今吾君独灭赵宗，国人哀之先王丑之，而怨未能报也使动用法使劳苦使动用法使得好处，使强大为动用法为哀伤意动用法以为耻辱文言句式此梦甚恶，非君之身，乃君之子臣有大事而君不闻，是无君也发兵距所迎襄公弟于秦者衣以文葆大业之后不遂者为祟大业之后在晋绝祀者小人哉程婴屠岸贾者，始有宠于灵公判断句判断句状语后置句状语后置句定语后置句定语后置句主谓倒装句被动句文白对照赵盾代成季任国政二年而晋襄公卒，太子夷皋赵盾接替成季主持国政两年之后，晋襄公去世，太子夷皋年少。盾为国多难，欲立襄公弟雍。雍年纪小。赵盾因为国家多难，想立襄公的弟弟雍为国君。雍当时在秦，使使迎之。太子母日夜啼泣，顿首谓时在秦国，就派使臣去迎接他。太子的母亲日夜啼哭，叩头对赵盾曰“先君何罪，释其適子而更求君”赵盾说“先君有什么罪过，为什么要抛弃他的嫡子而另找国君呢”释放弃，抛弃。赵盾患之，恐其宗与大夫袭诛赵盾为此事忧虑，恐怕她的宗亲和大夫们来袭击诛杀之，乃遂立太子，是为灵公，发兵距所迎自己，于是就立了太子，这就是晋灵公，并派兵去拦截到秦国迎襄公弟于秦者。灵公既立，赵盾益专国接襄公弟弟的行人。灵公继位之后，赵盾更加独揽晋国的政。政事。灵公立十四年，益骄。赵盾骤谏，灵公弗听。灵公继位十四年，越来越骄纵。赵盾多次进谏，灵公不听。骤屡次。及食熊蹯，胹不熟，杀宰人，持其次吃熊掌，没有煮熟，随意就把膳食官杀了，让人把他的尸出，赵盾见之。尸体抬出去，正好被赵盾看见。熊蹯熊掌。胹煮。宰人掌管膳食的官。灵公由此灵公因此惧，欲杀盾。盾素仁爱人，尝所食害怕，想要杀赵盾。赵盾平素待人宽厚慈爱，他曾经送食物桑下饿人反扞救盾，给个饿倒在桑树之下的人，这个人反过来保护救了赵盾，盾以得亡。赵盾才得以逃走。扞遮挡，保护。未出境，而赵穿弑他还没有逃出国境，赵穿就杀死了灵公而立襄公弟黑臀，是为成公。灵公，立襄公的弟弟黑臀为君主，这就是晋成公。弑古代臣杀君或子杀父母称为弑。赵盾复反，任国政。君子讥盾“为正卿，赵盾又回来主持国政。君子讥讽赵盾“身为正卿，亡不出境，反不讨贼”，故太史书曰“赵盾逃亡没有出国境，返回来也不诛讨逆贼”，所以史官记载说“赵弑其君”。晋景公时而赵盾卒，谥为宣孟，盾杀了他的国君”。晋景公的时候赵盾去世，谥号是宣孟，子朔嗣。他的儿子赵朔承袭了爵位。赵朔，晋景公之三年，朔为晋将下军救郑，赵朔，晋景公三年，赵朔作为晋国将领率领下军援救郑国，与楚庄王战河上。与楚庄王在黄河边交战。下军春秋时，各大国都设三军，名称不。晋国设上中下三军。朔娶晋成公姊为夫人。赵朔娶了晋成公的姐姐为夫人。晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在晋景公三年，大夫屠岸贾要诛杀赵氏家族。当初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭，甚悲已而笑，世的时候，曾梦见叔带用手扶着腰痛哭，非常悲伤之后又大笑，拊手且歌。拍着手唱歌。拊ǔ拍盾卜之，兆绝赵盾为此进行占卜，龟甲上烧出的裂纹中断，而后好。可后边又好了。兆古人占卜，先在龟甲或兽骨上钻穴不使穿孔，然后烧灼出裂纹以判断吉凶，这种裂纹称为兆。赵史援占之，曰“此梦甚恶，赵国位名叫援的史官判断说“这个梦很凶，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。不是应验在您的身上，而是在您儿子身上，可也是由于您的过错。至孙，赵将世益衰。”到您孙子那代，赵氏家族将更加衰落。”史援史官，名援。屠岸贾屠岸贾这个者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难，人，起初受灵公的宠信，到景公的时候他就做了司寇，将要发难，乃治灵公之贼以致赵盾，遍告诸将曰就先惩治杀灵公的逆贼以便牵连出赵盾，同时遍告所有的将领说“盾虽不知，犹为贼首。以臣弑君，子孙“赵盾虽然不知情，但仍然是逆贼之首。做臣子的杀害了国君，他的子孙在朝，何以惩罪请诛之。”却还在朝为官，这还怎么能惩治罪人呢请各位诛杀他们。”作难发难，起事。致涉及，牵连。韩厥曰“灵公遇贼，赵盾在外，吾韩厥说“灵公遇害的时候，赵盾在外地，我们的先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是先君认为他无罪，所以没有杀他。如今各位将要诛杀他的后人，这不非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣负遗俗之虑，殆无顾天下之议矣。您既然考虑决定承受背弃习俗的责难，那么就无须顾虑天下的议论了。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。追求最高道德的人不附和世俗，成就大功的人不找凡夫俗子商议。昔者舜舞有苗，禹袒裸国，非以养从前舜用舞蹈感化三苗，禹到裸国脱去上衣，他们不是为了满足欲而乐志也，务以论德而约功也。欲望和愉悦心志，而是必须用这种方法宣扬德政以成就功业。愚者暗成事，智者睹未愚蠢的人事情成功了他还不明白，聪明人在事情尚无迹象的形，则王何疑焉。”时候就能看清，那么您还犹豫什么呢。”舜舞有苗传说舜反对用武力征服三苗，经过三年德化，后来又拿着兵器跳舞，三苗终于归服。有苗，即三苗，古代南方的部族。禹袒裸国传说夏禹曾脱光上衣进入裸国。裸国，古代传说中的个小国，其人不穿衣服。约功即邀功，求取功业。王曰“吾不疑胡武灵王说“穿胡服我服也，吾恐天下笑我也。狂夫之乐，智者不犹豫，我恐怕天下之人要嘲笑我。无知的人快乐，也就是聪哀焉愚者所笑，贤者察焉。世有顺我明的人悲哀蠢人讥笑的事，贤人却能看得清。世上有顺从我者，胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，的人，穿胡服的功效是不可估量的。即便驱使世人都来笑我，胡地中山吾必有之。”于是遂胡服矣。胡地和中山国我也定要占有。于是就穿起了胡服。使王告公子成曰“寡人胡服，将以武灵王派王转告公子成说“寡人穿上胡服，将要这样上朝也，亦欲叔服之。家听于亲而国听于君，朝，也希望叔父穿上它。家事要听从双亲，国事要听从国君，古今之公行也。子不反亲，臣不逆君，这是古今公认的行为准则。子女不能反对双亲，臣子不能违背君主，兄弟之通义也。今寡人作教易服而叔这是兄弟们通用的道理。如今我制定政令，改变服装，可是叔父您不服，吾恐天下议之也。要不穿，我恐怕天下人要议论。教教令。命令。制国有常，利民为本治国有常规，利民是根本从政有经，令行为上。处理政事有常法，有令就行最为重要。经经常用的方法。原则。明德先论宣传德政要先于贱，而行政先信于贵。今胡服之意，从平民谈起，而推行政令就要先让贵族信从。如今穿胡服的目的，非以养欲而乐志也事有所止而功不是为了满足欲望和愉悦心志事情要达到定的目的，功业有所出，事成功立，然后善也。才能完成。事情完成了，功业建立了，这样以后才算是妥善。今寡人恐叔之逆从政之经，以辅叔之议。如今我恐怕叔父违背了处理政事的原则，因此来帮助叔父考虑。且寡人闻之，事利国者行无邪，因贵戚者况且我听说过，做有利于国家的事，行为不会偏邪，依靠贵戚的人，名不累，故愿慕公叔之义，以成胡服之功。名声不会受损害，所以我愿仰仗叔父的忠义，来成就胡服的功效。因凭借。慕仰仗。使谒之叔，请服焉。”公子成我派王来拜见叔父，请您穿上胡服。”公子成拜了再拜稽首曰“臣固闻王之胡服也。臣不两次叩头说“我本来已听说了大王穿胡服的事。我没有才佞，寝疾，未能趋走以滋进也。能，卧病在床，不能奔走效力多多进言。不佞不才。古人自谦之词。滋多。进进言。王命之，臣敢对，因竭其愚忠。曰臣闻中国者，大王命令我，我斗胆回答，是为了尽我的愚忠。我听说中原地区盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣是聪明智慧的人居住的地方，是万物财用聚集的地方，是圣贤之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐进行教化的地方，是仁义可以施行的地方，是诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观应用的地方，是出类拔萃的技能试验的地方，是远方之人愿来赴也，蛮夷之所义行也。观览的地方，是蛮夷乐于效法的地方。徇智睿智，聪明敏捷之智。今王舍此而袭远方之服，变古之教，如今大王抛弃了这些而穿起远方的服装，变更古时的教化，易古之道，逆人之心，而怫学者，离中国，改易古时的正道，违反众人的心意，背弃学者之教，远离中原风俗，故臣愿王图之也。”使者以报。王曰所以我希望大王仔细考虑此事。”使者回去如实禀报。武灵王说“吾固闻叔之疾也，我将自往“我本来知道叔父有病，我要亲自去请之。”请求他。”王遂往之公子成家，因自请之，曰“夫服者，武灵王于是前往公子成家中，亲自请求他，说“衣服是为所以便用也礼者，所以便事也。圣人观乡而顺了便于穿用的礼是为了便于行事的。圣人观察乡俗而顺俗制宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发宜，根据实际情况制定礼仪，这是为了利民富国。剪掉头发，文身，错臂左衽，瓯越之民也。身上刺花纹，臂膀上绘画，衣襟开在左边，这是瓯越百姓的习俗。文身在身上刺花纹。错涂饰。黑齿雕题，却冠秫绌，染黑牙齿，额上刺花，戴鱼皮帽子，穿粗针大线的衣服，大吴之国也。这是大吴国的习俗。雕题在额头上刺花纹。题，额。却冠鱼皮帽。绌缝制。故礼服莫同，其便也。乡异所以礼制服装各地不同，而为了便利却是致的。地方不同而用变，事异而礼易。是以圣人果可以使用会有变化，事情不同礼制也会更改。因此圣人认为如果利其国，不其用果可以便其事，不同其礼。可以利国，方法不必致如果可以便于行事，制礼不必相同。儒者师而俗异，中国同礼而教离，况儒者同师承而习俗有别，中原礼仪相同而教化互异，何况是于山谷之便乎故去就之变，智者为了荒远地区的方便呢所以进退取舍的变化，聪明人也不能远近之服，贤圣不能同。穷乡不能致远方和近处的服饰，圣贤也不能使它相同。穷乡僻壤多异，曲学多辩。风俗多异，学识浅陋却多诡辩。曲学偏颇浅陋的学说。不知而不疑，不了解的事不去怀疑，异于己而不非者，公焉而众求与自己的意见不同而不去非议的人，才会公正地博采众见以求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。尽善。如今叔父所说的是世俗之见，我所说的是为了改革风俗。吾国东有河薄洛之水，与齐中山同之，无舟楫之用。我国东有黄河薄洛，和齐国中山国共有，可是没有舟船的设施。楫船桨。自常山以至代上党，东有燕东胡之境，而从常山直到代地上党，东边是燕国东胡的国境，西西有楼烦秦韩之边，今无骑射之备。故寡人边是楼烦秦国韩国的边界，如今没有骑射的装备。所以我认无舟楫之用，夹水居之民，将何以守为如果没有舟船的设施，住在河两岸的百姓，将用什么守住黄河薄洛之水变服骑射，以备燕三胡河薄洛改变服装练习骑射，就是为了防守同燕三胡秦韩秦韩之边。相邻的边界。三胡指林胡楼烦东胡。且昔者简主不塞晋阳以及况且从前简主不在晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，上党设要塞，襄主并吞戎地攻取代国以便排斥各地胡人，此愚智所明也。这是愚人和智者都能明白的。塞要塞。先时中山负齐之从前中山国倚仗齐国的强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，强