的著作都称为“传”。“太史公曰传曰”中的“传”是指论语。因为论语是孔子的弟子及后人所记，不是孔子亲笔著述，所以也称为传。“列传”是史记的体例之，史记索隐云“谓叙列人臣事迹，令可传于后世，故曰列传。”史记正义云“其人行迹可序列，故云列传。”列传般用以记述帝王诸侯以外的人物事迹，也有记载少数民族和其他国家历文化常识刀笔吏刀笔吏，指宫廷或衙门的文职官吏。在春秋战国时期，正式的书都写在竹简或木简上，旦书写错误需要修改时，人们就用种称为“削”的青铜利器削去层重写，这叫“刊”，所以古时候的读书人及政客常常随身带着刀和笔，以便随时修改错误，刀笔并用。所以历代文职官员被称为“刀笔吏”。预习作业通假字尝从行，有所冲陷折关及格猛兽同见广，以为诱骑，皆惊，上山陈同军亡导，或失道同尝常陈阵或惑南绝幕，遇前将军右将军同余睹李将军悛悛如鄙人同令长史封书与广之莫府同幕漠悛悛恂恂莫幕词多义用用善骑射士以此爱乐为用至则无可用木兰不用尚书郎从从人田间饮从广勒习兵广乃遂从百骑往驰三人大军不知广所之，故弗从其身不正，虽令不从由于，因为使用，任用用处需要和，同跟从使跟从接应顺从，听众纵中贵人将骑数十纵白日放歌须纵酒纵江东父兄怜而王我，我何面目见之纵苇之所如走彼虏以我为走太史公牛马走司马迁再拜言直走咸阳放马，纵马奔驰放纵，放开即使，纵使任凭，听凭逃跑仆人归向，趋向望望匈奴有数千骑日夜望将军至，岂敢反乎吾令人望其气，皆为龙虎都督阎公之雅望在丙寅三月之望若望仆不相师望洋向若而叹曰远远望见盼望观察声望农历每月十五埋怨，责怪抬头望的样子当吏当广所失亡多今乃得当单于，臣愿居前如令子当高帝时料大王足以当项王乎夫当关，万夫莫开垣墙周庭，以当南日郡之贤士大夫请于当道他日汝当用之当与秦相较，或未易量判决面对在时候抵挡把守遮挡掌重客观史实他不仅没有用这种情感去捏造历史，甚至也没有用这种情感去掩盖李广的弱点缺点。由此看出司马迁感情上的爱憎与史实的叙述是极有分寸的。这体现了爱不虚美恶不毁功的“实录”精神。重点突破探讨“斩霸陵尉”事件对塑造李广形象有何作用司马迁“实录”这事实，说明什么提示自与匈奴作战以来，作为边将的李广有哪些活动和遭际司马迁在这部分中是如何展示这位名将的风采的事件遭遇或评价反映形象从文帝行，格猛兽文帝惜其“子不遇时”勇猛上郡战役杀射雕者解鞍惑胡骑熟悉敌情，射技高超临危不乱，智勇双全雁门之战，只身逃脱当斩，赎为庶人惊人的机智，超人的胆识居右北平对待士匈奴号为“飞将威震匈奴的气势用对比衬托的方法写人，是司马迁描写历史人物时最常用的种方法。司马迁在这篇传记中，是如何采用多角度多层次的对比衬托方法，来描写飞将军李广的鲜明形象的提示与匈奴射雕者的对比，突出李广的高超射技。中贵人以数十人对付匈奴三人，中贵人还受了伤李广面对三位匈奴射雕者，却显得轻松自如，不费吹灰之力就取得了胜利。中贵人与李广，李广与匈奴射雕者之间，层层对比，突出李广神箭手的形象。与卫青霍去病的对比，突出李广的不幸遭遇和对士卒的仁爱。同为抗击匈奴的名将，李广廉洁仁爱，卫青以权谋私，但前者屡遭迫害，最终饮恨自刭，而后者却始终福星高照，帆风顺，这就不能不激起人们对当权者任人唯亲赏罚不公的不满和愤恨同时也使人们忍不住为李广掬同情之泪，大鸣不平。文本审美角度赫赫战功，世英名李广，其先祖李信为秦国名将，曾率秦军追擒燕太子丹直到辽东。公元前年，匈奴大举入侵边关，李广少年从军，抗击匈奴。他作战英勇，杀敌甚多，汉文帝大为赞赏。公元前年，李广率军出雁门关，被匈奴大军包围，因寡不敌众而受伤被俘。在押解途中，他飞身夺得敌兵马匹，射杀追骑无数，终于回到了汉营。从此，李广在匈奴军中赢得了“汉之飞将军”的称号。归朝后，李广被汉帝革除军职，贬为庶人。几年后，匈奴杀辽西太守，击败韩安国将军，武帝重新起用李广为右北平太守，匈奴闻“飞将军”镇守右北平，数年不敢来犯。李广带兵仁爱士卒，宽厚简易，为人诚恳朴实，事事以身垂范，赢得士兵和百姓崇敬，司马迁誉其为“其身正，不令而行”，“桃李不言，下自成蹊”。角度二孰为大勇李广率真的个性让他没有选择屈辱地活，而是选择了悲壮地死，李广的死引起无数后人的同情，就连司马迁都给他单独列传，用相当多的笔墨和深情来描述李广的生平事迹。其实李广的自杀有部分是由自身的弱点造成的。写作迁移角度示例李广，个悲剧性的英雄。他天生异质，臂长如猿，有人说他可能是中国有史以来最好的弓箭射手。为了守护疆土，李广曾在华夏西北与匈奴苦战余年，直使匈奴胆寒。而汉武帝却认为他年老而不加重用，使得李广始终不得封侯，而很多曾经是他的手下或才能不及他的人后来都位居他之上，后人叹道“冯唐易老，李广难封。”李广多岁的时候，终于随卫青出征，却因“军亡导”，贻误战机而导致作战不利。为了“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，不就是在追忆英雄么角度二示例苏东坡留侯论中写道“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。”那真正的大勇呢是“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”。谁能做到李广将军呢显然没有做到，但快意恩仇，又孰是孰非李广毕竟是有恩报恩，有怨报怨。大丈夫磊磊落落，性格鲜明。淮阴侯韩信呢忍下胯下之辱，终成大业，后来以德报怨，那也是出了口恶气，让你活着看着我好，难受着你，谁能说这又何尝不是种惩罚，又是种自己内心骄傲的展示更何况，既成就了名声，又让小人五体投单击此处进入活页规范训练哲思短章领略圆满圆满的人生，不是说你要拥有切，而是你要学会珍惜和付出。在个小宇宙里，你是圆满的。每个人都应当有个自足的内心精神世界，每个人都必须要有自己人格上的自主。你虽说不能脱离这个社会和他人生活，但你不能味地攀援在社会建筑物和他人身上。你要在自己的生命土壤中扎根，要在人生的大海上抛下属于自己的锚，有了它们，你的心中就拥有了个对你来说最安全的场所，就会珍藏住你心中最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。心灵是本奇特的账，只有收入，没有支出，人生的切痛苦与快乐，都会化作宝贵的体验记入它的收入栏中。有了它，人就仿佛有了两个自我，个自我到世界上去奋斗，去拼创，也许凯旋，也许败归，另个自我是含着宁静的微笑，把遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来，把丰厚的战利品指给他看，连败归者也有份，能够这样，这个世界对你来说，无论怎么样都是圆满的，当你对什么不再是贪婪，你就是圆满的。这种圆满，超脱了现实，是种领略和追求，也是种对自己和别人的宽容。晋书崔洪传赏读人有过错，就当面批评他，退朝后不再议论。这句话表现了崔洪清正刚直的性格。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。论语公冶长赏读我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。也就是“己所不欲，勿施于人”。这句话是子贡说的，而孔子认为他恰恰在这方面还需要努力。修身名句人之有过，辄面折之，而退无后言。我善养吾浩然之气。孟子公孙丑上赏读我善于培养我自己的浩然之气。所谓浩然之气，就是刚正之气，就是大义大德造就的身正气。培养浩然之气，就是拋却私欲让心中充满正义和道德力量的种精神追求。知识卡片人物名片西汉是中国历史上最光辉的朝代之，在那个绚烂的时代，忠臣良将灿若星河。他们或是运筹帷幄决胜千里，或是骁勇善战纵横沙场，因而为历史所铭记，为人民所颂扬。在西汉长期反对匈奴侵略的战争中，李广是位英勇善战爱护士卒为匈奴所畏惧为广大军民所敬爱的将军。他生经历文景武三朝，自“结发与匈奴大小七十余战”，功播遐迩。唐朝诗人王昌龄曾感慨“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。但是李广又屡受封建统治者的排挤迫害，终生没有得到封侯之赏，最后被迫自杀，结局极为悲惨。千百年来，人们直怀念他，赞美他，为他的遭遇感到惋惜。文体知识传列传汉代称儒家的“六艺”，即礼乐书诗易春秋为经，解说经书的著作都称为“传”。“太史公曰传曰”中的“传”是指论语。因为论语是孔子的弟子及后人所记，不是孔子亲笔著述，所以也称为传。“列传”是史记的体例之，史记索隐云“谓叙列人臣事迹，令可传于后世，故曰列传。”史记正义云“其人行迹可序列，故云列传。”列传般用以记述帝王诸侯以外的人物事迹，也有记载少数民族和其他国家历文化常识刀笔吏刀笔吏，指宫廷或衙门的文职官吏。在春秋战国时期，正式的书都写在竹简或木简上，旦书写错误需要修改时，人们就用种称为“削”的青铜利器削去层重写，这叫“刊”，所以古时候的读书人及政客常常随身带着刀和笔，以便随时修改错误，刀笔并用。所以历代文职官员被称为“刀笔吏”。预习作业通假字尝从行，有所冲陷折关及格猛兽同见广，以为诱骑，皆惊，上山陈同军亡导，或失道同尝常陈阵或惑南绝幕，遇前将军右将军同余睹李将军悛悛如鄙人同令长史封书与广之莫府同