做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。

由此出任司空。

不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人卫人所驱逐，在陈国蔡国之间受困，于是返回鲁国。

孔于身高九尺六寸，人们都称他为“长人”而感到奇异。

鲁君又善待孔子，因此返回鲁国。

第三段曰聪明深察而近于死者，好议人者也。

博辩广大危其身者，发人之恶者也。

为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。

”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。

译这几句话是聪慧明白洞察切反而接近于走投无路，是因为喜好评论他人的缘故。

广博善辩宽广弘大反而危及其身，是因为揭发别人丑恶的缘故。

做人儿子的就不要考虑自己，做人臣子的就不要考虑自己。

”孔子从周京洛邑返回鲁国，投到他门下的弟子逐渐增多。

第四段孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。

与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。

译孔子去到齐国，当齐卿高昭子的家臣，打算以此来与齐景公交往。

孔子与齐国太师谈论音乐，听到韶的乐曲，学习韶乐，陶醉得居然三个月不知道肉的滋味，齐国人称赞孔子。

第五段重点句孔子曰“丘未得其志也。

”有间，曰“已习其志，可以益矣。

”孔子曰“丘未得其为人也。

”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。

译孔子说“我还没有领会其中的志趣呢。

”过了段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。

”孔子说“我还体会不到乐曲作者的风范啊。

”过了段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。

第六段重点句于是乃相与发徒役围孔子于野。

不得行，绝粮。

从者病，莫能兴。

孔子讲诵弦歌不衰。

子路愠见曰“君子亦有穷乎”孔子曰“君子固穷，小人穷斯滥矣。

”译于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。

孔子没法行路，断绝了粮食。

随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。

但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。

子路生气，来见孔子说“君子也有困厄吗”孔子说“君子能安于困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。

”第七段子贡色作。

孔子曰“赐，尔以予为多学而识之者与”曰“然。

非与”孔子曰“非也。

予以贯之。

”译子贡怒气发作。

孔子说“赐啊，你认为我是个博学强记的人吗”子贡说“是。

难道不是吗”孔子说“不是啊。

我是用个思想贯穿于全部学说。

”第八段重点句孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰“诗云匪兕匪虎，率彼旷野。

吾道非邪吾何为于此”译孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而制我能说出来，但殷人后裔宋国的文献不足为证了。

如果文献足够的话，我就能加以验证了。

”第十三段孔子语鲁大师“乐其可知也。

始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。

”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。

”译孔子告诉鲁国的大师说“乐曲的演奏过程是可以知道的。

开始演奏的时候，齐出来气势盛大接着展开，和谐清纯，层次分明，连续不断，直到乐章演奏完成。

”我从卫国返回鲁国，然后审定规范各类乐曲的音调声律，使雅乐颂乐分别处于适当的位置。

”第十七段孔子以四教文，行，忠，信。

绝四毋意，毋必，毋固，毋我。

所慎齐，战，疾。

子罕言利与命与仁。

不愤不启，举隅不以三隅反，则弗复也。

译孔子设立四种教学内容文献，行为，忠恕，信用。

戒绝四种陋习不随意猜测，不固执己见，不孤陋寡闻，不突出自己，他所谨慎对待的有斋戒，战争，疾病。

孔子对自己很少讲到利益命运和仁德。

对弟子不到为渴求知识而急得不知如何是好的地步就不去启发，不能举反三，便不再教他。

第十八段子曰“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。

吾道不行矣，吾何以自见于后世哉”乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。

译孔子说“不行了不行了，君子痛恨活了辈子而名声不被人们称道。

我的主张不能实行了，我用什么将自己显现给后人呢”于是利用鲁国史官的记载撰作春秋，上溯至鲁隐公，下讫于鲁哀公十四年，包括十二位君主。

第十九段据鲁，亲周，故殷，运之三代。

约其文辞而指博。

故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰“子”践土之会实召周天子，而春秋讳之曰“天王狩于河阳”推此类以绳当世。

译以鲁国为中心，维护周王室，借鉴殷代为隔朝的散旧，将道统贯穿推广于三代。

简约精炼其中的文辞而意旨博大恢弘。

所以吴国楚国的君主自称为王，但春秋贬称他们为“子”晋文公在践土的盟会实际上是他召来周天于，但春秋避讳此事写作“天王狩于河阳”推衍这类春秋笔法来绳正当时的世道。

第二十段孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。

三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀或复留。

唯子贡庐于冢上，凡六年，然后去。

弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。

译孔子死后葬在鲁城北面的泗水岸边，弟子们都在心里为他服丧三年。

三年心丧完毕，大家道别离去时，都相对而哭，又各尽哀有的就又留了下来。

只有子贡在墓旁搭了间小房住下，守墓总共六年，然后才离去。

弟子及鲁国他人，相率前往墓旁相陪并安家居住的有百多家。

因而就把这里命名为“孔里”。

第二十二段太史公曰诗有之“高山仰止，景行行止。

”虽不能至，然心乡往之。

余读孔氏书，想见其为人。

译太史公说诗经有这样的话“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。

”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。

我阅读孔氏的书籍，可以想见他的为人。

第二十二段天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。

孔子布衣，传十余世，学者宗之。

自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！译天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀时，死后也就默默无闻了。

孔子是个平民，传世十几代，学者尊崇他。

上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！梳理结构课文可以分为六个部分第部分节简介孔子的身世和从政情况。

第二部分节叙述孔子求学的事迹。

适周问礼适齐闻韶在鲁学琴第三部分节叙述孔子师徒被困陈蔡的经过情形。

第四部分节叙述孔子整理文献从教授业撰写春秋的情况。

第五部分节孔子去世及其影响。

第六部分节太史公论赞，表达其对孔子的仰慕崇敬之情。

孔子世家西汉司马迁孔子介绍孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。

他是我国古代著名的思想家教育家儒家学派创始人。

相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国年。

孔子还是位古文献整理家，曾修诗书，定礼乐，序周易，作春秋。

孔子思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

孔子思想孔子的思想是仁义礼智信。

他创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚宽厚。

“己所不欲，毋施于人”“君子之美，不之恶”“躬自厚而薄责于人”等，都是他的做人准则。

子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”这是孔子对自己生各阶段的总结。

孔子名言三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

文质彬彬，然后君子。

人而无信，不知其可也。

有朋自远方来，不亦乐乎学而时习之，不亦说乎君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

其身正，不令而行其身不正，虽令不从。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也史记孔子世家司马迁太史公自序“周室既衰，诸侯恣行。

仲尼悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正，见其文辞，为天下制仪法，垂六艺之统纪于后世。

作孔子世家第十七。

”孔子世家详细地记述了孔子的生平活动及各方面的成就，课文重点节选的十几种表现孔子好学善学穷且益坚整理古籍教书育人的有关内容。

第段孔子生鲁昌平乡陬邑。

其先宋人也，曰孔防叔。

防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。

纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。

鲁襄公二十二年而孔子生。

生而首上圩顶，故因名曰“丘”云。

字仲尼，姓孔氏。

译孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。

他的祖先是宋国人，名叫孔防叔。

孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁纥。

叔梁纥和颜氏的女儿不合礼法媾合而生下孔子，他们向尼丘进行祈祷而得到孔子。

鲁襄公二十二年孔子出生，孔子生下来头顶中间凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓为孔氏。

第二段孔子贫且贱。

及长，尝为季氏史，料量平尝为司职吏而畜蕃息。

由是为司空。

已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋﹑卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。

孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。

鲁复善待，由是反鲁。

译孔子家境贫寒，又地位低下。

等到长大，曾经做过季氏手下的官吏，管理统计准确无误又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。

由此出任司空。

不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人卫人所驱逐，在陈国蔡国之间受困，于是返回鲁国。

孔于身高九尺六寸，人们都称他为“长人”而感到奇异。

鲁君又善待孔子，因此返回鲁国。

第三段曰聪明深察而近于死者，好议人者也。

博辩广大危其身者，发人之恶者也。

为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。

”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。

译这几句话是聪慧明白洞察切反而接近于走投无路，是因为喜好评论他人的缘故。

广博善辩宽广弘大反而危及其身，是因为揭发别人丑恶的缘故。

做人儿子的就不要考虑自己，做人臣子的就不要考虑自己。

”孔子从周京洛邑返回鲁国，投到他门下的弟子逐渐增多。

第四段孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。

与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。

译孔子去到齐国，当齐卿高昭子的家臣，打算以此来与齐景公交往。

孔子与齐国太师谈论音乐，听到韶的乐曲，学习韶乐，陶醉得居然三个月不知道肉的滋味，齐国人称赞孔子。

第五段重点句孔子曰“丘未得其志也。

”有间，曰“已习其志，可以益矣。

”孔子曰“丘未得其为人也。

”有间，有所穆然深思焉，有所怡然