成派，史称“韩孟诗派”。诗文被门人辑为昌黎先生集。李愿生平不详。隐居于盘谷，号盘谷子。唐德宗贞元十七年冬，韩愈在长安等候调官，因仕途不顺，心情抑郁，故借李愿归隐盘谷事，吐露心中郁抑不平之情。序是种很重要的文体，也作“叙”或“绪”，是依条理叙述的意思。今天的序文主要是为书籍而写，古代序文中还有种赠序，是对他人的赠言。朋友离别，送别者常会赠予对方篇序，以表达惜别之情或勉励祝愿之意，这就是赠序。古人在朋友临别时，常常赋诗以赠，“序”可以阐述赠诗的缘由和意旨。本文末段“歌曰”所歌就是赠诗。背景介绍盘谷原称盘古，即传说中开天辟地的盘古。他在个混沌的大鸡蛋里孕育，出世以后，开天辟地，造日月星辰山川河流风雨雷电六畜树木花草虫鱼人类生灵等等。后人为了纪念盘古开天辟地的功绩，就在盘古出世的太行山上修建了盘古寺。后因音讹，传成了盘谷寺。据考，盘谷寺始建于南朝齐建元元年公元年，经唐朝扩建以后，成为处知名胜地。此说与韩愈文对盘谷的释义有所不同。想想文中怎么说的盘谷注音•草木茂则树旗旄罗弓矢•清声而便体飘轻裾翳长袖•美可茹黜陟趑趄•囁嚅膏吾车秣吾马课文朗读送李愿归盘谷序太行之阳有字词释义文章开头写盘谷的得名的缘由，对表达全文的主旨有什么样的作用•通过景物描写，侧面表现归隐盘谷者的思想品质。第二段陈述了哪三种人各有怎样的特征•明确三个层次得意人显贵大丈夫用力于当世者•闲居人隐者不遇于时者•奔走伺候人官迷不择手段的干谒者•得意人•取悦皇帝利泽施于人追求名利名声昭于时•手握重权进退百官，而佐天子出令飞扬跋扈，大讲排场树旗旄，夹道而疾驰•喜怒无常喜有赏怒有刑养尊处优才畯满前，道古今而誉盛德，入耳不烦。•生活荒淫曲眉丰颊，争妍而取怜•闲居人•淡泊名利穷居而野处濯清泉以自洁•无拘无束，安闲自在采于山惟适之安•不问政事车服不维黜陟不闻•奔走伺候人•趋炎附势伺候于公卿之门厚颜无耻奔走于形势之途•懦弱卑琐足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞•顽梗迂拙触刑辟而诛戮，侥幸于万，老死而后止者•作者对这三种人的态度如何•第种人逃之鄙弃第二种人行之肯定第三种人恶之厌弃作者描写的这三种人，他们之间有什么样的关系•第和第三种人实际是和第二种人进行对比，突出隐者思想行为的高尚。说说最后段中歌词的内容与前文有什么样的内在联系•紧扣第段，赞扬盘谷的景物，紧扣第二段，赞扬了归盘谷的李愿，表达了自己对官场的厌恶对隐居生活的向往。本文头尾借盘谷的地理位置来赞美隐士李愿，文体不同，首段散文体，尾段歌行体。中间大段却借李愿之言来表达自己的感受，构思巧妙。气氛排场人物都写得非常到位，借代排比比喻，手法多变，语言时而工整，讲究对偶押韵，时而散漫，长短不。最后的歌行体则有抒情效果，余味绵长。故多被后人推崇。艺术手法元代鲜于枢书韩愈文•对比第二段中，有显贵权势与趋炎附势的逐利之徒的对比，也有安适无毁的隐士与以上两种人对比。造成种强烈的反差效果，寓褒贬于形态刻画之中，寄爱憎于鲜明对照之中。•虚托手法的运用第二段并非李愿之言，而作者运用虚托手法，借李愿的口，表达自己对人生和仕途的看法，作者尖锐地讽刺了那些声势显赫的大官僚和追求功名利益的无耻之徒，同时，既赞扬了李愿的归隐，歌颂了他的高风亮节，又避免了溢美之嫌。•瑰丽而刚健的语言文章描写三种人，极力形容，各具情状，用词奇瑰而丰富，加以交错地使用骈散句。因而造成种浏亮顿挫而又富有辞采的格调，有六朝文的遗风。内容小结本文赞美隐士嘲讽官场，却又不尽是赞美与嘲讽。文中描写“大丈夫”的段，就颇有艳羡之意，故借李愿言“吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”来表达，假如李愿真有嘲讽意思，也被前面官场的铺叙给掩盖了。也许作者瞧不起的，倒是第三种人，那些想做“大丈夫”最终没有做成的小人物。因此，文中作者的心情是矛盾的，他并非想做隐士，而是想做番大事业，做不成则羡慕隐士生活的悠闲自在。其实•个农民曾经向位教授这样问道“先生，个聋哑人曾到五金商店去买钉子。他先把左手中的两个手指放在柜台上，然后用右手做锤钉的样子。服务员拿出把锤，他摇了摇头，并用右手指了指放在柜台上的两手指，服务员拿给他钉子，他点了点头。这时候，恰巧有位瞎子进来。先生，请你想象下，他将如何买到把剪子”•“噢，很简单，只要伸出两个指头，模仿剪子剪布的模样就可以了。”教授从容地答道。•其实，瞎子是会说话的。苏轼曾说过这样的句话欧阳公言，晋无文章，唯陶渊明归去来篇而已。余亦谓唐无文章，唯韩退之送李愿归盘谷序篇而已。”是什么样的魅力让苏轼做出这样高的评价呢韩愈，字退之，河南南阳今河南孟县人。祖籍昌黎今辽宁省凌源县，韩愈在文中多次自称“昌黎韩愈”，故人们也称他韩昌黎。贞元八年中进士，历任监察御史阳山令潮州刺史兵部侍郎吏部侍郎等职。曾两次遭贬谪，但很快被召回京。韩愈是唐代古文运动的倡导者，他提倡三代两汉散文，主张“文以载道”，强调文章内容的重要性在文学形式上立主创新，对后世散文影响深远。他的诗歌，题材广泛，风格险怪，讲究用奇字，造奇句，人们评为“以文为诗”。与孟郊贾岛等人自成派，史称“韩孟诗派”。诗文被门人辑为昌黎先生集。李愿生平不详。隐居于盘谷，号盘谷子。唐德宗贞元十七年冬，韩愈在长安等候调官，因仕途不顺，心情抑郁，故借李愿归隐盘谷事，吐露心中郁抑不平之情。序是种很重要的文体，也作“叙”或“绪”，是依条理叙述的意思。今天的序文主要是为书籍而写，古代序文中还有种赠序，是对他人的赠言。朋友离别，送别者常会赠予对方篇序，以表达惜别之情或勉励祝愿之意，这就是赠序。古人在朋友临别时，常常赋诗以赠，“序”可以阐述赠诗的缘由和意旨。本文末段“歌曰”所歌就是赠诗。背景介绍盘谷原称盘古，即传说中开天辟地的盘古。他在个混沌的大鸡蛋里孕育，出世以后，开天辟地，造日月星辰山川河流风雨雷电六畜树木花草虫鱼人类生灵等等。后人为了纪念盘古开天辟地的功绩，就在盘古出世的太行山上修建了盘古寺。后因音讹，传成了盘谷寺。据考，盘谷寺始建于南朝齐建元元年公元年，经唐朝扩建以后，成为处知名胜地。此说与韩愈文对盘谷的释义有所不同。想想文中怎么说的盘谷注音•草木茂则树旗旄罗弓矢•清声而便体飘轻裾翳长袖•美可茹黜陟趑趄•囁嚅膏吾车秣吾马课文朗读送李愿归盘谷序太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。愿之言曰“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官而佐天子出令其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而