孔子以有病为借口拒绝。君子说话要谨慎迟钝，工作要勤奋敏捷。那我们传述什么呢孔子的语言艺术孔子通常被定义为思想家教育家学者，其实，孔子更是个文采斐然的文人，他有着很高的文学修养，出口成章，语言非常有艺术性。从论语中的“孔子语录”子曰看，孔子的语言不少是富有文学性的，值得我们欣赏借鉴。为了醒目起见，下边分成若干类，分别举些例子，以示佐证形象生动。孔子为了说明件事情个道理，往往不是抽象地说教，而是利用若干具体可感形象鲜明的事物，进行叙述描摹。“箪食瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”雍也，通过箪瓢陋巷三件具体事物名词，就把颜回安贫乐道的德性凸显了出来。富有感情。孔子不但不是假道学，实际上还相当性情，感性。被围困陈国，想念故国牵挂在家乡的弟子，他就说“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”公冶长对于远在祖国的弟子，既为他们的狂放粗略感到担忧，也为他们的进步感到欣慰，喜忧交织，情见乎辞。善用比喻。弟子宰我大白天在睡觉，不努力学习，孔子骂他“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”公冶长。咒骂不长。项，均表修饰关系。项，均表转折。答案名师讲坛常见文言虚词词义推断法二特殊标志确认法有些虚词是构成文言特殊句式的标志词，根据这些标志，我们就能迅速地确定虚词的意义和用法了。例如年安徽卷中“时政所得失，言之未尝不尽”和“不者，若属皆且为所虏”，前句“所”后面加动词，构成名词性短语后句“所”与“为”连用，是被动句的标志，表被动。根据句子中出现的不同标志确定二者的异同。上下文推断法根据上下文的意思来推断，也就是在总体把握文句意义的基础上来确定个词的用法和意义。如“设九宾于廷，臣乃敢上璧”句，这里的“乃”是副词还是连词呢我们可以考查下前文的意思前文蔺相如说和氏璧是天下共同称颂的宝玉，赵王送璧时斋戒五日，表示对大国的尊重，那么璧送来了，秦王也应对赵国表示尊重，“设九宾于廷”。这样看来，蔺相如提出的是个必要条件，两句间是“只有„„才„„”的关系，因此，“乃”应解释为“连词，才”，表条件。位置推断法些虚词，因为其在语句中的位置不同，从而表现出不同的意义如，“乎”“也”“焉”是语气词，常放在句末，表达不同的语气，比较容易区别。这里只要注意两点第，“焉”的疑问代词用法和代词用法，比如“杀鸡焉用宰牛刀”焉，疑问代词，哪里，“五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也”焉，兼词，于此，在这里。第二，“乎”相当于“于”的介词用法。比如“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”乎，介词，对。虚词在句子中处于什么位置，也决定了其意义和用法。例如“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎”。句中“乎”用于句末，不可能是介词，只能是语气助词。孔子说“君子说话要谨慎迟钝，行事要勤奋敏捷。”论语里仁第四孔子说“刚强果决朴质，而言语不轻易出口，有这四种品德的人近于仁德。”论语子路第十三孔子说“郑国外交辞令的创制，裨谌拟稿，世叔提意见，外交官子羽修改，东里的子产作文辞加工。”论语宪问第十四孔子说“有道德的人定有善言，但有善言的人不定有道德。有仁德的人定有勇气，但有勇气的人不定有仁德。”论语宪问第十四孔子说“花言巧语足以败坏道德。小事情不忍耐，便会败坏大事情。”论语卫灵公第十五孔子说“言辞足以达意便罢了。”论语卫灵公第十五孔子说“花言巧语，副讨好人的脸色，这种的人是很少有仁德的。”论语阳货第十七孔子说“紫色逐渐取代朱色的正色地位了，可憎恶郑国的乐曲破坏了典雅的乐曲，可憎恶巧嘴利舌颠覆国家，可憎恶。”论语阳货第十七孔子说“我不想说话了。”子贡道“您假若不说话，那我们传述什么呢”论语阳货第十七孺悲要会晤孔子，孔子以有病为借口拒绝。等传话的人刚出房门，孔子便把瑟拿下来弹，并且唱着歌，故意让孺悲听到。论语阳货第十七有德者必有言画面描述画面中个人正向前伸着双手，满头大汗地向前跑，却被脚下根竖起的大拇指绊倒。寓意点评过分地赞扬是我们前进的“绊脚石”，所以我们要正确对待别人的赞扬，时时保持清醒的头脑。词多义创为命，裨谌草创之动词，开创身被七十创名词，创伤头有创则沐名词，同“疮”饰行人子羽修饰之动词，增加人物形貌的华美拒谏饰非动词，掩饰以饰法设刑而天下治动词，整治修治令巧言令色，鲜矣仁形容词，善美挟天子以令诸侯动词，号令维扬帅下逐客之令名词，命令今者有小人之言，令将军与臣有郤动词，使词类活用小不忍，则乱大谋形容词作名词，小的愤怒小事情取瑟而歌名词作动词，唱歌古今异义行人子羽修饰之古义今义出行的人。古代外交官。文言句式则小子何述焉宾语前置译文君子欲讷于言而敏于行状语后置译文孔子辞以疾状语后置译文孔子以有病为借口拒绝。君子说话要谨慎迟钝，工作要勤奋敏捷。那我们传述什么呢孔子的语言艺术孔子通常被定义为思想家教育家学者，其实，孔子更是个文采斐然的文人，他有着很高的文学修养，出口成章，语言非常有艺术性。从论语中的“孔子语录”子曰看，孔子的语言不少是富有文学性的，值得我们欣赏借鉴。为了醒目起见，下边分成若干类，分别举些例子，以示佐证形象生动。孔子为了说明件事情个道理，往往不是抽象地说教，而是利用若干具体可感形象鲜明的事物，进行叙述描摹。“箪食瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”雍也，通过箪瓢陋巷三件具体事物名词，就把颜回安贫乐道的德性凸显了出来。富有感情。孔子不但不是假道学，实际上还相当性情，感性。被围困陈国，想念故国牵挂在家乡的弟子，他就说“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”公冶长对于远在祖国的弟子，既为他们的狂放粗略感到担忧，也为他们的进步感到欣慰，喜忧交织，情见乎辞。善用比喻。弟子宰我大白天在睡觉，不努力学习，孔子骂他“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”公冶长。咒骂不长进人物，这两句话堪称千古绝唱。对句精辟。孔子深刻了解汉语言的对偶句式可以精确揭示事物分为二对立统的奥秘，加以利用，便创造出系列或精警动人或鞭辟入里的格言。例如，“学而不思则罔，思而不学则殆”为政“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”子罕“人无远虑，必有近忧”卫灵公“耕也馁在其中，学也禄在其中”卫灵公。气势磅礴。孔子立志高远，守道正直，见识