我独醒，是以见放。”渔父曰“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨何故怀瑾握瑜而自令见放为”屈原说“整个社会都污浊，我人洁净众人都昏醉，我人清醒，因此被放逐。”渔父说“那聪明通达的人，不被外界事物拘束，而能够跟世俗道变化。整个社会浑浊，为什么不顺应潮流去推波助澜呢众人都昏醉，为什么不起吃点酒糟饮点薄酒呢为什么要特意保持美玉样高洁的品德而使自己被放逐呢”内心中的两个自己屈原曰“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”乃作怀沙之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。又有谁愿意让自己的洁白之身受脏物的污染呢宁可跳进江水，葬身在鱼腹之中，又怎能拿高洁的品德，去蒙受浊世的污垢呢问题探究这部分着重记叙屈原与渔父的对话，有什么作用通过对话描写，揭示屈原“见放”是时代的悲剧，表现屈原“吾不能变心以从俗”，宁赴长流也不与世俗同流合污的高贵品质。这段对话实际上是关于人生哲理的精辟议论，即明屈原之志，亦抒作者太史公之情。屈原既死之后，楚有宋玉﹑唐结二词类活用屈平疾王听之不聪也动作名，听觉，听力谗谄之蔽明也动作名，中伤别人的小人邪曲之害公也形作名，邪恶小人方正之不容也形作名，方正之人明道德之广崇形作动，阐明蝉蜕于浊秽蝉名作状，像蝉那样厚币委质事楚名作状，用厚币泥而不滓动词，生活在污泥里其后楚日以削名作状，天天地亡国破家相随属使动用法，使„„灭亡，使„„破败内惑于郑袖，外欺于张仪名作状，在朝内，在国外身客死于秦名作状，象客那样卒使上官大夫短屈原于顷襄王形作动，说短处，诋毁存君兴国而欲反复之使动用法，使„„存，使„„兴莫不欲求忠以自为，举贤以自佐形作名，忠诚之士，贤能之人然皆祖屈原之从容辞令名作动，效法，模仿文言知识总结三古今异义明年，秦割汉中地与楚以和古义第二年。今义今年的下年。设诡辩于怀王之宠姬郑袖古义欺诈的言论。今义无理狡辩，动词。奈何绝秦欢古义怎么，为什么。今义对付，处置，“无可奈何”。其存君兴国而欲反复之古义返回楚国恢复国家。今义遍又遍颠来倒去重复的情况。颜色憔悴古义脸色。今义视觉时所产生的印象。文言知识总结四特殊句式“离骚”者，犹离忧也。判断句天者，人之始也判断句秦，虎狼之国。判断句此不知人之祸也判断句屈原者，名平，楚之同姓也。判断句遂绝齐省略介词“遂于齐”又因厚币用事者臣勒尚省谓语“赂用事者”以出号令省介词宾语“以之出号令”被动句方正不容也信而见疑，忠而被谤身客死于秦，为天下笑而自令见放为内惑于郑袖，外欺于张仪数十年，竟为秦所灭是以见放夫圣人者，不凝滞于物文言知识总结五成语典故怀瑾握瑜比喻人具有纯洁优美的品德。博闻强志见识广博，记忆力强。又作“博闻强记”“博闻强识”。随波逐流比喻无原则无立场地与世相沉浮。弹冠振衣整洁衣冠。与世推移随着世道的变化而变化以合时宜。文言知识总结六翻译信而见疑，忠而被谤，能无怨乎诚信的却被怀疑，忠心的却被诽谤，能没有怨愤吗人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属。君王无论愚昧智慧贤能，还是没有才能，没有不想得到忠臣来侍奉自己，选拔贤能的人来辅佐自己的，然而国破家亡的事还是件接件。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。怀王因为不知道忠臣的区分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗。令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。终于指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王生气地放逐了屈原。举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。整个社会都污浊，我人洁净众人都昏醉，我人清醒，因此被放逐。夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。那聪明通达的人，不被外界事物拘束，而能够跟世俗道变化。屈原列传屈原列传下面对联说的都是谁刚直不阿，留得正气冲霄汉幽愁发愤，著成信史照尘寰。司马迁翁去八百载，醉乡犹在山行六七里，亭影不孤。欧阳修世上疮痍，诗中圣哲人间疾苦，笔底波澜。杜甫志洁行廉，爱国忠君真气节辞微旨远，经天纬地大诗篇。屈原楚国的郢都被秦军攻破后，流放途中的屈原心如刀绞，他写下绝笔怀沙后，仰天长叹，抱石投入滚滚汨罗江。在汨罗江屈原祠悬挂的哀挽联，述说着这段历史哀郢矢孤忠，三百篇中，独宗变雅开新格怀沙沉此地，二千年后，唯有滩声似旧时。屈原投江自尽后，宋玉哀痛不已。他遍又遍地深情呼唤“魂归来兮！”为屈原招魂。李元度以此为题，撰成联江上峰青，九歌遥和湘灵曲湖南草绿，三迭重招宋玉魂。课前检测解释下面变色的字博闻强志记忆力屈平属草稿未定写作平伐其功炫耀王怒而疏屈平疏远离骚者，犹离忧也遭遇人穷则反本处境艰难王甚任之信任文本研习第三部分屈原愤而自杀的经过及他对后世的影响。屈原愤而自杀的经过。屈原对后世的影响。屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰“子非三闾大夫欤何故而至此”屈原曰“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨何故怀瑾握瑜而自令见放为”屈原说“整个社会都污浊，我人洁净众人都昏醉，我人清醒，因此被放逐。”渔父说“那聪明通达的人，不被外界事物拘束，而能够跟世俗道变化。整个社会浑浊，为什么不顺应潮流去推波助澜呢众人都昏醉，为什么不起吃点酒糟饮点薄酒呢为什么要特意保持美玉样高洁的品德而使自己被放逐呢”内心中的两个自己屈原曰“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”乃作怀沙之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。又有谁愿意让自己的洁白之身受脏物的污染呢宁可跳进江水，葬身在鱼腹之中，又怎能拿高洁的品德，去蒙受浊世的污垢呢问题探究这部分着重记叙屈原与渔父的对话，有什么作用通过对话描写，揭示屈原“见放”是时代的悲剧，表现屈原“吾不能变心以从俗”，宁赴长流也不与世俗同流合污的高贵品质。这段对话实际上是关于人生哲理的精辟议论，即明屈原之志，亦抒作者太史公之情。屈原既死之后，楚有宋玉﹑唐勒﹑景差之徒者，皆好辞而以赋见称然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。辞文辞，这里指文学。从容辞令说话得体，善于应酬。从容，言语举动适度得体。都爱好文学而以善于作赋被人称赞然而他们都只效法屈原的说话得体善于应酬的面，始终不能像屈原那样敢于直言相谏。此后楚国的领土天比天缩小，几十年后，终于被秦国灭了。屈原的宦海沉浮任疏黜迁