耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而教之于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子苌弘师襄老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。课堂安排•讨论总结“师”“之”“其”的用法提示先划分词性，再归类含义•仔细阅读课文，划出师古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者。阅读分析第段作者认为从师的标准是什么无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。总论从师的必要性和择师标准中心论点学者必有师阅读分析第二段第二段中“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师的问题上分别怎样做的这样的做法带来怎样的局面不耻相师群聚而笑之。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤批判当时士大夫耻于从师的风气分论点师道之不传也久矣论证方法对比论证古圣人今众人择师教子自身耻师巫医乐师百工之人士大夫之族作者从哪三方面进行对比论证纵比古之圣人，从师而问今之众人，耻学于师。自比对其子，择师而教对其身，耻学于师。横比百工之人，不耻相师士大夫群聚而笑之。阅读分析第三段联系第段第二段，分析第三段举出孔子的例子，意在证明怎样的观点学者必有师。道之所存，师之所存也。弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。说明谁可为师分论点圣人无常师论证方法举例论证说明写作原因分论点不拘于时，行古道文章第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者的观点，哪些句子可以表现作者的观点不拘于时学于余能行古道阅读分析第四段框图段落段意阐述从师的道理论点二评述当时不从师的不良风气。反面论证分论点师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。三以历史事实证明正面论证分论点圣人无常师。四交代写作缘由，激励后学者。号召不拘于时能行古道中心论点古之学者必有师背诵线索提示观点“古之学者必有师”师之责“师者，所以传道授业解惑也。”求知规律“人非生而知之”择师标准“道之所存，师之所存”三组对比古圣人从师，今众人耻学其身耻师替子择师“巫医乐师百工之人”“士大夫之族”新师道观“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”写作缘由。师说韩愈学习目标•理解全文，掌握“师惑道受”等文言常用实词和“之其”等文言常用虚词的用法。•了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊坚持真理的精神。课堂学习安排•检测预习作者作品概括介绍，小组完成•准确朗读全文，要求读准通假字停顿合理声音洪亮，小组完成•讨论预习案第题，分钟后屏幕订正•合作讨论解决屏幕圈画重点词，借助注释，准确说出段意，将难句划出来•能力拓展全文个“师”，个“之”，个“其”，请准确翻译并归纳分类古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而教之于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子苌弘师襄老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。课堂安排•讨论总结“师”“之”“其”的用法提示先划分词性，再归类含义•