人善任，否则天下人才虽多，亦不见用，反而说天下无才岂不荒谬。他这种思想还是有积极意义的。进学解关于学与教的论述马说世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，食或尽粟石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰“天下无马！”呜呼！其真无马邪其真不知马也。进学解关于学与教的论述四鼓励学生努力进取进学解鼓励学生努力进取，不要过多的考虑政府是否公正，过多地考虑个人能否被录用，得到较好的地位。所以它说“诸生业患不能精。”韩愈鼓励学生努力上进，不过多地去考虑社会的不公，从学习的要求上看是积极的，有利于学生成材。课后练习进学解的艺术特色体现在哪些方面进学解中有哪些今天仍在运用的成语格言试着找找看。进学解唐韩愈韩愈进学解教学目标理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。教学难点学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。散文的发展古代的散文我国古代为区别于韵文诗赋词曲和有韵的颂赞箴铭哀诔等骈文骈俪文四六文，凡不押韵不重排偶的散体文章，包括经传史书在内，律称之为散文。古代散文的发展先秦散文两汉散文唐宋散文明代散文清代散文。散文的发展先秦散文包括诸子散文和历史散文诸子散文以论说为主，如论语孟子庄子等历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件，历史人物的文章和书籍都属于历史散文范畴，如左传等。两汉散文西汉司马迁的史记把传记散文发展到前所未有的高峰，东汉以后，除子，史专著外，开始出现了书，记，碑，铭，论，序等个体单篇散文。散文的发展唐宋散文在“古文运动”的推动下，散文构造形象的方式日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记，寓言，传记，杂文等作品。散文的发展明代散文先有前后七子以古拟为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。清代散文以桐城派为代表的清代散文，更注重“义理”的表现而且桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为类，包括论辩，序跋，奏议，书说，赠序，诏令，传状，碑志，杂说，箴铭，颂赞，辞赋，哀祭等。散文的发展唐宋八大家唐代韩愈柳宗元，宋代欧阳修苏洵苏轼苏辙曾巩王安石八人的合称。韩愈简介韩愈，字退之，河阳今河南省孟县人，郡望昌黎辽宁省义县。唐代著名的散文家和重要诗人。韩愈三岁丧父，其兄韩会及嫂抚养之。韩会能文章，对韩愈有影响。早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。贞元二年，岁的韩愈赴长安参加进士考试，三试不第，直到贞元八年第四次应考，才考中进士。此后又连续三次应吏部博学鸿词科考试，皆不中。韩愈简介直到岁才在汴州董晋幕府中谋得个观察推官的微小官职，后回京任四门博士。岁时，任监察御史，不久因上书论天旱人饥状，请减免赋税，而被贬为阳山县令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。此后直到岁，官职直浮沉不定。元和十二年，韩愈岁时，因参与平定淮西吴元济之役表现出处理军国大事的才能，迁为吏部侍郎，进入朝廷上层统治集团。韩愈简介但两年后，他却因上表谏迎佛骨而触怒宪宗，险些被宪宗处死，幸得裴度等大臣挽救，才免于死，被贬为潮州在今广东刺史。在潮州八个月，宦官杀宪宗，立穆宗，韩愈被召回朝，后历官国子祭酒兵部侍郎吏部侍郎京兆尹等职，政治上较有作为。长庆四年病逝于长安，终年岁。韩愈简介唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代东汉魏晋宋齐梁陈隋之衰”，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。韩愈简介他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。韩愈上柳宗元下韩愈简介