回•你如何判断“益友”与“损友”察人之道怎样考察你的朋友子曰“唯仁者能好人，能恶人。”对个人的好恶定要有是非辬准，既不能只凭个人的私心得失之见，也不能被舆论所左右，人云亦云。只有仁者才能站在公正的立场上，能明辨善恶，正确地爱人和恨人。实际上是要求我们修养以“仁”为核心的内在品格，克服偏私之见，正确对待他人。•读解有仁德才能够正确对待他人•子贡曾经向孔子请教说“乡的人都喜欢他，这个人怎样”孔子回答说“难说。”子贡又问“乡的人都厌恶他，这个人又怎么样呢”孔子还是回答说“也难说。只有当乡人中的好人喜欢他，乡人中的坏人厌恶他时，我才能肯定他是好人。”子路又有次，孔子说“众人都厌恶他，定要对他加以考察众人都喜欢他，也定要对他加以考察。”卫灵公启示“仁”不仅仅爱人，也恨人。要“爱憎分明”。有正确的爱和恨待人应该放下私心，辨明是非。子曰“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉人焉廋哉”•释所以所做的事情。以，为所由所走过的道路。所安所安的心境。廋音ō，隐藏藏匿。•读解观察人的方法•不忧虑别这样那样的不好，但只要他说的话有道理就应当采纳接受，而不应该以“狗嘴里吐不出象牙”来断然否定。毛泽东在为人民服务这篇文章里说得好“不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”不怎样交朋友子游曰“事君数，斯辱矣朋友数，斯疏矣。”•注释事侍奉，名作动。•数，频繁。•斯就。子贡问友。子曰“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”••朋友之间讲求个“信”字，这是维系双方关系的纽带。但对待朋友的错误，要坦诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利害关系，但他坚持不听，也就作罢。如果别人不听，你再劝告，就会自取其辱。这是交友的个基本准则。道通“导”，劝导。毋自辱也宾语前置句。•交朋友不要自取其辱•对待领导也罢，对待朋友也罢，都不要“剃头担子头热”，太过于自作多情，结果是厢情愿，反而使人厌烦，招来羞辱。总之是人各有志，不能勉强。这不是在人际关系上耍滑头，也不是对朋友不忠，而是交友的艺术，圣人的经验之谈。•君臣之间也好，朋友之间也好，应保持定的距离。所谓“远香近臭”所谓“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”，其实都有这种意思在内。这方面的例子在历史上多得很，就是魏徵那样杰出的大臣，又遇到唐太宗那样宽宏大量的皇帝，不也好几次因为劝谏唐太宗而差点丢掉性命吗遇到那些平庸的皇帝，即便你忠臣拼死谏，也不外乎是白丢性命条罢了，根本不起作用。所以，还是保持点距离为好。能行则行，不行则止，不要自取其辱。严于律己，宽于待人以直报怨，以德报德人言并举公正原则日久见人心适度原则相处之道待人处事原则思考与别人交往，要怎样做才能使别人对你“久而敬之”呢必须真诚不虚伪懂得保持分寸不因时间流逝形式变化而改变心意子曰“晏平仲善与人交，久而敬之。”•程子曰“人交久则敬衰，久而能敬，所以为善。”朱熹集注钱说君子之交何效子曰“君子周而不比，小人比而不周。”皆与人亲厚之意，但“周”公而“比”私尔。君子之交何效周，普辫也以义和。比，偏党也。以利合。•读解要团结不要分裂•也就是要团结，不要分裂要搞五湖四海，不要搞拉帮结派。要做到这点，是要胸襟宽广，“四海之内皆兄弟也”，不要结党营私，排除异己。二是要以道义为重，办事讲原则，而不要唯私利是图，以原则做交易。能不能做到这点，也就是君子与小人的界线。子曰“君子矜而不争，群而不党。”•读解•矜而不争是庄重自尊，自己对自己很有信心，但却并不骄傲自满，所以也就不会去和他人争强斗胜。群而不党也就是“君子周而不比，小人比而不周”的意思。周而不比就是群而不党，普辫团结人而不搞宗派，不拉小团体，不结党营私。补充十四课子曰“君子和而不同，小人同而不和。”君子讲求和谐而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。周而不比君子的交友之道周团结紧密比依附，勾结篇章结构为什么交友交什么朋友不怎样交朋友君子之交何效怎样考察你的朋友怎样对待朋友为什么而交友曾子曰君子以文会友，以友辅仁。要以学习诗”“书”“礼”“乐”钻研文章学问作为结交朋友的方式。要以互相帮助，培养仁德作为结交朋友的目的。君子以文会友“醴”就是酒，而“文”是如水样清淡。“文”虽然是如水样清淡，但以文章学问相会，以志同道合相连，反而能够“淡以亲”。所谓“人亲喝口水也甜”，友情常在。“醴”虽然醇浓香美，但以酒肉相聚，以利相交。当利益冲突时，不仅可能“甘以绝”，而且反目成仇人，无友谊可言。交怎样的朋友益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。友直友，意动用法以。为友。直，形作名，正直的人益者直谅多闻正直诚信博闻多学损者便辟善柔便佞谄媚逢迎假装和善夸夸其谈择友之道形作名“谅，信也。”信，就是诚实。钱穆论语新解便辟谓习于威仪，致饰于外，内无真诚，与友谅之谅正相反。善柔谓工于媚悦，与友直之直正相反。工媚悦者必不能守直道。便佞巧言口辩，非有学问，与多闻正相反。钱穆返回•你如何判断“益友”与“损友”察人之道怎样考察你的朋友子曰“唯仁者能好人，能恶人。”对个人的好恶定要有是非辬准，既不能只凭个人的私心得失之见，也不能被舆论所左右，人云亦云。只有仁者才能站在公正的立场上，能明辨善恶，正确地爱人和恨人。实际上是要求我们修养以“仁”为核心的内在品格，克服偏私之见，正确对待他人。•读解有仁德才能够正确对待他人•子贡曾经向孔子请教说“乡的人都喜欢他，这个人怎样”孔子回答说“难说。”子贡又问“乡的人都厌恶他，这个人又怎么样呢”孔子还是回答说“也难说。只有当乡人中的好人喜欢他，乡人中的坏人厌恶他时，我才能肯定他是好人。”子路又有次，孔子说“众人都厌恶他，定要对他加以考察众人都喜欢他，也定要对他加以考察。”卫灵公启示“仁”不仅仅爱人，也恨人。要“爱憎分明”。有正确的爱和恨待人应该放下私心，辨明是非。子曰“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉人焉廋哉”•释所以所做的事情。以，为所由所走过的道路。所安所安的心境。廋音ō，隐藏藏匿。•读解观察人的方法•不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人“不患人之不己知，患不知人也”，所以，圣人有套了解别人的方法，这就是他观察人的三个要点既要看现实表现，也要查查履历档案，即便不用查三代，那起码也要看看他本人是否有“前科”。同时，还要观察观察他的兴趣爱好所在，如此等等。有了这三个方面的考查，谁还能隐瞒什么呢子曰“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”从个人所犯的错误去了解他。